Гарри Поттер и философский камень

С. Е. Колосова
ВГПУ, Воронеж
Реализация повседневностей в фильме К. Коламбуса «Гарри
Поттер и философский камень».
Современные исследователи в области повседневности рассматривают
этот феномен с различных сторон, точек зрения. Литература, культура,
философия, однако в современном мире для большинства людей большую
роль в жизни играет телевидение, кинематограф. Часто люди прибегают к
просмотру кино, чтобы отвлечься от повседневности, но в каждом фильме
присутствует повседневность. Она может быть отражением исторических
времен, других галактик или современного мира. В данном исследовании
будет рассмотрена повседневность, а точнее повседневности в картине
американского
кинорежиссёра
Криса
Коламбуса
«Гарри
Поттер
и
философский камень» (2001г.), снятого по одноименной книге английской
писательницы Джоан Роулинг.
В истории искусств имели место определённые виды синтезов,
трансформирующиеся
в
своем
развитии
и
обогащая
искусство
интермедиальными связями. Это синтезы типа живопись-литература, музыка
-
литература,
архитектура-музыка,
архитектура-литература,
живопись-
музыка, архитектура-живопись. Согласно А. Ханзен-Лёве, Intermedialität –
это перевод (с одного языка искусства на другой) в рамках одной культуры,
либо
объединение
между
различными
элементами
искусства
в
мономедийном (литература, живопись и др.) или мультимедийном (театр,
кино и др.) тексте [Н. Исагулов: http://inter-mediality.blogspot.ru/]. На
современном этапе развития искусств появились новые синтезы
–
фотография, кинематограф, мультипликация, анимация, мюзикл и др.
Визуальные источники и, в частности, кинематограф, на базе которого
строится данное исследование, стали активно использоваться для анализа
повседневности лишь в последние десятилетия XX века. Именно в этот
период времени (1997г.) и был написан роман, который впоследствии
вдохновил К. Коламбуса на создание фильма.
Кинематограф обладает существенными отличиями от художественного и
публицистического текста, а также от визуальных (живопись, фотография) и
других синтетических искусств (театр), благодаря которым он становится
особо значимым рупором повседневной жизни. Кинематограф порождает
иллюзию непосредственности и включенности зрителя в развертывающийся
перед ним на экране поток событий.
У многих современных людей очень развито клиповое мышление. Под
терминами «клиповое сознание», «клиповая культура» понимается привычка
воспринимать окружающий мир посредством яркого посыла, который
воплощается в форме либо теленовости, либо видеоклипа, а также в любом
другом виде. Именно поэтому многие предпочитают книге просмотр снятого
по ней фильма.
Можно сказать, что бывают удачные и не очень экранизации книг,
однако
с
уверенностью
можно
заявить,
что
текст,
и снятый по нему фильм отличаются друг от друга. Изначально для фильма
берется не само произведение писателя, а сценарий, написанный либо самим
автором, либо сценаристом, который может пользоваться помощью писателя,
а может и нет. В связи с этим многие моменты, которые являются
ключевыми в книге, могут быть переделаны или вовсе не включены в фильм.
В книге более скудно могут быть описаны многие события, которые
важны для понимания и восприятия повседневности, включенной в
повествование. Например, детали внешности персонажей, окружающая их
обстановка. На экране же происходит расширение всех образов, созданных
автором произведения, их визуализация.
Кандидат культурологии Глебкина Н. В. в диссертации «Репрезентация
повседневности
в советском
кинематографе
конца 1950-1960-х
гг.»
представила структуру кинематографической повседневности: а) схемы
репрезентации «Я» (какую одежду и прическу носят герои, как они говорят и
сопровождают свою речь мимикой и жестами и т.д.), б) базовые интеракции
(кто входит в их повседневный круг общения, и чем этот круг определяется,
как поведение героев зависит от ситуации и Т.Д.), в) организация частного
пространства (как герои организуют интерьер своего дома или места
проживания), г) публичное пространство (что попадает в кадр, на чем
режиссер ставит акцент, когда герой оказывается на улице, в транспорте,
магазине, ресторане и т.д.) [ Глебкина Н. В.: http://www.dissercat.com/].
Именно на эту структуру мы и будем опираться в данном исследовании.
В фильме «Гарри Поттер и философский камень» изображается две
повседневности: мир людей (маглов), представленный семьей Дурслей и
Англией конца 20 века и мир магии, который показан через школу
волшебства и ведьминских искусств Хогвартс.
В человеческом мире Гарри Поттер выглядит как обычный мальчик
одиннадцати лет. На нем футболка, брюки, рубашка, ни чем не
отличающиеся от одежды других детей. В повседневный круг общения
главного героя входят его дядя, тетя и кузен, этот круг определяется тем, что
Гарри живет у своих родственников. Поведение героев всегда зависит от
ситуации: когда мистер и миссис Дурслей обращаются к своему сыну, они
очень милы, интонации голоса мягкие. Но при обращении к Поттеру, их
поведение кардинально меняется – резкие интонации в голосе, приказной
тон, недовольное выражение лица – все это невозможно прочитать в книге, а
на экране сразу бросается в глаза.
Дом Дурслей абсолютно не отличается от домов других людей,
проживающих на этой улице: кирпичные, с гаражом и черепичной крышей.
Они окрашены в одинаковые цвета, и даже машины на подъездной дорожке
одинаковых марок, различающиеся только цветом. Этим режиссер хотел
показать, что Дурсли самая обыкновенная семья, как тысячи других в Англии
и, что им чуждо какое-либо разнообразие и отличие от других. Миссис
Дурсль настолько не хочет менять свой мир, что даже на маяке, окруженном
морем, использует бигуди.
Мир маглов представлен не только семьей Дурслей и их домом. Режиссер
изобразил повседневность Англии конца 20 века, использовав при этом
символы
Лондона:
Биг-Бен,
Темза,
двухэтажные
автобусы,
речные
трамвайчики.
Мир магов тоже абсолютно обычен, но только для волшебников. Все маги
носят мантии, различные шляпы и колпаки, для учеников Хогвартс
предназначена школьная форма, которая, конечно, отличается от одежды
детей в «магловских» школах.
Главными действующими лицами являются юные ученики школы
волшебства и ведьминских искусств – Гарри Поттер, Гермиона Грейнджер и
Рон Уизли, которые на протяжении фильма преодолевают препятствия и
становятся лучшими друзьями.
Повседневная жизнь учеников Хогвартса это занятия, полеты на метлах и
общение со сверстниками.
Школьников
окружает
множество
элементов
повседневности,
свойственной магическому миру. Это привидения, лестницы, самовольно
меняющие направление, перемещающиеся и общающиеся между собой
портреты.
Визуализацию многих событий книги, которых не существует в реальной
жизни, режиссеру и его помощникам необходимо продумывать самим.
Например, игра в квиддич, которая является неотъемлемой частью
повседневности обитателей Хогвартс. При прочтении романа очень сложно
представить себе эту игру, чем-то похожую на футбол, только на метлах.
Экранизация
книги
позволяет
лучше
понять
повседневность,
присутствующую в литературных произведениях, она визуализирует ее
образы и расширяет рамки ее восприятия.
Список использованной литературы
1. Глебкина
Н.
В.
Репрезентация
повседневности
в
советском
кинематографе конца 1950-1960-х гг.: автороеф. дис. … канд.
Культурологии (24.00.01) / Н. В. Глебкина; Российский Гос.
Гуманитарн. ун-тет. – Москва, 2010. – 25 с.
2. Исагулов Н. В. Интермедиальность и интермедии [Электронный
ресурс]: блог / Н. В. Исагулов. – Электронные данные. – 2013. – Режим
доступа: http://inter-mediality.blogspot.ru/, свободный.
3. Роулинг Дж. Гарри Поттер и философский камень / Дж. Роулинг. – М.,
2007. – с. 399.