Василий (Кривошеин), архиеп
advertisement
Βασίλειος ὁ Μέγας / Basilius Caesariensis 329/30 – 1.01.379 пам. 1 янв., 30 янв.- в Соборе 3 вселенских учителей и святителей; пам. зап. 2 янв., 14 июня Фрагмент иконы из деисусного чина Благовещенского собора • Giet S. Les idées et l'action sociales de St. Basile le Grand. P., 1941 • Gribomont J. St. Basile: Évangile et Église. Bégrolles-en-Mauges, 1984. 2 t. • Василий (Кривошеин), архиеп. Экклезиология св. Василия Великого // ВРЗЕПЭ. 1968. № 62/63. С. 122-150; он же. Проблема познаваемости Бога: сущность и энергия у св. Василия Великого (1967) // Он же. Богословские труды 1952-1983 гг. Н. Новг., 1996. С. 230-241 • Χρήστου. Π. Κ. ῾Ο Μέγας Βασίλειος. Θεσσαλονίκη, 1978 • Sesboüé B. St. Basile et la Trinité. Tournai, 1998 • Rousseau Ph. Basil of Caesarea. Berkeley, 1994 • Василий Великий // Православная энциклопедия. Τ. VII (2004), с. 131–146, 150–169 (41/750) http://www.pravenc.ru/text/150791.html tempus – spatio био-географика • Кесария Каппадокийская (совр. Кайсери (Турция) или г. Неокесария Понтийская (совр. Никсар, Турция) – 330–350 • Константинополь - 349 • Афины – 350–356 • Палестина, Александрия – 357 • М. Азия – 357–379 VITA • 330-356 – детство и обучение • 357-362 – крещение, аскеза, начало церковного служения • 365-379 – пресвитер, епископ в Кесарии источники о жизни • Gregorius Nazianzenus. Funebris oratio in laudem Basilii Magni Caesareae in Cappadocia episcopi (orat. 43) • Elladius Caesariensis. Vita Sancti Basilii окружение • св. Григорий Чудотворец, Макрина Старшая • Макрина Младшая, Григорий Нисский, Петр Севастийский • Евстафий Севастийский • Григорий Богослов, Афанасий Александрийский • • • • • • • • • • • • 337-342 – Неокесария 346-348 – Кесария 348-349 – Константинополь 350-356 – Афины («две дороги…») 357-358 – путешествие по Востоку 358-362 (363-365) – Анниса (анахореза) 360 – собор в Константинополе 362 – пресвитер (CE) 370 – епископ Кесарии К. 372 – разделение Каппадокии 373 – поездка в Малую Армению (SpS) 379 – ум. …суровая недоступность своего убежища, спрятанного на краю долины, у поросшей лесом горы, с одной стороны огражденной бурной горной рекой, с двух других –– глубокими оврагами, откуда открывается величественный вид на долину и бурную реку, богатую рыбой. Более всего здесь ценна тишина. Если кто и объявится здесь, то разве что охотники –– места эти богаты оленями, горными козами, зайцами и прочей живностью… Здесь друзья ежедневно предавались тяжелому физическому труду: на собственных плечах они возили тяжело груженные телеги, таскали дрова, тесали камни, сажали деревья, ухаживали за ними… (EGNaz.14.2.1-41) (Greg.Naz.Ep.6.5) Κόσμου δὲ ἀναχώρησις οὐ τὸ ἔξω αὐτοῦ γενέσθαι σωματικῶς, ἀλλὰ τῆς πρὸς τὸ σῶμα συμπαθείας τὴν ψυχὴν ἀπορρῆξαι καὶ γενέσθαι ἄπολιν, ἄοικον, ἀνίδιον, ἀφιλέταιρον, ἀκτήμονα, ἄβιον, ἀπράγμονα, ἀσυνάλλακτον, ἀμαθῆ τῶν ἀνθρωπίνων διδαγμάτων… Epistula 2. 2-5 Удаление от мира состоит не в том, чтобы телом быть вне мира, но чтобы дущой оторваться от пристрастия к телу, не иметь у себя ни города, ни дома, ни собственности, ни привязанности, быть нестяжательным, не беспокоиться о средствах к существованию, беззаботным, избегающим всякого сношения с людьми, безразличным к человеческим предрассудкам… • Ἡσυχία οὖν ἀρχὴ καθάρσεως τῇ ψυχῇ… • Νοῦς μὲν γὰρ μὴ σκεδαννύμενος ἐπὶ τὰ ἔξω, μηδὲ ὑπὸ τῶν αἰσθητηρίων ἐπὶ τὸν κόσμον διαχεόμενος, ἐπάνεισι μὲν πρὸς ἑαυτόν, δι' ἑαυτοῦ δὲ πρὸς τὴν περὶ Θεοῦ ἔννοιαν ἀναβαίνει… • Безмолвие служит для души началом очищения… • Ум, не рассеиваясь по внешним предметам и не развлекаясь миром под влиянием чувств, входит в самого себя, а от себя восходит к мысли о Боге… • Μεγίστη δὲ ὁδὸς πρὸς • А самый главный τὴν τοῦ καθήκοντος путь, которым εὕρεσιν ἡ μελέτη τῶν отыскиваем то, к θεοπνεύστων чему обязывает нас Γραφῶν долг, есть изучение богодуховненных Писаний Εὐχαὶ πάλιν τὰς ἀναγνώσεις διαδεχόμεναι νεαρωτέραν τὴν ψυχὴν καὶ ἀκμαιοτέραν τῷ πρὸς Θεὸν πόθῳ κεκινημένην παραλαμβάνουσιν. Εὐχὴ δὲ καλὴ ἡ ἐναργῆ ἐμποιοῦσα τοῦ Θεοῦ ἔννοιαν τῇ ψυχῇ. Καὶ τοῦτό ἐστι τοῦ Θεοῦ ἐνοίκησις, τὸ διὰ τῆς μνήμης ἐνιδρυμένον ἔχειν ἐν ἑαυτῷ τὸν Θεόν… Опять, если за чтениями следуют молитвы, то душа, движимая любовью к Богу, приступает к ним бодрее и зрелее. Прекрасна же молитва, уясняющая в душе мысль о Боге. А посредством памяти водруженная в нас мысль о Боге есть вселение в нас самого Бога… ᾿Ωριγένους φιλοκαλία, Philocalia sive Ecloga de operibus Origenis a Basilio et Gregorio Nazianzeno facta (cap. 1-27) • 1-14 – о Свящ. Писании • 15-19 – церковное и внешнее знание • 20-27 – свобода воли Philocalia sive Ecloga de operibus Origenis a Basilio et Gregorio Nazianzeno facta (cap. 1-27) / ed. J.A. Robinson // The philocalia of Origen. Cambridge: Cambridge University Pr., 1893 – 256 p. • отношения с властью – встреча с префектом Модестом «...не могу поклониться твари, поскольку сам есть Божия тварь и имею повеление быть богом… ибо христианство определяется не достоинством лиц, а верой» (Greg. Nazianz. Or. 43. 48. 3-5; ср.: Basil. Magn. Ep. 79).
