Мишпатим - И вот законы

Мишпатим - И вот законы...
Исход 21,1 - 24,18; Иеремия 34,8 - 22; 33,25 – 26
Перед тем, как народ Израиля получил десять Заповедей на горе Синай, приблизился
Моисей "во мрак", где был Яхве. Еврейское слово для "мрак" здесь - "арафел" и
означает оно - мрак или тьма. Живет Яхве во тьме? " Тогда сказал Соломон: Яхве
сотворил солнце сиять в небесах, Сам же пожелал Он жить во мгле." (3-я Царств 8,12).
Иов спрашивает: "Что знает Бог? Может ли Он видеть и судить нас сквозь темень
облаков (арафел - тьма)?" (Иов 22,13). "Облака и мрак (арафел) окружают Его,
справедливость и суд (мишпат) основание престола Его." (Псалм 96,2). Здесь мы имеем
связь между тьмой (арафел) и справедливостью (мишпат). Множественное значение
существительного "мишпат" - это "мишпатим". "Мишпат" в переводе Стронга значит
"время исполнения суда", а также "правопорядок". Могло ли случиться, что когда
Моисей вошел во мрак, где находился Яхве, чтобы там принять серию гражданских и
уголовных законов, он пророчески как бы коснулся ауры, где мрак - это отражение
Суда Господнего, если люди не будут соблюдать эти Заповеди? Мрак отражает
наказание, которое получат люди, если они будут жить не соблюдая Его предписания и
запреты. В уголовных законах указаны деяния, которые нежелательны для Яхве и в
гражданских законах описаны Его указания, как Его народ должен относиться друг к
другу. Следует отметить, что еврейский суд находился очень близко от жертвенника.
Следует еще раз подчеркнуть, как невелико было количество законов, которые Яхве
создал для Своего царства, по сравнению с тем множеством законов, которые мы
имеем в современном законодательстве.
Интересно, что в слове "мишпатим" (правопорядок) присутствуют еврейские буквы
"шин", "пех" и "тет". "Шин" означает в древнееврейском образном переводе разрушение, "пех" - рот, уста и "тет" - змея. Слово "мишпатим" в переводе из
древнееврейского, таким образом, можно выразить как "правопорядок Яхве
разрушения уст змеи". Речь идет опять о змее, как и с самого начала в Эдемском саду,
она пренебрегла Его указаниям: должен был Яхве напомнить? Он постановил: вкушать
только от дерева жизни (это и есть Тора) и не от дерева познаний добра (Тора) и зла
(это все, что находится вне Торы). Это смешение и есть темнота, мрак. Так произошло
с верующими, которые в начале первого столетия придерживались законов Торы, а
потом, постепенно, начали отстранятся от нее, и, в итоге, они буквально пришли к
мраку средневековья. Удаление от Торы - это тьма, мрак. А во мраке правит дух лжи и
искажения, который утверждает, что Яхве изменился и Его слова более
недействительны. И этот дух бредовой путаницы предлагает бесконечные сочетания
добра и зла, в тысячекратных вариантах.
Иешуа говорит по этому поводу: "пока существуют небо и земля, ни одна даже самая
малая буква не исчезнет из закона (Тора), пока не исполнится все." (От Матфея 5,18).
"И потому тот, кто нарушит пусть даже и самую малую из заповедей и станет учить
других поступать так же, будет считаться самым малым в Царстве Небесном. Тот же,
кто исполняет заповеди и учит тому же других, будет считаться великим в Царстве
Небесном." (Стих 19). Мы видим, как дух тьмы на протяжении столетий в большинстве
общинах искажал изучение этих заповедей и утверждает до сих пор, что законы
должны быть отменены. Милость и Закон - это две стороны одной (!) монеты. Можно
исказить все Писание, если утверждать, что Его указания (=Тора = древо жизни) более
недействительны. Спасены будут из милости и тогда получат Свод Законов Царства
Небесного, чтобы вообще узнать, как правит Царь и что действенно в Его Царстве. Это
и есть брачный договор, Ктуба.
Когда десять колен Израилевых начали свои праздники справлять по своим
соображениям (древо познания добра и зла), они были отправлены Яхве на 27 веков в
ссылку, что в наши дни на наших гласах заканчивается. Если мы искажаем Его вечное
Слово, мы пребываем во тьме. И из тьмы придет также суд, как уже было упомянуто в
Псалме 96,2: "Облака и мрак (арафел) окружают Его, справедливость и суд (мишпат)
основание престола Его." Тора - это открытая праведность Небес на нашем пути по
земле. "Открой очи мои, и увижу чудеса закона (=Торы) Твоего." (Псалм 118,18). Слово
"чудо" в переводе с еврейского - "пала" и означает - "чудесно и выделяется особенными
отличиями". Не значит ли это, что только благодаря особому дару отличия можно
увидеть в Его Торе чудо?
Шабат Шалом
Хильдегард