ФЕСТИВАЛИ ламаизма

Фестивали тибетского ламаизма
Фестивали тибетского ламаизма восходят своими корнями к празднованиям, отмечающим
важные события и деяния в жизни Будды. Религиозный календарь предполагает наиболее
значимыми: рождение Будды, Просветление Шакьямуни, приведение в движение Колеса
Учения, вхождение в нирвану. К этим основным моментам в жизни Будды Шакьямуни
добавляются праздник его нисхождения с небес, а также праздник, посвященный самому
известному чуду в Шравасти. Каждому из событий сопутствует фестиваль в соответствии
с определенными днями каждого месяца лунного календаря.
Праздник Монлам, или праздник Великого обета, является самым важным ритуальным
событием года. Монлам был включен в религиозный календарь Цзонкапой, реформатором
школы Гелуг. За ним следует празднование Великого чуда в Шравасти. Согласно
буддийской традиции, Шакьямуни произвел себя в бесконечном ряду воплощений, а из
его головы и ног струилось пламя.
Предметом религиозных праздников и фестивалей являются также важные события в
жизни Гуру Римпоче (Падмасамбхавы), почитаемого в Тибете как воплощение Будды.
Среди монахов школы сакья одно из главнейших событий – это праздник мантры Шри
Хеваджры в летнем обряде, а также праздник 16-ти архатов (учеников Будды
Шакьямуни). Буддийская традиция в Тибете расширила религиозный календарь
праздниками в честь различных божеств местности. Кроме того, каждый монастырь
празднует день, в который была дарована в откровении Тантра, особо почитаемая данной
школой или монастырем.
В священнодействии всех фестивалей тибетского ламаизма есть общие черты. Прежде
всего, это очищение отведенного места, устранение всех сил и влияний, вредных для
совершения ритуала-праздника, которому предшествует провозглашение тройной
формулы Прибежища: «Будде, Учению Будды, Общине». За этим следует повторение
обета стремиться к Просветлению. Затем – основные семь частей ритуала-праздника:
почитание, соответствующие подношения, исповедование грехов, выражение радости по
поводу добрых деяний живых существ и Будд, просьба к Буддам проповедовать Учение,
просьба к Бодхисаттвам отказаться уйти в нирвану для продолжения спасения живущих, а
также позволение всем живым существам разделить плоды ритуала.
Кроме того, в Тибете традиционно отмечают фестивалями приход Нового года и праздник
сбора урожая, находящиеся, казалось бы, в ином культурном контексте, не религиозном, а
представляющем скорее народные верования и обряды. Однако, монахи – главные актеры
и в этих празднованиях, миряне являются просто зрителями.
Среди фестивалей тибетского ламаизма одно из важнейших мест занимает Шотун.
Фестиваль «Шотун» в переводе на русский язык означает «праздник Простокваши, или
Кислого молока». В тибетском диалекте слово «шо» означает простоквашу, а «тон» –
банкет. Праздник Шотун отмечается обычно в начале июля (по тибетскому календарю), то
есть выпадает на период с конца августа по начало сентября по новому стилю, и
продолжается примерно неделю. Этот фестиваль появился в XVI столетии; тогда он был
чисто религиозным мероприятием. Основатель секты Гелуг Цзонкапа еще в XIV веке
установил для монахов правила, согласно которым летом буддийские монахи не покидают
стен монастыря, живут как затворники в своих кельях и не выходят даже на воздух.
Поскольку лето – это самый оживленный сезон для всего живого, то комары, мошки, мухи
и мелкая живность резвятся повсюду; и это правило затворничества помогает уберечь
монахов от невольного убийства живых тварей. Запрет на выход из монастырских келий
продолжается до конца июня–начала июля по тибетскому календарю. Когда запрет
снимают, монахи выходят из храма и спускаются с гор; местные жители жертвуют
монастырям и храмам простоквашу, которая очень полезна для здоровья. После
домашнего заточения монахи восстанавливают силы простоквашей, радуются жизни и
развлекаются. С течением времени, помимо вкушения простокваши и представлений
тибетской оперы, постепенно главным содержанием этого праздника стало вынесение на
люди огромной танка, то есть тибетской «иконы» с изображением Будды. Люди идут к
ней на поклонение. И сегодня праздник Шотун уже превратился в одно из самых
колоритных массовых религиозно-культурных мероприятий тибетцев, в демонстрацию и
«смотр художественной самодеятельности» многочисленных тибетских народностей.
В дни праздника главные буддийские храмы Лхасы выносят напоказ грандиозный портрет
основателя буддизма – Шакьямуни. В обычные дни его изображение на полотне с
вышивкой и аппликациями бережно хранится в каждом храме. В праздник паломники со
всех мест кладут перед ним земные поклоны.
Самой большой известностью пользуется храм Дрепунг в окрестностях Лхасы. Ранним
утром в первый день праздника Шотун, еще до рассвета, паломники из Лхасы и туристы
из различных районов Китая, а также из-за рубежа собираются у подножья горы, где
расположен монастырь Дрепунг. Затем огромная масса людей медленно движется к
храму. Одни паломники, раскручивая в руках молитвенные барабаны, читают мантры, и
их многоголосье плывет в воздухе. Другие по пути ставят благовонные палочки перед
священными камнями. Вьется дым над курильницами, запах благоговения разлит в
воздухе. Грандиозное изображение Будды из монастыря Дрепунг имеет 38 метров в длину
и 32 метра в ширину. Эта танка является самой большой из всех, что выносят в других
храмах и монастырях на поклонение в ходе праздника Шотун.
С восходом солнца роскошный огромный лик Будды медленно разворачивается вдоль
склона горы; полотно натягивают монахи. И вот образ Будды Шакьямуни предстает
взорам многочисленных паломников и туристов. Верующие складывают ладони в
приветственном жесте, и поклонение начинается. Одни подносят Будде белые хадаки
(длинные шелковые шарфы). Некоторые из верующих стремятся коснуться священной
танка, моля Будду о покое и исполнении желаний.
Китайские и зарубежные туристы, потрясенные грандиозным зрелищем всеобщего
духовного единения, снимают происходящее фотоаппаратами и на видеокамеры, чтобы
запечатлеть эту великолепную картину. В дни праздника Шотун помимо выноса танки
повсюду идут спектакли Тибетской оперы, которая появилась в VII веке н. э. В XV веке
Тибетская опера получила дальнейшее развитие, а к XVII веку она сложилась такой, такой
мы видим ее сегодня. Тибетская опера сочетает в себе театральное действие, танец,
музыку и исполнение рифмованных диалогов, в ее основе – восемь традиционных
сюжетов, которые не изменились испокон веков и до наших дней.
Примечание:
Танка — это религиозное искусство тибетского буддизма, берущее истоки из
монашеских традиций древней Индии. Там существовал особый вид портретной
живописи, именуемый Пата (Pata). Работа выполнялась на специальной ткани (kasaya),
внешней одежде монаха.
Материал, используемый для танка, — это льняная или хлопчатобумажная ткань, иногда
шелк, но для особо важных изображений.
Прежде всего, материал натягивается на деревянный подрамник. Затем он грунтуется
специальной пастой, приготовленной из животного клея, смешанного с порошком мела.
Когда паста высыхает, поверхность тщательно полируют с обеих сторон. Начинают
работу с рисунка, постепенненного выполнения основных и второстепенных деталей.
После этого начинается процесс живописания.
Используемые пигменты в живописи танка — это непрозрачные минералы, как, например,
малахит или киноварь, а также некоторые краски, приготовленные из растительного
сырья. Они растираются с животным клеем и желчью, чтобы сделать танка более стойкой.
Последней, и, пожалуй, самой важной частью работы над танка является живописание
золотом. После окончания этой работы танка вшивается в парчовое обрамление.
Далее совершается обязательный обряд освящения (тиб. ram-ne) танка, который проводит
опытный Лама.
На танка обычно изображают Будд, Бодхисаттв, иллюстрируют жизнь и великих
учителей.
Размеры танка изменяются по величине, колеблясь от нескольких квадратных
сантиметров до нескольких квадратных метров. Большие танка часто исполняют большие
группы художников. На работу уходят многие месяцы, а иногда и годы. Во время
буддийских фестивалей и праздников огромные танка выносят из монастырей и
растягивают, как правило, на близлежащей горе.
Гималайский турклуб
Himalayan Travel Club
Москва, Тверская, 22 (Дом экономиста рядом с Пушкинской полощадью)
(495) 609 08 09
(495) 699 10 60
8 903 744 67 62
www.gimalai-tour.ru
www.azia-tour.ru
www.afrika-tour.ru
www.amerika-tour.ru
www.evropa-tour.ru
info@gimalai-tour.ru
info@azia-tour.ru
info@afrika-tour.ru
info@amerika-tour.ru
У нас есть книги, видеокассеты, СD, DVD и прочие материалы о Непале, Мустанге,
Тибете, Индии и многих других странах и регионах.