Специфика восточного мировоззрения

Специфика восточного
мировоззрения
План
• Дихотомический анализ восточного и
западного типа культур.
• Китайские религиозно-философские
системы: конфуцианство, даосизм
• Индийская религиозно-философская
система: буддизм
Литература
• Уотс Алан В. Путь Дзэн. – Киев:
София», 1993 г.
• Торчинов Е. А. Введение в
буддологию — Санкт-Петербург:
Амфора, 2005 г.
• Торчинов Е.А. Даосизм. – СПб, 1993г.
1. Отношение человека к миру.
ЗАПАД
Дуализм:
предполагается
противопоставление
человека и мира.
• Мыслим
дихотомическими
понятиями (материя –
мышление; свобода –
детерминизм; человек –
природа и т.д.).
ВОСТОК
Монизм:
человек и мир – единое
целое.
2. Тип психики
ЗАПАД
Экстравертный тип:
ориентация на
внешние стандарты
и эталоны
поведения.
Цели своей
деятельности
полагает вне себя.
(Что обо мне
подумают? Что
скажут?)
ВОСТОК
Интровертный тип:
ориентация на
внутренние
принципы
поведения.
Цели и смыслы
деятельности
полагает внутри
себя.
3. Специфика языка
ЗАПАД
Слово – знак, передает
смысловое содержание
и предполагает
слуховое восприятие.
Язык формирует
левополушарное
доминирование.
Слово может отчуждаться
и приобретает
самостоятельное
значение.
ВОСТОК
Слово – слепок мира и
предполагает
визуальное восприятие.
Иероглифическое письмо
формирует
правополушарное
доминирование.
Слово – слепок мира,
поэтому отчуждаться не
может. Принцип
«исправления имен».
4. Этика.
ЗАПАД
Принцип деятельности.
Установка на
социальную
обусловленность
моральных
ценностей.
Искусственный
характер этических
норм.
ВОСТОК
Этика недеяния
«У-вэй»: не следует
превышать меру
естественной
необходимости.
Естественный
характер этических
норм.
5. Эталоны и стандарты знания
ЗАПАД
Рациональный,
аналитический,
научный подходы.
Сциентизм: научность –
идеал и критерий
знания.
ВОСТОК
Синкретичность
познавательной
деятельности
(методологии).
Наука не является
исчерпывающим
носителем истины.
Знание носит
рецептурный, а значит
ненаучный характер.
6. Религия
ЗАПАД
Христианство, иудаизм,
ислам.
Бог – творец Бытия.
3 основные идеи:
- бытие Бога как
Абсолюта;
- бессмертие
индивидуальной души;
- свобода воли.
ВОСТОК
Индуизм, буддизм,
даосизм, конфуцианство
и др.
Мир спонтанен и возникает
сам из себя.
Нет Абсолюта (боги
языческого толка).
Индивидуальная душа
тождественна душе
мира
Нет свободы воли (т.к. мы
телесны).
7. Центр картины мира
ЗАПАД
ВОСТОК
Антропоцентризм.
Ацентризм (нет
Человек – венец
четкого центра, все
природы. Природа
самоценно).
должна ему служить.
Динамизм.
Пассивность.
Мировоззренческий
Мировоззренческий
оптимизм.
пессимизм.
Конфуцианство
Конфуций (551 – 479 гг. до
н.э.)
Основная проблематика:
социально-этическая
Ключевые понятия:
Цзюнь-цзы – благородный
муж
Жень – гуманность
Ли – этикет (почтительность и
уважение к старшим,
родителям, государю,
вежливость и т.д.)
Чжэн мин – концепция
исправления имен
Даосизм
Лао-цзы (IV – III вв. до
н.э.)
Трактат «Дао Дэ Цзын»
Основные понятия:
Дао – путь
Дэ – сила, добродетель,
закон
Инь, ян –
противоположные
начала
Ци – энергия
У-вэй - недеяние
Философско-религиозные идеи ведической
традиции в Индии
Веды – древнейший лит. памятник ( начало – III тыс.
до н.э.)
 Первооснова бытия – безличное Сущее Брахман.
Брахман есть Атман (индивидуальное духовное).
 Мир природы и вещей – иллюзия (Майя).
 Духовное начало человека находится в колесе
Сансары (цепь перерождений), пока человек не
преодолеет свое неведение (авидья) и не
освободится (Мокша).
 Поведение человека должно соответствовать
Дхарме (закону) его варны (касты).
 Ахимса – непричинение вреда живому.
Буддизм
Сиддхартха Гаутама
VI в. до н.э.
4 благородных истины:
1. жизнь исполнена
страданий-разочарований
(духкха)
2. причина страданий –
желание управлять
ситуацией (тришна),
порожденная неведением
(авидья)
3. Нирвана прекращает
страдания
4. Восьмеричный Путь
Дхармы Будды