Святые земли Смоленской

Святые земли Смоленской
урок духовности для учащихся 8 класса
Цель: Воспитание нравственных качеств человеческой личности.
Задачи:
 Расширить знания о святых – подвижниках христианской веры на
Смоленской земле
 На примере жития святых воспитывать уважение к истории своей
земли, гражданственность, патриотизм
 Побуждать детей к изучению культуры России и Смоленщины
Подготовительная работа: создание презентации, поиск материала и
подготовка выступающих.
Оформление: книжная выставка « Живое слово мудрости духовной».
Ход урока:
Учитель: Дорогие ребята! 14 марта (1 марта по старому стилю) –
православными христианами России отмечается «День православной книги».
Этот праздник был установлен 25 декабря 2009 г. решением Священного
Синода Русской Православной Церкви
и по инициативе Патриарха
Московского и всея Руси Кирилла. Дата праздника — 14 марта — выбрана не
случайно: именно в этот день в 1564 году в нашей стране увидела свет первая
печатная книга «Апостол», а имя первопечатника диакона Ивана Федорова
хорошо известно многим со школьной скамьи. В этом, 2014 году, праздник
отмечается в пятый раз. Учрежденный праздник призван помочь людям
осмыслить значение православной книги, прибегая к её мудрости и
благодати.
Книга живет уже несколько тысячелетий, но не всегда она была такой,
какой мы видим её сейчас. До святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
все священные книги, излагавшие христианское учение, были написаны
только на древнееврейском, греческом и латинском языках. Первые
славянские книги были рукописными. Создавали их в тиши святых обителей
монахи. Они старательно выписывали каждую буковку. Заглавные буквы
писали красными чернилами. Книги переплетали в кожу и богато украшали
золотом, серебром и драгоценными камнями. Как бы хотели сказать: «Книга
– очень ценная вещь». 19 апреля 1563 года Иван приступил к набору первой
страницы печатной книги. 14 марта 1564 году в Москве Иваном Фёдоровым
и Петром Мстиславцем завершена и выходит в свет первая, точно
датированная русская печатная книга: «Апостол» («Деяния святых
Апостолов») – шедевр типографского искусства. Это событие принято
считать датой начала книгопечатания на Руси. Книга радовала глаз
аккуратным и четким шрифтом, красивыми буквицами, изящными
заставками. «Апостол» был напечатан Иваном Фёдоровым и Петром
Мстиславцем в первой государственной типографии, устроенной в палатах
на Никольской улице. Из послесловия к «Апостолу» известно, что
полиграфические работы велись в течение года. Книга напечатана
«старопечатным» стилем, который разработал сам Иван Фёдоров на основе
московского полууставного письма середины XVI в. Издание украшает
фронтисписная гравюра с изображением апостола евангелиста Луки.
Первопечатный «Апостол» отличает высочайшая редакторская культура. В
нем не обнаружено ни одной орфографической ошибки, подчистки или
опечатки. Исследователей продолжают восхищать высокохудожественные
гравюры, филигранный рисунок шрифта, оригинально выполненные заставки
и прекрасное качество двухкрасочной печати. Иван Федоров сам резал и
отливал буквы, гравировал рисунки и заставки, редактировал и набирал текст
и печатал весь «завод» — около 1200 книг. 60 экземпляров этого издания
хранятся в крупнейших библиотеках и музеях мира. «Возлюбленный и
чтимый русский народ, — обращался Федоров к читателям «Апостола». —
Если труды мои окажутся достойными вашей милости, примите их с
любовью…».
В 1565 Фёдоров и Мстиславец издают «Часовник» - сборник молитв,
который использовался при богослужении; также по нему на Руси обучали
детей грамоте. Вскоре печатники покидают пределы Московского
государства. Фёдоров основывает типографии в Великом княжестве
Литовском и на территории Украины. В 1574 году, во Львове, он выпускает
«Апостол», уже с собственной издательской маркой, и «Азбуку» — первый
печатный русский учебник. Единственный сохранившийся экземпляр
находится в настоящее время в библиотеке Гарвардского университета США.
Книги Ивана Фёдорова поражают своим художественным совершенством,
многие из них хранятся сейчас в музеях и частных коллекциях Москвы,
Санкт-Петербурга, Киева и Львова, а также – в Польше, Югославии,
Великобритании, Болгарии и США. Иван Фёдоров умер во Львове в 1583
году. На каменной плите монастырского кладбища, под которой он был
похоронен, выбита надпись: «друкарь книг, пред тем невиданных». Открытие
монумента Ивану Фёдорову в Москве состоялось в 1909 году, рядом с
бывшим Московским печатным двором.
1-й ученик: «Сказание о Борисе и Глебе» XI в.
У князя Владимира Святославича было двенадцать сыновей. Третьим
по старшинству был Святополк. Отец не любил его. А Борис и Глеб были
любимыми сыновьями Владимира. Своих детей Владимир посадил по
разным землям на княжение: Святополка — в Пинске, Бориса — в Ростове,
Глеба — в Муроме. Когда дни Владимира приблизились к концу, на Русь
двинулись печенеги. Князь послал против них Бориса. Тот выступил в поход,
но врага не встретил. Когда Борис возвращался обратно, вестник рассказал
ему о смерти отца и о том, что Святополк попытался скрыть его смерть.
Слушая эту повесть, Борис заплакал. Он понял, что Святополк хочет
захватить власть и убить его, но решил не сопротивляться. Действительно,
Святополк коварно завладел киевским престолом. Но, несмотря на уговоры
дружины, Борис не захотел прогнать брата с княжения.Тем временем
Святополк подкупил киевлян и написал Борису ласковое письмо. Но его
слова были лживыми. На самом деле он хотел убить всех наследников своего
отца. И начал он с того, что приказал дружине, состоявшей из вышгородских
мужей во главе с Путыней, убить Бориса. Борис же раскинул стан на реке
Альте. Вечером он молился у себя в шатре, думая о близкой смерти.
Проснувшись, он велел священнику служить заутреню. Убийцы,
подосланные Святополком, подошли к шатру Бориса и услышали слова
святых молитв. А Борис, заслышав зловещий шёпот возле шатра, понял, что
это убийцы.Вдруг Борис увидел убийц с обнажённым оружием в руках.
Злодеи устремились к князю и пронзили его копьями. После этого Святополк
задумал новое злодеяние. Он послал Глебу письмо, в котором писал, что
отец, Владимир, тяжко болен и зовёт Глеба. Юный князь отправился в Киев.
Когда он доехал до Волги, то слегка повредил ногу. Он остановился недалеко
от Смоленска, на реке Смядыни, в ладье. Весть о смерти Владимира тем
временем дошла до Ярослава (ещё одного из двенадцати сыновей Владимира
Святославича), который тогда княжил в Новгороде. Ярослав послал Глебу
предупреждение, чтобы он не ездил в Киев: отец умер, а брат Борис убит. И,
когда Глеб плакал об отце и брате, перед ним внезапно появились злые слуги
Святополка, посланные им на убийство. Святой князь Глеб плыл тогда в
ладье по реке Смядыни. Убийцы находились в другой ладье, они начали
грести к князю, а Глеб думал, что они хотят его приветствовать. Но злодеи
стали перескакивать в лодку Глеба с обнажёнными мечами в руках. Князь
стал умолять, чтобы они не губили его юную жизнь. Но слуги Святополка
были неумолимы.
Тогда Глеб начал молиться Богу об отце, братьях и даже о своём убийце,
Святополке. После этого повар Глебов, Торчин, зарезал своего господина. И
взошёл Глеб на небеса, и встретился там с любимым братом. А Ярослав
двинулся со своим войском на братоубийцу Святополка, чтобы отомстить за
братьев. Ярославу сопутствовали победы. Придя на реку Альту, он стал на
том месте, где был убит святой Борис. Целый день длилась сеча на Альте. К
вечеру Ярослав одолел, а Святополк бежал. С тех пор в Русской земле
прекратились усобицы. Великим князем стал Ярослав. Он нашёл тело Глеба
и похоронил его в Вышгороде, рядом с братом. Тело Глеба оказалось
нетленным. От мощей святых Бориса и Глеба стали исходить многие чудеса.
Храм на Смядыни в честь святых князей Бориса и Глеба, освящен в
2013 году.
Знак на месте гибели святого Глеба.
2-й ученик: «Житие Авраамия Смоленского»
Авраа́мий Смоле́нский (родился 1172 или 1150 — умер между 1221 и
1224) — русский православный святой. Родился в Смоленске в 1172 г. С
детства он рос в страхе Божием, часто посещал церковь и имел возможность
учиться по книгам. Родители надеялись, что их единственный сын вступит в
брак и продолжит знатный род, но он искал другой жизни. По смерти
родителей, раздав все имущество монастырям, церквам и бедным,
преподобный ходил по городу в рубище, моля Бога указать путь спасения.
Он принял постриг в монастыре Пресвятой Богородицы, который стоял в
пяти верстах от Смоленска, на месте Селище. Проходя в нем различные
послушания, преподобный усердно занимался списыванием и собиранием
книг, черпая из них духовное богатство. Смоленский князь Роман
Ростиславич завел в городе училище, в котором учились не только по
славянским, но и по греческим и латинским книгам. У самого князя было
большое собрание книг, которым пользовался преподобный Авраамий. Более
30 лет подвизался он в обители, когда игумен убедил его принять в 1198 г.
сан пресвитера. Вскоре преподобный стал широко известен. Сам он написал
две иконы на темы, которые более всего занимали его: на одной изобразил
Страшный Суд, а на другой - истязания на мытарствах. Сухой и бледный от
крайних трудов святой был строг и к себе, и к духовным детям. Когда по
клевете епископ Игнатий запретил ему священнодействовать, в городе
открылись разные беды: засуха и болезни. Но по усердной молитве
преподобного Авраамия за город и жителей пошел обильный дождь и засуха
кончилась. Тогда все убедились воочию в его праведности и стали высоко
почитать и уважать его. Скончался преподобный Авраамий до 1224 г.,
пожив в иночестве 50 лет.
Авраамиев монастырь. Расположен у крепостной стены в восточной
части города Смоленска. Основан в начале XIII века. Первым игуменом был
известный смоленский просветитель Авраамий. При осаде города в 1609-11
гг. постройки монастыря пострадали, а затем он прекратил существование и
был возобновлен лишь после 1654 г. В 1728 г. при монастыре открылась
семинария - первое учебное заведение в Смоленске. До конца XVIII века на
территории монастыря построили несколько каменных семинарских зданий,
кельи, дом настоятеля. В годы Великой Отечественной войны часть
монастырских сооружений утрачена, ограда сильно разрушена. Сохранились
соборный храм, дом настоятеля и семинарский корпус, построенные во
второй половине XVIII в..
3-й ученик: «Слово о Меркурии Смоленском»
Меркурий был славянином из Моравии и происходил из княжеского рода. В
юном возрасте пришёл в Смоленск и поступил на службу к смоленскому
князю. Согласно житию, Меркурий отличался набожностью и
«благочестивой жизнью: подвизался в посте и целомудрии».
Мученичество принял в 1239 году во время нашествия хана Батыя на
Смоленск. По преданию, когда татарские войска стояли в 25 верстах от
города, на Долгомостье, молившемуся ночью в соборе перед иконой Божией
Матери местному пономарю явилась Богородица, велевшая позвать
Меркурия.Святой Меркурий, вместе с пономарем, отправился в церковь
Пресвятой Богородицы. В храме они нашли свечу, которая горела пред
иконой Богородицы. Святой Меркурий, упав пред иконой, со слезами стал
молиться, прося Пресвятую Госпожу о помощи и заступлении. Тогда вдруг
раздался глас от иконы: «Раб мой Меркурий, я посылаю тебя, чтобы ты
отразил врагов от града сего и защитил храм сей… В сей битве ты победишь
врагов и сам получишь от Господа венец победы и вечного блаженства.»
Меркурий послушался веления Богородицы и ночью пошёл во вражеский
лагерь где, согласно жития, истребил множество врагов, включая некого
исполина, наводившего на всех страх своей силою. В ходе сражения сын
убитого исполина отсёк Меркурию голову, но татары в страхе бежали:
«побросав оружие, гонимые какой-то неведомой силой, они бежали от
города, под которым погибло так много из лучших бойцов, и удалились из
пределов Смоленских». Тело Меркурия было погребено жителями в
Успенском соборе Смоленска. Церковное празднование в память святого
Меркурия было установлено в конце XVI века, но уже с 1509 года жители
Смоленска почитали его заступником города.
Памятник «От благодарных смолян» на месте гибели Меркурия Смоленского
был заложен в 2002 году. Здесь у д.Долгомостье Починковского района
по легенде почти 800 лет назад Меркурий одержал победу над полчищами
Батыя.
Церковь Меркурия Смоленского при Академии ПВО в г.Смоленске. Открыта
23 февраля 2009 года.
Учитель: Смоленская земля дала миру немало святых мужей. Русские святые
потому и велики, что в полной мере удовлетворяют человеческую
потребность в идеале. История добрых дел русских святых – это история, которая обогащает сердце и душу человека. А.С.Пушкин говорил, что «ни за
что не согласился бы ни переменить Родину, ни иметь другую историю, чем
историю наших предков, которую послал Бог», т.к. история наших предков –
это история святости, история очищения, духовного возрастания
(исправления).
Мне бы очень хотелось, чтобы каждый из вас достойно вел себя в
любой жизненной ситуации, смог простить и друзьям и недругам обиды,
даже если простить очень трудно, тем самым освободив свое сердце и душу
от обиды, а это значит стать сильнее, мудрее, добрее.