Ваэтханан - И молил

Ваэтханан - И молил...
Второзаконие 3,23 - 7,11; Исаия 40,1 – 26
Книга Второзаконие называется также "Элех ХаДеварим" (Это Слова), Деварим, Мишна
ХаТора (= Копия закона) и Дойтерономиум (Второй закон). Но это не только копия
закона, как мы узнаем из главы 29,1 Второзакония: "Вот слова завета, который Яхве
повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета,
который Яхве поставил с ними на Хориве." Это высказывание ясно показывает, что в
Книге Второзаконие речь идет не только о чистом повторении, как это часто
утверждают.
Книга Второзаконие рассказывает о последнем месяце жизни Моисея, примерно о
тридцати днях. В Книге содержатся три прощальные речи Моисея, а также следующие
три приложения: песня Моисея, повествующая о наставлениях Яхве, благословения для
всех Колен Израилевых и сообщение о кончине Моисея.
"Брит Хадаша" (возобновленный договор, Новый Завет) более 80 раз ссылается на
Книгу Второзаконие. Иешуа говорит: "Ибо если бы вы верили Моисею, то верили бы и
Мне, потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите
Моим словам?" (От Иоанна 5,46 - 47). Что говорит нам (единому Израилю, Дому Иуды
и Дому Израиля - рассеянным Коленам, верующим в Иешуа) Моисей: "Слушай (шма)
Израиль постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были
живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Яхве, Бог отцов ваших, дает вам."
(Второзаконие 4,1). Интересно, что слово "жить" - "хаим" - происходит от корневого
слова "хавах", что означает: дышать, объяснять и сделать известным. Яхве дал нам не
только дыхание, Он также объяснил нам, что значат Его законы и права, с которыми
мы должны оставаться на протяжении нашей жизни. А Моисей учит нас принципам
Царства Небесного. Слово "слушать" на иврите всегда означает "слушать и исполнять".
Иешуа говорит: кто соблюдает Мои заповеди (осуществляет, а не только слушает), тот
любит Меня. О каких заповедях говорит здесь Иешуа? О принципах Царства
Небесного, закрепленных в "брачном" договоре, в Кетубе. В прошлом - на камне, а
сегодня - посредством Руах ХаКодеш, в наших сердцах. Таким образом, это не новый
договор с новым содержанием, а только обновленный договор. "В будущем Я заключу
с людьми Израиля другой завет, - говорит Яхве, - Я вложу Свое учение (Тору,
ошибочно переведено "закон") в их головы и запишу его в их сердцах." (Иеремия
31,33).
Как сам Иешуа относится к "Шма Израель" находим мы в Евангелии от Марка 12, 28 30: "Один из книжников ... подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
Иешуа отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть
Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою
твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!"
Иешуа процитировал здесь Главу 6, 4-5 из Второзакония. Возобновленный договор
состоит на 85 % из комментариев к Торе.
Моисей призывает единый Израиль (все Колена и тех, кто примкнул к Израилю)
верить, что Яхве единственный наш Бог, который хранит завет (с нами) и "милость к
любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов." (Второзаконие 7,9). В
отличие от спасения, Моисеевский завет - это завет условий. "Итак, соблюдай заповеди
и постановления и законы, которые сегодня (!сегодня!) заповедую тебе исполнять."
(Второзаконие 7,11) Моисей знал сердце Яхве и знал, что Он хотел благословить Свой
народ, но Он делал это только, если они соблюдали указания Его Торы. И Иешуа
подтверждает это: "... на Моисеевском седалище сели книжники и фарисеи; итак все,
что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте: по делам же их не поступайте, ибо
они говорят, и не делают." (От Матфея 23,2 - 3). На седалище синагоги должны были
читать Слово и только Слово Моисея. Поэтому говорил Иешуа, что они вам говорят (то
есть Слово Моисея), то и делаете. Только не поступайте по их образцу. Они не
придерживаются еврейской концепции"Шма" (слушай и исполняй).
Шабат Шалом
Хильдегард