Педагогика Г.Волкова и Н.Бичурина

Автор: Трофимова Анна
ученица 9 «А» класса
МОУ «Гимназия №1»
«…подлинно народное всегда, как
правило, общенародно».
Г.Н.Волков, академик, доктор
педагогических наук
•
•
•
•
Цель нашего исследования— обратиться к трудам
Г.Н.Волкова и переводам с китайского языка Н.Я
Бичурина, чтобы найти в них точки
соприкосновения - общие педагогические идеи.
В ходе работы мы поставили и решили следующие
задачи:
Изучить творческое и научное наследие
Г.Н.Волкова, биографические материалы и
переводы с китайского Н.Я.Бичурина
Отобрать материал, позволяющий провести
параллели между педагогическими приемами
чувашского и китайского народов
Глава1
Национальная культура- неотъемлемая часть мировой
культуры..
«…подлинно народное
всегда, как правило,
общенародно».
Г.Н.Волков, академик,
доктор педагогических наук
Глава 2
Параллели из работ Г.Н.Волкова и
переводов Н.Я.Бичурина
«Худо без ног, но хуже без рук»
(Г.Волков Педагогика жизни»)
В Китае распространен обычай, во
многом сходный с чувашским «ниме».
(Н.Бичурин)
нет для нас дороже земли родной,
мы не можем дать вам и невидимой
ее пылинки.
(Г.Волков «Дуб и солнце»)
«…невнимательность наших
литераторов едва ли уступит
равнодушию китайцев к знанию
заграничных новостей» (Н.Бичурин)
«Нравственное здоровье нации— в
мудрости матери, в ее золотом
сердце».
(Г.Волков Педагогика жизни»)
«Китайцы воспитывали детей с кротостью»
(Н.Бичурин)
«Люди вообще имеют добрую
природу». (Чжу-си)
•
•
•
•
Во-первых, трудолюбие чувашского народа давно вошло в поговорку, то же
можно сказать и о китайцах. В Китае, по свидетельству Бичурина.
распространен обычай, во многом сходный с чувашским «ниме».
Взаимопомощь в труде- одна из форм общения поколений, без которых нет
народа, нет страны.
Во-вторых, традиции всегда консервативны, так как это способ выживания
народа в агрессивной среде. Именно своей «обращенностью вовнутрь,
равнодушием к знанию заграничных новостей китайский народ сумел сохранить
самобытность на такой обширной территории на протяжении многих веков.
Чувашский народ никогда не владел столь обширной территорией, но живя в
соседстве с многочисленными народами, сумел сохранить свое своеобразие,
язык, культуру благодаря традициям, в числе которых были и есть
неагрессивность, доброе соседство.
В-третьих, воспитание детей осуществлялось исключительно через добро,
любовь. Вера в добрую природу человека закладывается в первые годы жизни
и остается у ребенка на всю жизнь. Мать закладывает основу этой природы,
потому так важен культ матери, существующий в педагогике обоих народов.
Таким образом, три составляющие составляют основу педагогики чувашского,
китайского, да и пожалуй любого из существующих на земле народов: это труд,
приближающий человека к природе, дающий ему здоровье не только
нравственное, но и физическое, почитание традиций, устоев, выработанных
предками, и любовь детей к родителям, родителей к детям, рождающая в душе
человека любовь к миру, к людям, ко всему живому.
• Бичурин Н. «Письма к Погодину», «Советское китаеведение»,
1958г. №3
• Бичурин Н. «Земледелие в Китае», СПб,1848
• Бичурин Н. «Замечания на статью Менцова…», ЖМНП, 1840.
• Бичурин Н. «Замечания на статью Менцова…», ЖМНП, 1840.
• Бичурин Н. «Троесловие», перевод с китайского монахом
Иакинфом, СПб,1829
• Волков Г.Н. «Педагогика жизни», Чебоксары, 1989
• Денисов П.В. «Жизнь монаха Иакинфа Бичурина»,
Чебоксары,1998
• Грибоедов А.С. «Горе от ума», Лениздат, 1986
• «Русские писатели о Чувашии», Москва, 1949
Без памятинет традиций,
без традиции –
нет культуры,
без культуры –
нет воспитания,
без воспитания –
нет духовности,
без духовности –
нет личности,
без личности –
нет народа.
(Г.Н. Волков)