Литература, как зеркало человеческой жизни, наиболее часто

К А Р И Н Е
K A R IN E
К О Ч У Н Ц
K O C H U N T S
СТА Н О ВЛ ЕН И Е И РА ЗВИ ТИ Е П С И Х О Л О ГИ Ч ЕС К О ГО
РО М А Н А
Л итература, как зер кал о человеческой ж и зн и , н аи более
часто подвергается воздействию исторических собы тий, соц и ал ь­
ных и культурных преобразований, в свя зи с чем в ней м ен яю тся
цели, концепции, ф ормы .
Начало X X век а озн ам ен овалось м н о ж еством глобальны х
событий, н еизбеж но остаивш их след на ф о р м и р ован и и о б щ еств а,
на установлении новы х приоритетов, н а п ерео ц ен к е ценностей,
на м и ровоззрении человека и, наконец, н а его вн утрен н ем мире.
В период 1880-1914гг. английский ром ан стал м ен яться под
влиянием переводов континентальных ром анов. "Д о этого в р е м е ­
ни писатели ограничивались тем, что р ас с к азы в а л и о людях,
ж и вущ и х в рам ках принятой структуры английского о б щ е с тв а"
(Sears 1983, 60). Диккенс и н екоторы е его совр ем ен н и ки
(Кингсли, Рид) обратили свой взо р на более у ж ас аю щ и е асп ек ты
ж изни промыш ленной Англии и стали о зву ч и вать об щ е ств е н н о е
мнение. И тем не менее, по мнению С и ерса, английский п исатель
не мог, при всем его желании, р езк о кр и ти ковать об щ еств ен н ы й
строй так, как это делали русски е и ф р ан ц у зск и е р ом ан и сты . В
России и во Ф ранции, отм ечает Сиерс, не было т а к н азы в ае м о й
"Б ританской конституции" (Sears 1983, 61).
Уже в конце X IX век а в литературе, о соб ен н о в п оэзи и
(Вильям Батлер, Эдвард Х аусм ан и т.д.) п ояви лась н о в а я тен ден ­
ция. Н есколько ф актор ов повлияли на револ ю ц и ю в ли тературе,
и наиболее драматичным и з них несом ненно бы ла I М и ро вая
Война, которая изм енила взгляды лю дей н а ж и зн ь и о б щ ество.
О тры в от прошлого и поиски нового были сф ор м у л и р ован ы как
модернизм в литературе. П сихологические р ом ан ы б ол ьш е п и са­
лись в период модернизм а. Д ва и н остран ны х а в т о р а ввел и м одер­
низм в английскую литературу: П ол Д ж о зе ф К о н рад и ам е р и ­
канец Генри Д ж еймс. О б а писателя были р о м ан и стам и и исп оль­
зовали метод психологического ан али за для оп исан ия слож н ости
человеческой мысли. Л итературн ы й м одернизм стал п р о ц ветать в
66
1922-25 гг. с п оявлением р ом ан ов Д ж . Д ж ой са "Уллис" и
Т.Э ллиота "Б есп л одн ая зем л я ", а т ак ж е двум я со вер ш ен н о р а з ­
ными писателям и: Э. П аундом и В.Вулф.
Т ерм и н м одерн изм , как, п рави ло о б о зн ач ает ли тературу и
и скусство X X века, в к о то р ы х вы р аж а етс я п р о тест п ротив идей и
у словн остей
X IX века. Н аи более важ н ы м и тенденциями в
литературе м о д ер н и зм а явл яю тся:
о т к а з о т тради ци он н ы х ж ан р о в;
ф рагм ен тац и я тради ционн ого п оним ания м еста и врем ени;
с о о т вет с твен н о о т к аз о т тради ционн ого понятия о п р о и з­
вед ен и и как цепи собы тий, и м ею щ и х начало и конец, а
т а к ж е соо тн есен и е п ер со н аж ей с ясн о идентицируемы ми
лю дьми в оп ределен н ой о б стан овке;
у п отр еб л ен и е сло ж н ого язы к а, котор ы й часто о т к азы ­
в а е т с я Ът тради ци он н ой грам м ати ки (си н такси са и пунк­
туации);
н овая идея о п ред стави тельн ой ф ункци и литературы ,
к о то р ая с та в и т ак ц ен т на пси хологическую п равду
(исти н у), а не н а каки е-н ибудь реал и сти ческ и е детали;
п ри н яти е своб од н ого сти х а вм есто традиционной риф м ы .
П о н аблю ден и ю Д.В. З ато н с к о го "п р о ц есс м одернистского
твор ч ества е с ть п ро ц есс п р евр ащ ен и я реал ьн ы х явлений, соб ы ­
тий, п роблем в идиомы, сим волы , знаки , т.е. аб стр ак тн ы е ф орм ы ,
которы е не о т р а ж а ю т д ей стви тел ьн ость, а л и ш ь ее символически
моделируют, с о зд а ю т нечто вр од е ад екватн ого ей душ евн ого
н астроен и я" (М од ер н и зм в ам ер и к ан ск о й л и терату р е X X век а
1979, 12).
А нглийский м о д ер н и зм бы л в осн овн ом продуктом
н ебри тан ски х п исателей: П аунд и Э ллиот были ам ери кан цам и, а
Джойс — ирландцем .
В с в я зи с п он яти ем м о д ер н и зм а следует н азв а ть имя
ф рац у зско го ф и л о с о ф а А н ри Б ергсон а, т.к. его концепция в р е м е ­
ни им ела огр о м н ое влияние н а м одер н и зм во о б щ е и н а исполь­
зован ие "тех н и к и п ото к а со зн ан и я " (stream o f co n sciou sn ess
technique"). В м есто об щ еп ри н ято го п редставлени я о прошлом,
н астоящ ем и будущ ем ф и л о со ф ы стали восп ри н и м ать вр ем я как
непреры вны й поток, в к о то р о м только индивидуальное созн ан и е
м ож ет о п о зн а вать в аж н ы е м оменты . В сво ей д окторской д и ссер ­
67
таци и "Д лительн ость и о д н о вр ем ен н о сть ” А .Б ер гсо н в ы р а зи л
мн ен и е о том, что п оток врем ен и , его д ли тельн ость м о ж н о с о п о с ­
тав и т ь как с клубком ниток, т ак и с о ж ер ел ьем . В одн ом слу чае
вс е м ом ен ты вр ем ен и о к а зы в аю тс я н е р азр ы в н о с в я зан н ы м и д р у г
с д ругом (клубок ниток), в д ругом случае (ож ер елье) — м о м ен ты
в р ем ен и об л адаю т отн оси тельн ой с ам о с то я те л ьн о с ть ю и их
м о ж н о сосчитать. Вслед з а ним Э .П аунд объяви л, что “ в с е в р е ­
м ен а
н асто ящ и е"
("all
ages
are
c o n te m p o rary ")
(h ttp ://riig ilan d e r.htm ).
тем
сам ы м
п р ед оставл яя
п и сател ям
во зм о ж н о с т ь п р о р ы ва ч е р е з вр ем ен н ы е б ар ье р ы . П о з ж е В. В у л ф
зам ети ла, что ч ел овеческое восп р и яти е за в и с и т не о т и з м е р я е ­
мого врем ени, а от того, каки м о б р а зо м вр ем я в о зд е й с т в у е т н а
м ы сль человека. Т аки м о б р азо м , в ее п р о и звед ен и ях , т а к ж е к ак
и в п рои звед ен и ях Д ж .Д ж ой са, п р о тя ж ен и е н е с к о л ьк и х ч а с о в
м о ж е т о х ваты вать в с ю ж и зн ь; м и н ута м о ж е т б ы ть в а ж н е е и
длиться дольш е, чем год, если в со зн ан и и ч е л о в е к а п р о и зо ш л о
нечто очень важ н о е.
Б ольш ая ч асть м одерн и стской л и тер ату р ы в А н глии (р о м а­
ны Д ж ойса, Вулф , п оэзи я Эллиота) о п и с ы вает б е с с о зн а т е л ь н о е в
п овседневной ж и зн и людей. Р ево лю ц и о н н ы е и зм е н е н и я
в
созн ан и и лю дей и в их отн ош ен и и к в н е ш н е м у м и р у н е могли
оп и сы ваться тради ционны м и сп о со бам и . П ер ед в с е м и а в т о р а м и
сто ял а зад ач а “ к ак о п и сы вать б е с с о зн а те л ь н о е ", в о б ъ е м к о т о ­
рого, как и звестн о, вход ят н е тол ько вытесненные со д ер ж ан и я ,
но и психический м атериал, не д ости гаю щ и й п о р о го в о й о т м е т к и
созн ан и я (Ю нг 2003), п оэто м у м ногие и з н и х стали и с п о л ь зо в а т ь
техн и ку "п о то к а со зн ан и я ", н азв а н н у ю так, п о то м у ч то о н а
д авал а во зм о ж н о с т ь восп р о и зво д и ть н еп р ер ы вн ы й п о то к ч е л о в е ­
ческой мысли. П онятие это вп ер вы е бы ло с ф о р м у л и р о в а н о в
р аб о те ам ер и к ан ск ого ф и л о с о ф а У ильяма Д ж е й м с а "П р и н ц и п ы
ф и л о со ф и и " (1980) и с т е х пор н аш ло ш и р о к о е п р и м е н е н и е у
п и сателей-м одерн истов. П о то к созн ан и я, к а к с ч и т ае т Л .Г и н зб у р г,
это с о вер ш ен н о усл овн ая ф о р м а и зо б р а ж е н и я д у ш е в н о го п р о ­
ц есса. С л овам и и син такси сом , п ри сущ и м р еч и к а к с р е д с т в у
общ ен ия, х о т я и р азо р ван н ы м , п и сатель п ер ед ае т т у в н у т р е н н ю ю
речь, к о т о р ая н е д о сти гает е щ е о р ган и зо ван н о го во п л о щ е н и я в
слове (Г и н зб ур г 1977, 14). Т ехн и к а "п о т о к а с о зн а н и я " п о -р азн о м у
п ри м ен ял ась п исателям и, е е т а к ж е н азы вал и т е х н и к о й "в н у т р е н ­
н его м о н ол ога" (Ричардсон, Т олстой , Д о стоевск и й и т.д.). "П о т о к
68
с о зн ан и я " о тл и ч ается о т "в н у т р е н н е го м о н ол ога" тем , что он
т р а н с ф о р м и р у е т я в л е н и е в сл о ва. "В н у тр ен н и й м он олог" ч асто не
со б л ю д ает л о ги ч еск и е п ер ехо д ы , п р ави л а с и н так си са, п у н кту а­
ции. О н ч е т к о о т р а ж а е т п о сл ед о вател ьн о сть м ы сл ей в п орядке их
в о зн и к н о вен и я . В н у тр ен н и й м он ол ог б ы л в п е р в ы е и сп ол ьзо ван
Д ороти Р и чардсон , а д а л е е р а зр а б о т а н В .В ул ф и Д ж .Д ж ой со м ,
х отя и р а зн ы м и с п о со б а м и . В .В ул ф и с п о л ьзо вал а т а к н азы в ае м ы й
"к о св е н н ы й вн у тр ен н и й м о н о л о г" ("h e th ough t, he d e c id e s").
Д ж .Д ж ой с и с п о л ь зо в а л "п р я м о й вн у тр ен н и й м о н ол ог", к отор ы й
о т р а ж а е т х а о т и ч е с к у ю п о с л ед о ва тел ьн о ст ь мы слей.
Х у д о ж е с т в е н н и й р о м а н м о ж е т б ы ть р азл и ч н ы х ж а н р о в ;
один и т о т ж е р о м а н ' м о ж е т п р и н а д л еж ать к а к к одном у, т а к и
о д н о вр ем ен н о к д ву м или б о л ее ж а н р а м . Р азли ч и е ж а н р о в о п р е ­
д еляется р азл и ч н ы м и с п о со б а м и . З а о с н о в у м огут п ри н и м аться
ф о р м а т е к с т а (н ап р и м ер , эп и сто л яр н ы й р о м а н с о с т о и т и з ряда
писем), м е с т о п о в е с т в о в а н и я (р еги он ал ьн ы е р о м ан ы о п и с ы в аю т
соб ы ти я в о п р ед ел ен н о й м естн о сти ), ц ел ь р о м а н а (п р оп аган д и ст­
ский), в р е м я п о в е с т в о в а н и я (в го ти ч еск и х р о м а н а х о п и сы в аю тся
п ри ви ден и я или к ак и е-н и б у д ь д р у ги е с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы е я в л е ­
ния). Е с ть г р а ф и ч е с к и е , ап ол оги ч еск и е, и н тер ак ти в н ы е , к у л ьто­
вы е р о м а н ы и т.д.
С л е д у е т отм ети ть, ч то е с т ь н ес к о л ьк о н аи б о л ее ш и р о к и х
х у д о ж е с тв е н н ы х ж а н р о в , о т о б р а ж а ю щ и х н е к о т о р ы е о б щ и е т е н ­
денции. Т ак , н ап р и м ер , со ц и ал ьн ы е р о м а н ы скл он н ы к оп и сан и ю
в н еш н его п о в е д е н и я ге р о е в , п си х о л о ги ч еск и й ром ан , н ао бор о т,
и сследует вн у тр ен н и й м и р ч ел о век а. О б р а зо в а т е л ь н ы й р ом ан
целится н а р а зв и т и е и н дивидуум а, п оп у л яр н ы е р о м ан ы вк л ю ч аю т
п ри клю чения, и н три ги , т а и н с т в а и, т ак и м о б р а зо м , р ассч и тан ы н а
ш и роки й к р у г чи тател ей .
В п с и х о л о ги ч ес к о м р о м а н е м ы сли, ч у вств а, п е р е ж и в ан и я
гер о ев в а ж н е е в н е ш н и х оп и сан и й : и м ен н о р еак ц и и и вн у тр ен н ее
состоян и е г е р о е в д и к т у ю т в н е ш н и е соб ы ти я. Д е й ств и я в психологичском р о м а н е ч ас т о п р ед с та вл ен ы не в х р о н о л о ги ч еск о м
порядке, а с к о р е е в п ор яд к е в о зн и к н о в е н и я у ге р о е в т е х или
иных м ы слей , во сп о м и н ан и й , ассо ц и ац и й , п р ед ставл ен и й и т.д.
О б ъ екти вн ы й м и р и н т е р е с у е т а в т о р о в п си хол о ги ч еск о го р о м а н а
лиш ь в то й степ ен и , в к ак о й он о т р а ж а е т с я в со зн ан и и их ге р о е в
(М и хальская 1966, 28).
69
Э нциклопедия Э н к ар та д а е т т ак о е оп р ед ел ен и е э то го
ж ан р а: "Н ам ер ен и ем п си хологи ческого р о м а н а я вл я е т ся р а с к р ы ­
ти е вн утрен н его м и ра гер о ев в оп ределенны й п ери од их ж и зн и . В
плане стиля
м ногие
п си хологи чески е р о м ан ы
оп исы ваю т
вн утренни й м онолог и п ото к со зн ан и я гер оев, т ак и м о б р а з о м
пом огая читателю у зн а в а т ь мы сли г е р о е в ." К а к сч и т ае т А .Б .Есин ,
"в си стем е п си хологи зм а п ракти ч ески л ю б ая в н е ш н я я д е та л ь т а к
или иначе соотн оси тся с вн утрен н и м и п р о ц ессам и , т а к или и н аче
слу ж и т целям п си хологического и зо б р а ж е н и я " (Есин 1988, 34).
С огл асн о Н. Ю . Ж л уктен ко , "п си хо л о ги зм в с а м о м о б щ е м
понимании явл яется род овы м п р и зн ак о м и с к у сств а, ф е р м е н т
п си хологического ан ал и за с у щ ес тву ет в и д ей н о -х у д о ж е ств е н н о й
стр у к ту р е п рои звед ен и я подлинного и с к у с с тв а в с е гд а и в л ю б о м
ж а н р е " (Ж луктенко 1988, 3). О днако, м ы согл асн ы с м н е н и е м А . Б.
Есина, согласн о к отор ом у "о п си холо ги зм е м о ж н о го в о р и т ь л и ш ь
в том случае, когда п си хологи ческое и зо б р а ж е н и е с та н о в и т с я
основным способом, с п ом о щ ью к о то р о го п о зн а е т с я и з о б р а ж е н ­
ный хар ак тер ; когда оно н есет зн ач и тел ьн у ю с о д е р ж а т е л ь н у ю
н агрузку, в огром н ой м ер е р а с к р ы в а я о с о б е н н о с т и те м ати к и ,
проблем атики и п а ф о с а п р о и звед ен и я" (Есин 1988, 12).
П си хологизм , согл асн о п р о ф е с с о р у В .Гуд он ен е, и м е е т
н есколько р азн ови дн о стей . Н ап р и м ер проф. В. Гудонене выделяет
три основные формы психологизма:
1. Всеведущий автор не только сам называет чувства, но и
комментирует их, повествует о них в форме косвенной речи,
использует психологические детали, портрет, пейзаж, музыку.
2.
3.
Внешняя форма изображения характеров извне, или косвенный
психологизм — это описание особенностей речи, мимики,
жестов, движений и других признаков внешнего п р о я в л ен и я
психологии.
Изображение характеров изнутри или прямая форма психологи­
ческого изображения. Путем самораскрытия воссоздается поток
мыслей и чувств в сознании и подсознании персонажа
(внутренний монолог, поток сознания, сон, исповедь, дневник).
(В.Гудонене հt£р:/ /fo rstu d e n t.m sk .ո ւ / 13 / 2 6848.htm )
В л и тер ату р е X IX и X X вв. в с е тр и ф о р м ы в за и м о п р о ­
н и каем ы , ч асто и с п о л ьзу ю тс я од н о вр ем ен н о .
Э то т р е б у е т
д оп олн и тельн ы х усилий читателя: он, всту п и в в с о а в т о р с т в о , сам
70
в о с с о зд а е т н е д о с та ю щ и е зв е н ь я в п си хол о ги ч еск о м р и су н к е
д у ш е в н о й ж и зн и п е р с о н а ж а.
П си хо л о ги ч еск и й
р о м ан ч а щ е стан о ви л ся о б ъ ек то м
и ссл ед о ван и я л и т е р а ту р о в е д о в , чем л и н гви стов. П си хо л о ги ч ес­
кая п р о з а Д о ст о е в с к о го , П иранделло, Д ж о й са, В ул ф и д руги х
ав т о р о в в с е гд а б ы л а в ц е н т р е вн и м ан и я м н о ги х л и тер ато р о в.
Л и т е р а ту р н ы е к р и ти к и н е р а з п ы тал и сь п он ять и и н т е р п р е ­
т и р о в а т ь п си х о л о ги ч ес к и е р о м ан ы . Т руд н о с к а за т ь , кто я вл я ется
о сн о в о п о л о ж н и к о м п си хо л о ги ч еск о го р о м а н а: по э т о м у во п р о с у
е с ть р а зн ы е м н ен и я. Н е к о т о р ы е с ч и т аю т осн о во п о л о ж н и к о м
п си х о л о ги ч еск о го р о м а н а Г ен р и Д ж ей м са, други е — Д ж ей м са
Х огга. Е с т ь т а к ж е м н ен и е, ч то т а к о в ы м я вл я е т ся Ш од ерл о де
Л акло, а в т о р р о м а н а "О п а с н ы е с в я з и " (1782). Ж а н р п си холо ги ­
ч еск о го р о м а н а р а зв и л Ф .Д о ст о е в с к и й , х о т я
о Д о сто е в ск о м
А .Ж у р а в л е в а г о в о р и т к а к об о сн о в о п о л о ж н и к е п си х ол о ги ч ес­
кого р о м а н а (Ж у р а в л е в а 2002, 126). П о м н ен и ю А .Головен ч ен к о,
Н .Г о то р н в н е с о щ у ти м ы й вк л ад в р а зв и т и е п си холо ги ч еск о го
р о м а н ти ч е ск о го р а с с к а з а и р о м а н а. В эн ц и клоп ед и и Википедия
п ри вод и тся т а к о е о п р ед ел ен и е: "П си х о л о ги ч е ск и й р о м а н - это
тип р о м а н а, к о т о р ы й в о зн и к с п р о и зв е д е н и е м Д ж . Б о к к ач и о La
Fiammetta в 1344г." В с т а т ь е “Ж е н щ и н ы X V II в е к а ", ч ас т ь 2,
п р и вод и тся м ы сль, ч то М а р и я М а д а л ен а д е Л аф ай эт, луч ш ая
п и сател ьн и ц а эт о го п ер и о д а, а в т о р зн ам е н и т о го р о м а н а "П р и н ­
ц е с с а д е К л е в с к а я ", я в л я е т с я о с н о во п о л о ж н и ц е й е в р о п ей с к о го
п си х о л о ги ч еск о го
ром ана
(http:/ /w w w .u c a lg a i y .c a /~ m a m a k s / 17f.htm l). "А д о л ьф " Б е н ж а м ен а
К он стан а, п о м н ен и ю Л. Г и н збур г, " с е щ е б ол ьш и м п р а в о м и
у ж е б е с с п о р н о с ч и т а е т с я "о тц о м п си х о л о ги ч еск о го р о м а н а"
(Г и н зб ур г 1977, 276). П о д во д я итоги, м о ж н о с к а за т ь , что, х о т я в
д е й стви тел ьн о сти
труд н о
н азвать
одного,
ед и н ствен н о го
п и сателя в к а ч е с т в е р о д о н ач ал ь н и к а это го ж ан р а, в с е они т ак
или и н ач е в н е с л и с в о ю л еп т у в р а зв и т и е это го ж а н р а .
И так, м ы п о п ы та л и с ь п р е д с та в и т ь н еб о л ьш о й о б зо р того,
к аки м о б р а зо м , к о гд а и в с л е д с т в и е к а к и х и с т о р и ч е с к и х собы тий,
к ак и х и зм е н е н и й и п о в о р о т о в в м и р о в о ззр е н и и л ю д ей в о зн и к и
с ф о р м и р о в а л с я в л и т е р а т у р е т а к н а зы в а е м ы й п си холо ги ч еск и й
р ом ан и к а к и е п и сател и сы гр ал и зн ач и тел ьн у ю р ол ь в его
ф о р м и р о ва н и и и р азв и т и и .
71
ЛИТЕРАТУРА
1.Гинзбург Л. О психологической прозе. Л., "Худ. литература", 1977.
2.Гудонене
В.
Психологизм
в
русской
литературе.
litlp://'ft>rsUidertt.iTisk.ni/1 ՅՀ2Տ&աւէա
3 .Е с и н
А .Б . Психологизм русской классической литературы. М., 1988.
4.Жлуктенко Н . Ю . Английский психологический роман XX века. Киев, "Высшая
школа", 1988.
5.Журавлева А .И . Лермонтов в русской литературе. Проблемы поэтики. М., 2002.
6.Михальская Н .П . Пути развития английского .романа 1920-1930гг. Утрата и
поиски героя. М., "Высшая школа”, 1966.
7.Модернизм в американской литературе XX века. Ред. Ф.Ц. Наркиньер. М.,
"Наука", 1979.
8.Юнг
К.Г. Отношения между "Я" и бессознательным. Очерки по аналитической
психологии. - Мн.: Харвест, 2003.
9.Sears В .Е . A Mirror Held to Life. The English language. Its Beauty and Use. ed. by L.
Abercrombie, London, 1983.
Հոգեբանական վեպի ծագումն ու զարգացումը
Գրականությունը, որպես մարդու կյանքի հայելի, ստավել հաճախ Է ենթարկ­
վում պատմական իրադարձությունների, սոցիալական հ մշակութային բարեփոխում­
ների ազդեցությանը, ինչի հետևանքով ևրաեում փոխվում եև նպատակները, գաղա­
փարներն ու ձևերը:
Սույն հոդվածը նվիրված Է հոգեբաևակաև արձակի ժաևրի ծազմաև և
կայացմաև զործըևթացի ուսումևասիրությաևը: Այստեղ վարձ Է կատարվում հակիրճ
ձևով ներկայացնել այն, թե ինչպես, երբ, ինչ պատմական իրադարձությունների,
մարդկանց աշխարհայացքի ինչ վւոփոխությունևերի և շրջադւպւձերի հետևաևքով Է
ձևավորվել գրակաևությաև մեջ այսպես կոչված "հոգեբաևակաև վեպը":
72