Особенности РБУП 2005 г. и роль предмета "краеведение"

Педсовет
«Формирование социокультурной компетенции учащихся
через преподавание предмета «краеведение»
Тезисы доклада «Особенности РБУП – 2005 года и роль предмета
«краеведение» в современном образовательном процессе ОУ»
/Игнатьевская Т.Н., зам директора по УВР/
Возрастающее значение общечеловеческого гуманистического начала в
школьном образовании и воспитании, необходимость соответствующе изменить
содержание образования, с целью радикально преобразить нравственноценностную ориентацию учащихся, развивая в них критическое, конструктивное и
вместе с тем бережное отношение к людям и окружающему миру, справедливо
вызвало особое внимание педагогической теории и практики к проблеме развития
гуманитарных наук, и в частности краеведения, как важнейшей компоненты
школьного образования.
В содержании школьного образования краеведческий компонент является
достаточно традиционным. Отечественная педагогика имеет давние традиции
обращения к краеведению, как важнейшему средству воспитания детей.
Материалы краеведения как правило включались в содержание таких предметов,
как история, литература, география, а во внеурочной и внеклассной работе
краеведение выступало как самостоятельное направление деятельности
школьников.
В педагогической литературе достаточно широко освещено значение
краеведческой работы для развития познавательной активности учащихся,
формирования интереса к предмету (принцип от близкого к далекому),
приобретения
опыта
поисково-исследовательской
работы,
воспитания
патриотизма. В то же время в условиях советской школы со свойственной ей
строгой регламентацией педагогической деятельности именно краеведческий
компонент становился источником развития творчества, инициативы учителя,
находившего в краеведении возможности самореализации.
В условиях современной России, где коренное изменение общественных
отношений сопровождается особой неустойчивостью социальной ситуации,
обращение к краеведению особенно актуально. Его освоение должно помочь
осознанию школьниками черт национальной культуры в диалектическом
единстве с культурой общечеловеческой. Краеведческое знание это не только
обращение к опыту прошлого, что само по себе интересно и значимо. Краеведение
воспитывает уважение к нашим национальным и культурным истокам, к родной
земле, ее неповторимым особенностям, ее мифам и преданиям, к исконным
занятиям предков. Каждый краеведческий объект по-своему неповторим, и все
они формируют облик Родины, того места, где родился и вырос человек. Гибель
культурной, исторической памяти нравственно опустошает общество, лишая
будущего.
Наконец в условиях, когда произошла утрата прежних ценностных ориентиров,
а новые гуманистические идеи еще не утвердились в общественном сознании,
именно содержание краеведческого материала может стать источником
становления у учащихся гуманистической морали и нравственности.
В связи с этим актуально отношение к краеведению, высказанное В.П.
Соломиным: «…В контексте этих проблем особый интерес вызывает
«возрождение» краеведческого подхода к воспитательно-образовательному
процессу современной школы, восстановление школьного краеведения в
«законных» правах общепедагогического принципа, сущность которого состоит в
установлении связи обучения и воспитания с жизнью, практикой, со знаниями и
навыками, приобретаемыми в результате исследования родного края».
Профессор А.П. Валицкая справедливо утверждает: «Нужна государственная
программа, особая учебная дисциплина, органично и последовательно
включенная в содержание среднего образования, нужен целостный процесс
введения становящейся личности в поле родной культуры, в живую духовную
атмосферу родного города, места, с которого начинается душа и судьба
человеческая». Это, по мнению ученого, единственно способно удержать личность
от нравственной деградации, и тем самым — избегнуть духовного оскудения
нации, которой грозит превращение в исчезнувшую цивилизацию».
Актуализация краеведения нашла практическое воплощение в школьной
педагогической практике. Усиленное внимание вопросам краеведения уделено в
Федеральном компоненте государственных образовательных стандартов 2004
года, на основе которых разработан региональный базисный учебный план
образовательных учреждений Вологодской области 2005 года. Впервые в России
краеведение становится обязательным компонентом школьного образования.
Значительно расширилось краеведческое образовательное пространство в
учебном процессе. Признание значимости краеведения в современной школе
привело к созданию и введению в школьную практику новых учебных предметов
краеведческого характера.
Региональный компонент содержания образования является составной частью
государственных образовательных программ начального, основного и среднего
(полного) образования.
Основные цели регионального компонента образования, в частности предмета
«краеведение»:
*ориентация общего образования на реализацию социально- экономической
стратегии развития региона;
*воспитание патриотизма, гражданственности, уважения к традициям, истории,
культуре родного края;
*обеспечение образовательного пространства на территории Вологодской
области;
*создание педагогических условий для успешной адаптации учащихся в
современных социально- экономических условиях;
*формирование личности выпускника как достойного представителя региона,
созидателя и хранителя его социально- экономических, историко –культурных,
духовных ценностей и традиций.
Физико-географическое и экономико- географическое
своеобразие
Вологодской области представлено курсами: география Вологодской области,
региональная экономика, экология Вологодской области.
Культурно- историческое своеобразие представлено курсами история
Вологодского края и литература Вологодской области.
Особое место в региональном учебном плане занимает предмет «истоки». Он
ориентирован на интеграцию с другими образовательными областями, включает
в себя как предметные, так и надпредметные знания и способы деятельности.
Предмет нацелен на воспитание гражданственности, патриотизма, толерантности,
формирование навыков сотрудничества, умения ориентироваться в современной
социокультурной среде, отечественном и духовном наследии.
Однако анализ накопленного в России опыта краеведческой работы наряду с
положительным выявил и общие для этого процесса тревожные тенденции:
дискретность краеведения:
краеведческий материал представлен в виде
отдельных, не связанных между собой курсов, что, естественно, лишает историко-
культурный процесс его целостного образа и глубокого единства внутренней
духовной сути; перегрузка учащихся избыточной информацией без учета их
интеллектуальных возможностей и направленности интересов; односторонность
при подборе краеведческого материала — освещение лишь одной из сторон
развития родного края, — в результате чего игнорируются многогранность и
своеобразие истории края как культурной реальности определенного
исторического
времени;
отсутствие
преемственности
в
преподавании
краеведческих курсов между ступенями школьного образования; при
многообразии появившихся программ по краеведению отсутствуют единые
методологические подходы к отбору краеведческого содержания и формам его
реализации.
Отсутствие целостной системы преподавания краеведения,
наблюдаемый на практике узкий, односторонний подход к краеведению
порождает противоречие между задачами, выдвигаемыми перед школьным
образованием на современном этапе, решению которых должно способствовать
школьное краеведение и реальным уровнем краеведческой работы в школе.
Разрешение этого противоречия видится в обращении к методологии, в основе
которой лежит системно-культурологический подход к формированию
краеведческого содержания, ориентированного на создание целостного
представления о всестороннем развитии Родного края в прошлом и настоящем,
концентрирующем внимание на изучении духовной жизни общества, на его
культуре, и как следствие — создание многоаспектных интегративных
краеведческих курсов для начальной, основной и полной средней школы,
объединенных общим культурологическим подходом.
При таком подходе культура (в ее аксиологическом аспекте)
становится
основным предметом изучения и объяснения социально-исторических процессов
и явлений.
В системно-культурологической проекции край предстает как многостороннецелостный способ организации совместной жизни и деятельности людей; место и
роль человеческой личности рассматриваются в конкретных проявлениях
культурно-исторического развития.
Культура выступает не только «как совокупная целостность высших достижений
человечества, освоение которой осуществляется диалогически (диалог между
поколениями, а культура — «посредник» между ними), но и как активное
связующее (знаковое) между сознанием и поведением человека» (JI.C.
Выготский), опосредуя отношение человека и к культуре, и к самому себе
(человечеству), ибо человек среди культуры выступает в разных ипостасях: он
может быть ее хранителем или потребителем, реставратором или ее творцом.
Таким образом, суть системно-культурологического подхода состоит в том, что
культура в ее многомерности выступает не только в качестве необходимого
компонента гуманитарного знания, но и средством познания человека, его бытия
в целом, выполняя тем самым методологическую функцию в преподавании
гуманитарных дисциплин. «Ибо только в такой онтологической перспективе
можно понять взаимосвязь природы, общества и культуры в человеке, в
диалектике его сущности и существования, его жизни, деятельности, развития».
В центре такого подхода — практически-деятельное отношение человека к миру,
позволяющее преодолеть как неоправданную абсолютизацию одной из сторон,
так и их метафизическое противопоставление друг другу. Будучи
соотносительными, эти категории образуют систему целостно ориентированных и
ценностных отношений, что создает предпосылки для более всесторонне
философского осмысления человека и создаваемой им культуры. Культура
опосредствует превращение человека из природного существа в социальное. Она
образует ту социальную среду, в которой человек формируется как личность.
Системно-культурологический подход дает редкую возможность не только
воссоздать образ давно ушедшего времени через образы его современников, но и
попытаться лучше понять феномен человеческой личности.