Закономерности формирования духовно

Е.А. Заречнова
Закономерности формирования духовно-нравственных
ценностей подростков (на примере преподавания ОРКСЭ)
Современные государственные образовательные стандарты содержат положения, характеризующие воспитанность личности. В них в
числе социально необходимых качеств указаны гражданская зрелость,
включенность в жизнь общества, бережное отношение к социальным
ценностям, культурная идентичность, общественная активность, гуманность, уважение к закону, правам и достоинству граждан, высокое нравственное сознание. Абсолютной ценностью воспитания является человек как результат и главный критерий оценки качества воспитания. Поэтому в современной педагогике значима задача воспитания человека,
способного к самоопределению и конструированию жизненного пути,
формированию жизненной перспективы.
Формами ее реализации являются наличие сформированного мировоззрения, понимание смысла жизни, восприятие себя как целостной
личности, духовность как часть сознания. Готовность к жизненному
самоопределению складывается из системы усвоенных личностью ценностей формирующегося нравственного сознания подростка. Неотъемлемой частью нравственного сознания является духовное воспитание. В
современной педагогике духовность раскрывается как внутренняя, интеллектуальная и нравственно-эстетическая сущность человека, включающая освоение знаний о природе, обществе и самом человеке, как
развитое сознание, как высшие гуманистические ценности, а также как
ценности, принадлежащие религиозной культуре.
Духовность понимается как высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором ее основными характеристиками
являются индивидуальная способность к миро- и самопониманию, ориентированность личности на действия «для других», поиск ею нравственных абсолютов. Духовность обнаруживается в обращенности человека к высшим ценностям, к идеалу, в сознательной устремленности
к самосовершенствованию. Усвоение этих ценностей обеспечивает гармоничное развитие человека.
В целом вопросы связи нравственного образования с духовным в российской педагогике изучены мало, в советский период эта проблема не рассматривалась вообще. На современном этапе проблему религиозного и духовно-нравственного воспитания рассматривают такие исследователи, как
О.Л. Кураев, Ф.Н. Козырев, И.С. Колесова, Д.И. Латышина, И.В. Метлик,
Н.Д. Никандров, В.А. Рыбин. Практически во всех регионах Российской
Федерации в образовательных учреждениях ведется поиск путей духовно-
нравственного воспитания, целями которого на современном этапе считаются: постепенное раскрытие и развитие творческих ресурсов личности,
обусловленных духовностью человека; приобщение к традиционным духовно-нравственным ценностям; содействие обретению нравственного
опыта; воспитание нравственных чувств (совести, долга, ответственности,
гражданственности, патриотизма); формирование нравственных позиций
(способности различать добро и зло, альтруизм, готовность к преодолению
жизненных испытаний); развитие нравственного облика (простота, терпение, милосердие, незлобивость, способность прощать, радоваться за других, проявлять стойкость и мужество); воспитание нравственного поведения (готовности к служению людям и Отечеству, проявлению послушания
и доброй воли) [5: 399].
Понятие «духовность» для современного педагогического сообщества определяет сущность педагогического процесса. Эта мысль созвучна позиции отечественных педагогов конца XIX – начала XX в.: так,
К.Д. Ушинский духовным считал все, что отличает человека от животных, П.Ф. Каптерев цель педагогического процесса, совершенствование
личности, представлял как развитие духовного начала, одухотворение
человека. Объединение понятий духовности и нравственности входит
в важнейшую этическую задачу, подчиняющую себе все остальные задачи образования: становление подростка как самостоятельного нравственного существа, обладающего осмысленным и ответственным отношением к жизни. Такое понимание педагогического процесса тоже
отражено в нашей традиции. Предпринимающиеся в последнее время
попытки повысить статус духовно-нравственной культуры в содержании школьного образования связаны, таким образом, с глубоко проработанными в нашем педагогическом наследии идеями.
Говоря о духовно-нравственном воспитании, необходимо помнить,
что налаживание религиозного образования в школе невозможно без контакта с конфессиональными объединениями. Религия может быть воспитательным средством, инструментальное использование религии в целях
нравственного воспитания в современной школе также возможно, но от
религиозного компонента духовно-нравственного воспитания не следует
ожидать быстрого и прямого эффекта. На наш взгляд, предпочтение следует
отдать аксиологическому подходу. Это позволит гуманитарному религиозному образованию сохранить направленность на развитие личности. Стало
очевидно, что духовность и нравственность немыслимы друг без друга и,
следовательно, стремясь воспитать гражданина, государство не может не
сотрудничать с религиозными деятелями. Гуманитарное религиозное образование предполагается выстроить на основе преподавания в школе Основ
религиозных культур и светской этики с опорой на образовательные цели
школьного обучения и в соответствии задачами других предметов. Таким
образом, необходимым условием эффективности религиозного образования в современной светской школе является сотрудничество педагогов, богословов, религиоведов и культурологов. Духовно-нравственные ценности,
которые являются основой великих исторических религий России – это то,
что должно объединить усилия государства, светского образования и духовного просвещения. Это именно те ценности, которые обеспечивают глубинное единство и преемственность нравственных основ российского общества и государства. Это – ценности плюрализма, любви к своей стране,
ее истории, обычаям, ее защитникам. В современной педагогической науке
так же определяют российскую идентичность. Это идейное нравственное
богатство станет нашим общим достоянием при разумном сотрудничестве
государственной системы образования и системы духовного просвещения.
Нет сомнения в том, что в ряде отношений религиозные идеи серьезно обогатят светские нравственные принципы, идеи светского гуманизма.
Таким образом, закономерным следует считать, что в соответствии
с распоряжением Правительства РФ была одобрена примерная программа курса ОРКСЭ, а также определены ее цели и задачи. Целью
комплексного курса является формирование у обучающего мотиваций
к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и
уважении культурных и религиозных традиций многонационального
народа России, а также к диалогу с представителями других культур и
мировоззрения. Основными задачами являются:
– развитие представлений обучающихся о значении нравственных
норм и ценностей личности, семьи, общества;
– обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре
и морали, ранее полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры
при изучении гуманитарных предметов на степени основной школы;
– развитие способностей обучающихся к общению в полиэтнической, разномировоззренческой и многоконфессиональной среде на
основе взаимного уважения и диалога (Методические материалы для
учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в субъектах Российской
Федерации).
Содержание модулей по религиозным культурам ориентировано на
общее знакомство с соответствующими религиями, их культурой (история, традиции, нравственные ценности, выдающиеся представители и
т.п.) и не включает специальных богословских вопросов. Преподавание
светской этики основывается на общих для всех россиян гражданских
нравственных ценностях и нормах. Содержание каждого модуля комплексного курса ориентировано на знакомство с соответствующей культурой и религиозной или светской традицией и не содержит критических оценок других религий и мировоззрений.
Целостное духовно-нравственное воспитание и образование возможно только на основе определенной духовной мировоззренческой
и культурной традиции. Духовно-нравственное воспитание учащихся
в светской школе заключается в освоении мировоззренческих знаний,
формировании нравственных качеств личности в целях гармоничной
социализации и приобщения к культуре семьи, народа, общества, личностной реализации. Следовательно, современная российская школа
должна реализовывать общее для всех детей гражданское воспитание
и создавать условия для их приобщения к определенным мировоззренческим, духовно-нравственным традициям (по выбору семьи ребенка в
соответствии с образовательными потребностями граждан, семей).
Таким образом, представляется возможным заключить, что для
успешного формирования духовно-нравственных основ личности подростков в процессе изучения курса «Основы религиозных культур и
светской этики» необходимо учитывать следующие принципиальные
закономерности:
1. Учет мировоззренческих, в том числе конфессиональных особенностей семей школьников в обучении, содержании основных учебных дисциплин и в структуре учебных предметов по выбору.
2. Развитие мировоззренческих знаний у школьников и учителей
(основные картины мира и системы морали, в том числе конфессиональные, их особенности, отношения), умения отличать их от научных
фактов и обыденных представлений.
3. Развитие науковедческих знаний у школьников и учителей: специфика научного познания, научного мышления, критерии научности, умения
отличать научные знания от гипотез, мировоззренческих представлений.
4. Противодействие асоциальным и антигуманным моделям духовно-нравственного образования в школе и социуме: этнический и религиозный экстремизм, оккультизм, деструктивное сектанство, «свободное
воспитание», радикальный элитаризм, «толерантизм» как «толерантность
без границ» и т.п. – любые крайности, игнорирующие законные интересы
и права, духовную и культурную самобытность людей, семей, народов.
Духовно-нравственное воспитание учащихся в светской школе, таким образом, заключается в освоении мировоззренческих знаний, формировании нравственных качеств личности в целях гармоничной социализации и приобщении к культуре семьи, народа, общества, личностной
самореализации.
Библиографический список
1.
2.
3.
4.
5.
Данилюк А.А. Духовно-нравственное воспитание российских школьников
// Педагогика. 2009. №4. С. 55-64.
Козырев Ф.Н. Концептуальные основы духовно-нравственного воспитания
// Педагогика. 2008. №9. С.67-74.
Козырев Ф.Н. Религиозный компонент духовно-нравственного воспитания
// Педагогика. 2008. №9. С. 62-64.
Кондакова A.M. Духовно-нравственное воспитание в структуре
Федеральных государственных стандартов общего образования //
Педагогика. 2008. №9. С. 13-20.
Подласый И.П. Педагогика: учебник. М.: Высшее образование, 2008.