Серия «Познаем Иисуса» (1) В начале было Слово Проповедь

Серия «Познаем Иисуса» (1)
В начале было Слово
Проповедь: епископ Ким Ги Донг Сеульской церкви Сонрак
Отработка: пастор Ли Ги Тэк Сеульской церкви Сонрак
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово
было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть и без Него ничто
не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:1～3)
Бог - сущий и вечный (Исх.3:14). Все сотворено Богом, но только Бог существует сам
по Себе. Первая из десяти заповедей гласит: «Да не будет у тебя других богов пред
лицом Моим» (Исх. 20:3). Это не утверждение, что других богов не существует. В
этом мире есть много богов, но все они творения, созданные Богом. Сущим является
только один Бог.
Когда Авраам освободив племянника Лота, возвращался домой, навстречу ему
вышел Мелхиседек. Авраам вознес ему десятую часть всей своей добычи.
Мелхиседек был священником, и его имя означает «царь мира». Авраам встретил его
на своём пути, вознес десятину, и получил от него благословение. Мелхиседек это
тот, кто неизвестно откуда пришел и неизвестно куда идет, неизвестно когда родился
и когда исчез, поэтому Библия принимает его за прообраз вечного Бога (Евр. 7:1-3).
Бог вечный. С Ним вместе пребывает Слово. И это Слово – Бог. В Евангелие от
Иоанна 1:1 написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было
Бог». Слово, которое было с Богом от начала, прославлено Божьей славой. Другими
словами, оно прославлено с самого начала Божьей славой. Затем оно став
Человеком, пришло на землю и это есть Иисус Христос.
Таким образом, Сына Божьего, пребывающего вместе с Богом до сотворения мира,
называют “Словом”, а Слово, которое стало Плотью и пребывало с людьми –
“Иисусом Христом”. Пребывая вместе с Богом, Он был прославлен Божьей славой.
Однако когда пришел на землю, став человеком, люди не смогли увидеть в Нем
Божью славу.
Здесь мы должны знать, в чем различие между «Словом, которое было у Бога» и
«Божьим словом». Как «Иисус» отличается от «слово Иисуса», так и «Слово, которое
было у Бога» - от «слова Божьего». «Слово, которое было у Бога» в переводе с
греческого языка - «Логос», а «слово Божье» - «Рема». Термин «Логос» указывает на
личностное существо. Оно пребывало с Богом, поэтому является Богом (Инн. 1:1).
Напротив, «Рема» означает заповеди и наставления, которые исходят из уст Божьих.
“Слово”, о котором говорится в строке «В начале было слово», не является
заповедью или учением, а само по себе является Богом. Именно оно стало
человеком и пришло на эту землю.
В Евангелие от Иоанна 17:5 написано: «и ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя
Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Таким образом, хотя
Слово, которое было у Бога от начала, равно Богу, но когда оно стало Плотью и
явилось на землю, никто не увидел в Нем Божью славу. В книге пророка Исаии 53:2
написано: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет
в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который
привлекал бы нас к Нему».
В глазах людей Иисус был ничем не примечательным человеком. Можно сказать,
что люди смотрели на Него с презрением: заурядная профессия, с глухого захолустья,
малопривлекательная внешность. Вот почему люди побили Его камнями, плевали,
оскорбляли, обращались с Ним жестоко. Кроме всего, послушав Его Слово, осудили
как представителя ереси, били плетью, и в итоге, распяли на кресте. Но Бог
относился к Иисусу иначе. Он сказал о Нем: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в
Котором Мое благоволение» (Мтф.3:17).
Бог создал этот мир исключительно ради Иисуса. В Евангелии от Иоанна 1:3
написано: «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что
начало быть». Это не означает, что все сотворено «словом, вышедшим из уст Бога»,
а говорит о том, что Бог сотворил все через Сына. В послании к Евреям 1:2 говорится:
«В последние дни сии говорил нам в Сыне, которого поставил наследником всего,
чрез Которого и веки сотворил». А в послании к Колоссянам 1:16-17 написано: «Ибо
Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли,
господства ли, начальства ли, власти ли - все Им и для Него создано».
Таким образом, до бытия мира Он пребывая вместе с Богом, прославлен Божьей
славой. Выйдя из недр Бога Единородным Сыном, Он в Плоти пришел в этот мир. Но
люди смотрели на Него плотскими глазами, поэтому не обнаружили в Нем Божьей
славы, а отнеслись к Нему как к одному из незначительных людей родом из Назарета.
Даже те, кто следовал за Ним, принимали Его за одного из великих реформаторов, и
не знали, что от начала Он пребывая вместе с Богом, прославлен Божьей славой.
Только человек веры, то есть, только человек с открытыми духовными глазами,
может увидеть в Нем Божью славу Единородного Сына, вышедшего из недр Бога.
Наша вера не заключается в том, чтобы выставлять Богом человека по имени Иисус.
Японцы провозгласили своего императора богом. Однако Бог считает
“обожествление творений мерзостью”. Иисус не людьми избран Богом. Он Единородный Сын, который от вечности был у Бога, а затем вышел из Его недр (Ин.
1:18).
Какими глазами вы будете смотреть на Иисуса, плотскими или духовными?
Человек, смотрящий плотскими глазами, увидит в Нем лишь несчастного человека из
Назарета, который был распят с грешниками на кресте; но тот, кто смотрит
духовными глазами, увидит в Нем Божью славу. Каждый выбирает сам, какими
глазами смотреть на Иисуса: плотскими или духовными. Но тот, кто считает Его
одним из многих людей, погибнет, а тот, кто видит в Нем Сына Божьего – обретет
вечную жизнь. Иными словами, в зависимости от того, какими глазами человек
смотрит на Иисуса, он может соблазниться о Нем и погибнуть, или спастись и жить
вечно. Наша надежда – это обретение вечной жизни. Чтобы обрести вечную жизнь,
необходимо видеть в Иисусе Христе Славу единого Бога (Ин. 17:3).
Человек, взирающий на Иисуса глазами веры, может обнаружить, что от Него
исходят благодать и истина (Ин. 1:14). Мы можем жить, только получая благодать. Но
она исходит от Иисуса только в том случае, когда мы знаем, что Он - Единородный
Сын, вышедший из недр Бога. Мы также должны знать истину, тогда можем обрести
свободу. Но истина исходит от Иисуса только тогда, когда мы знаем, что Иисус –
Единородный Сын, вышедший из недр Бога. Кто видит Иисуса обычным человеком,
тот не сможет обнаружить в Нем благодать и истину. Потому что Иисус стал для нас
благодатью и истиной, не как человек, а как Сын Божий.
Иисус, как Бог, пребывавший вместе с Богом прежде бытия мира, прославлен
Божьей славой. Иисус пришел на землю в плоти и пребывал вместе с нами, и Он
наполнен славой Единородного от Бога. Как бы мы ни жаждали благодати, но если не
знать Иисуса, то к благодати мы не имеет никакого отношения; как бы мы ни жаждали
истины, но если не знать Иисуса, то к истине мы не имеем никакого отношения.
Молюсь во имя Иисуса, чтобы через познание Иисуса, вы познали истину и через
познание Иисуса наполнились благодатью!