Великая дружба Н.Я.Бичурина и А.С.Пушкина

Отдел образования и молодежной политики
администрации Урмарского района
Чувашской Республики
Поисково – исследовательская работа
Великая дружба
Никиты Яковлевича Бичурина
и Александра Сергеевича Пушкина
Егорова Кристина
Чубаевская основная общеобразовательная школа
Урмарского района, 7 класс
Научный руководитель:
Никифорова Людмила Федоровна
учитель культуры родного края
Чубаевской ООШ Урмарского района
Урмары - 2007
Введение.
Актуальность выбранной темы
В сентябре 2007 года исполняется 230 лет со дня рождения
великого чувашского сына Никиты Яковлевича Бичурина. Третье столетие
отец Иакинф, переводчик Министерства иностранных дел, член-корреспондент
Академии наук России, известный китаевед, автор многих научных трудов
живет в народной памяти. Но даже сегодня многие страницы его жизни
остаются
тайной. Жизнь
монаха
Иакинфа
сложна
и
противоречива,
увлекательна и трагична. Но пережить все тяготы и невзгоды ему помогали
друзья, среди которых ведущее место занимают ведущие деятели русской
культуры и науки. В судьбе монаха очень много значило дружеское общение
с
такими
замечательными
В.Ф.Одоевский,
И.А.Крылов,
личностями, как
В.Г.Белинский,
А.С.Пушкин, В.А.Жуковский,
А.А.Краевский,
Н.А.Полевой,
Н.А.Плетнев, Н.И.Надеждин и др. Благодаря поддержке друзей монах Иакинф
был освобожден из Валаамского заточения и мир увидел его труды.
Мы не зря в списке друзей и близкого окружения Н.Бичурина
назвали первым имя А.С.Пушкина. Именно знакомство с этим великим
гением стало самой яркой страницей в творческой биографии Н.Я.Бичурина.
Цель работы: увековечить память о наших земляках – участниках
Великой Отечественной войны.
Методы исследования: знакомство и обработка
материалов, произведений художественной литературы.
исторических
Ценность полученных результатов заключается в выявлении новых
сведений, касающихся ученого востоковеда Никиты Яковлевича Бичурина.
Источниками
произведения
художественной
исследовательские работы различных авторов.
литературы,
Оглавление
1.Введение
2.Великая дружба Н.Я.Бичурина и А.С.Пушкина
3.Заключение
4.Библиографический список
5.Приложения
Великая дружба
В творческой биографии Никиты Яковлевича Бичурина важное место
занимает его общение с ведущими деятелями русской культуры и науки.
После возвращения из Валаамского заточения в Петербург он оказался в
самом центре умственной и художественной жизни эпохи. В петербургские
литературные
салоны
он
вошел
с
репутацией
талантливого
ученого,
страстного поклонника Востока.
Книги и статьи Н.Я. Бичурина, привезенные им в Петербург, привлекли
внимание общественных и литературных кругов русского общества. Появление
трудов, в которых проявлялась горячая симпатия к китайской культуре, где
впервые в России разрабатывались вопросы истории не только Китая, но и
народов Средней и Центральной Азии, вызвало многочисленные отклики в
печати.
Имя Н.Я. Бичурина становится широко известным. Он бывает на субботниках у
В.Ф. Одоевского, где встречается с А.С. Пушкиным, И.А. Крыловым, И.И.
Панаевым, А.В. Никитенко и др. Через журнал "Московский телеграф" Бичурин
был связан с московскими литераторами Н.И. Надеждиным, Н.А. Полевым, К,А.
Неволиным, Ю. Венелиным, Н.С. Щукиным, С.П. Шевыревым и другими.
Хотелось бы отдельно остановиться на отношениях Н.Бичурина и
А.С.Пушкина.
Самая яркая страница в творческой биографии Н.Я. Бичурина - знакомство и
дружба с великим русским поэтом А.С. Пушкиным. Профессиональные и личные
контакты ученого и поэта - двух выдающихся представителей русской культуры
первой половины XIX столетия - привлекли внимание ряда советских
исследователей-пушкинистов. Одни считают, что их личное знакомство
состоялось около 1828 г., после возвращения ссыльного поэта из с.
Михайловского в Петербург. Другие называют дату 6 июня 1927 года, полагая,
что они познакомились при посещении дома Карамзиных. В романе
В.Кравцова «Отец Иакинф» они знакомятся в доме А.С.Пушкина, куда
привел Бичурина Павел Львович Шиллинг.
Но труды Бичурина были известны Пушкину еще в Одессе и Михайловском. В
библиотеке поэта сохранились комплекты журнала "Сибирский вестник" (18181824) со статьями о жизни Бичурина и его исследованиях по истории и культуре
Китая. Совершенно естественно, что колоритная фигура бывшего Пекинского
архимандрита, этого подвижника науки и вольнодумца в рясе, человека, несмотря
на свой клобук, яростно влюбленного в жизнь и все ее малодоступные человеку
радости, мыслившего широко и вольно, не отступавшего от своих убеждений, за
что он и расплачивался полной мерой, не могла не привлечь Пушкина, с его
глубоким интересом к Востоку и жадным любопытством к людям.
Н.Я.Бичурин с искренней симпатией относился к А.С.Пушкину и, в знак
почитания его гения, дарил ему свои книги. Но в этом вопросе у
исследователей нет единства. Некоторые исследователи считают, что в
библиотеке А.С.Пушкина хранилось три книги Н.Я.Бичурина, другие же
утверждают о наличии двух книг. Достоверно известно, что отец Иакинф в
самом начале дружбы подарил поэту свою книгу “Описание Тибета” с
надписью “Милостивому государю моему Александру Сергеевичу Пушкину от
переводчика в знак истинного уважения. Апреля 26 1828 г Переводчик Иакинф
Бичурин” и в 1829 г.-“Сань-Цзы-Цзин” (“Троесловие”. Энциклопедия XII в.) с
надписью «Александру Сергеевичу Пушкину от переводчика». Существует отзыв
Пушкина: «Прочел с превеликим интересом. И совершенно с вами согласен:
это прелюбопытная маленькая энциклопедия. Три слова в стихе – и бездна
мысли…Нет, эта тоненькая книжка может дать для понимания любезного вам
Китая больше, нежели толстые томы». О книге «Сань-Цзы-Цзин, или
Троесловие, переведено с китайского монахом Иакинфом». В предисловии было
сказано: "В сей книжке изложены все философские умствования китайцев с
изъяснением понятий и выражений, странных для европейца..."
С этой книгой Бичурин навестил Пушкина:
- Александр Сергеевич, опять дарю от чистого сердца, яко переводчик сей
удивительной книги...
Пушкин не только читал, но даже изучал труды Бичурина, черпая из них факты
для своей работы. Монах бывал в доме поэта, познакомился с его друзьями, и вот
что странно: Иакинфа чтили люди, любившие и поэта, а травили его те же самые
враги, которые травили и Пушкина.
- Прямо чудеса! - судачили сплетники. - Этот монах родился в русской деревне
под Чебоксарами, а глаза у него сами собой превратились в узенькие щелки, как у
китайца. Неужели пребывание в Пекине способно так изменить человека?..
Не оставив своих эпикурейских привычек, Бичурин сам давал публике немало
поводов для анекдотов. Его часто видели на столичных проспектах в окружении
дам полусвета: женщины бережно вели его под руки, а сам кавалер был в
монашеском подряснике, но клобук заменял модной шляпой, как денди. Позже он
угодил в веселую компанию Брюллова, Глинки и драматурга Кукольника;
подобрав края рясы, Иакинф отплясывал там вприсядку, словно загулявший
деревенский парень.
Святейший синод, конечно, был достаточно извещен обо всех его фокусах. Но
что он мог поделать с Бичуриным, если в его услугах постоянно нуждалось
министерство иностранных дел, а сам император Николай I отсчитывал сотни
рублей для издания его научных трудов.
Министерские чиновники отзывались о Бичурине:
- До чего же негодный монах! Но смотрите, что творится с его книгами: их
читают не только в публике, но даже министры.
Сочинения отца Иакинфа высочайше предписано иметь в университетах, они
рекомендованы для гимназий...
Наконец
случилось
небывалое:
востоковеды
Европы
спешно
исправляли свои прежние труды о Китае, Джунгарии и Монголии, ибо допустили
в них немало ошибок, а теперь сверяли свои знания с работами русского монаха.
Эта дружба двух великих людей как бы была ниспослана богом. Они
много
общались, спорили, полагая, что
в
споре
рождается
истина.
«Наиглавнейшее – это сама жизнь. Не обстановка, в коей вы живете. Это дело
десятое. Ее можно и изменить, да она и меняется – по твоей воле или по
воле
обстоятельств. Надо
радоваться
каждому
новому
дню
как
благу,
ниспосланному тебе свыше,»-говорил А.С.Пушкину Н.Я.Бичурин.
А.С.Пушкин так был воодушевлен рассказами отца Иакинфа о Китае, что
готов был в 1830 году отправиться в научную экспедицию в район ХалхаМонголия, на
границу
с
Китаем. Этому
событию
вдохновленный
поэт
посвятил следующие строки:
Поедем, я готов; куда бы вы, друзья,
Куда б ни вздумали, готов за вами я
Повсюду следовать, надменной убегая:
К подножию ль стены далекого Китая,
В кипящий ли Париж, туда ли, наконец,
Где Тасса не поет уже ночной гребец,
Где древних городов под пеплом дремлют мощи,
Где кипарисные благоухают рощи,
Повсюду я готов. Поедем… но, друзья,
Скажите: в странствиях умрет ли страсть моя?
Но надеждам А.С.Пушкина не суждено было сбыться, так как 17
января 1930 года он получил отказ на свое прошение, и экспедиция уходит
без поэта. А для Пушкина это было не просто бегством. Вдохновленный
рассказами Иакинфа об этой далекой и таинственной в то время стране, Пушкин
так мечтал об этой поездке! Ему нужно было самому увидеть настоящий Восток!
Россия всегда была между Востоком и Западом. Пушкину было ясно, что нельзя
понять общего хода истории, над которым он так много размышлял в эти годы,
ограничив себя лишь пределами Запада. Отец Иакинф прав — древняя история это
не только история Египта, Греции, Иудеи, Рима. У каждого народа своя история, и
она отмечена неповторимыми чертами. Мы двигались скачками. Там, судя по
рассказам Иакинфа, шли шаг за шагом. Или топтались на месте, как утверждает
Чаадаев? Нужно самому разгадать эту тайну, о которой они столько спорили с
Иакинфом.
Кто знает, как бы сложилась судьба Пушкина, если бы ему разрешили поехать в
Китай?
Поездка Бичурина, продолжавшаяся почти два года, не оборвала его связей с
Пушкиным. И из Сибири, с китайской границы, Иакинф посылал в
редактировавшуюся Пушкиным и Дельвигом “Литературную газету” письма,
очерки, переводы. В том числе один из первых в русской литературе очерк о
Байкале. Очерк был опубликован в составлявшемся при деятельном участии
Пушкина альманахе “Северные цветы” на 1932 год, посвященном памяти
Дельвига. Кстати, рукопись очерка сохранилась в бумагах Пушкина.
Когда через два года Иакинф вернулся в столицу, Пушкин жадно расспрашивал
ученого монаха о Китае, о томящихся на каторге декабристах, к которым,
преодолев неимоверные трудности, тот пробрался, про его путешествие по
Оренбургским степям. Как известно, Пушкин задумал тогда книгу о Пугачеве.
Ему понадобились материалы о калмыках, которые принимали участие в
восстании Пугачева, и, узнав об этом, Иакинф предоставил в распоряжение поэта
рукопись своей еще не опубликованной книги “Историческое обозрение ойратов,
или калмыков, с ХV столетия до настоящего времени”. Книга вышла в свет в 1834
году, а работа Пушкина над историей Пугачева была завершена в 1833.
Приводя в “Истории Пугачева” пространный отрывок из рукописи Иакинфа,
Пушкин писал:
“Самым достоверным и беспристрастным известием о побеге калмыков мы
обязаны отцу Иакинфу, коего глубокие познания и добросовестные труды разлили
столь яркий свет на сношения наши с Востоком. С благодарностию помещаем
здесь сообщенный им отрывок из не изданной еще им книги о калмыках”.
Именно в это время, в ходе работы над «Историей Пугачева»
А.С.Пушкин побывал на родине своего друга Н.Я.Бичурина.По преданию,
Александр Сергеевич посетил могилу матери Н.Я. Бичурина
В с. Исмели А.С.Пушкин принял участие в обряде чувашской свадьбы
(подтверждено архивными материалами). Поэт был поражен красотой
чувашского наряда невесты, песнями, танцами.
Чувашские художники создали не ско лько к ар тин на сюж ет
пребывания А.С. Пушкина на чувашской земле.
Н. Сверчков - картину «Пушкин в Чувашии».
Н. Овчинников - картину «У родника».
В январе 1838 года Н.Я.Бичурин возвращается в Петербург. Начинается
последний этап научной деятельности знаменитого ученого. Но теперь ему
придется работать за троих: реализовать свои планы и осуществлять замыслы
близких
друзей – А.С.Пушкина
и
П.Л.Шиллинга, безвременная
кончина
которых стала печальным событием в жизни Н.Я.Бичурина.
«Человек должен умереть, когда все, что он мог совершить, сделал,» - сказал
однажды в разговоре с А.С.Пушкиным Никита Бичурин. Страстному желанию
Пушкина попасть в Поднебесную не суждено было осуществиться при жизни
поэта. И все же он пришел в Китай – творчеством своим, стихами, которые, как
оказалось, неподвластны ни времени, ни границам, ни каким бы то ни было
козням и запретам.
Н.Я.Бичурин и А.С.Пушкин – часть истории России, ее гордость, люди с
мировым именем. Среди имен, оставивших след в развитии культуры
чувашского народа они занимают видное место.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
1.П.В..Денисов. Жизнь монаха Иакинфа Бичурина. Чеб.,Чув.кн.изд, 1997.
2. Бичурин Н.Я. Ради вечной памяти. Чеб.:Чув.кн.изд., 1991.
3. В.Кривцов. Отец Иакинф.Ленинград: «Худ.литература», 1988.
4. С.Яранская. Пушкин и Чувашия. Народная школа, 1999, №3.
5. Л.А.Черейский. Пушкин и его окружение. – 1989
6. Большая советская энциклопедия.-1970
У родника (А.С.Пушкин в Чувашии.1828 г.) 1998г.
Среди портретов тех, кто помогал Пушкину в поисках
исторических материалов, -- портреты писателя
И.И.Лажечникова, ученого востоковеда Н.Я.Бичурина,
библиофила П.И.Спасского, историка Д.Н.БантышаКаменского, начальника архива МИДа А.Ф.Малиновского,
военного министра А.И.Чернышева.
С.-Петербург. Могила архим. Иакинфа
на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры
***
С.-Петербург. Архим. Иакинф (Бичурин)
среди известных деятелей русской культуры
в доме князя А.Н. Оленина
Александр Пушкин, портрет работы Тропинина
Отец Иакинф (Бичурин).
Изображение его во время пребывания в Китае
Иеромонах Иакинф
в годы своего пребывания в Китае