Зоар Брейшит 232-233 В Торе (Брейшит, 47:31) сказано: «Он же

Зоар Брейшит 232-233
В Торе (Брейшит, 47:31) сказано: «Он же сказал: «Поклянись мне!». И тот
поклялся ему. И поклонился Исраэль в сторону изголовья постели».
«И поклонился Исраэль в сторону изголовья постели», «ва-иштаху Исраэль аль-рош
hамита» ‫ראש המטה‬-‫וישתחו ישראל על‬. «И поклонился», «ва-иштаху» ‫וישתחו‬: Вав патах, Йуд
холам, Шин шва, Тав дагеш патах, Хет, Вав шурук. Слева направо: соединиться с
Всесильным ‫ ו‬шурук путём наполнения ‫ח‬, исправления прегрешения, совершения усилия
‫ ת‬и движения в средней линии ‫ש‬. Всё это ‫ י‬заложено в душу человека. Это то, что
непостижимым образом заложено в него изначально: способность к раскрытию записи
‫ישתחו‬. «На», «аль» ‫על‬: Аин патах, Ламед. Сверху вниз: в постижении системы
исправления. «Голова», «рош» ‫ראש‬: Рейш холам, Алеф, Шин. Раскрытие записей
Всесильного, Уготованного Им ‫ר‬, в соединении с ‫אש‬. Постижение всего, что есть в
Замысле Игры: ‫ראש‬. «Постель», «мита» ‫מטה‬: Мэм дагеш хирик, Тет дагеш камац, Хей. Это
сладость, Уготованная Всесильным в постижении человеком окружающего мира.
Созданное в ‫ מ‬наполняется Всесильным ‫ט‬: Он Даёт наслаждение, радость, отдых в том,
как это даётся человеку ‫ה‬. И это «постель», в которой он отдыхает. Если ‫ מ‬соединяется с ‫ט‬
и ‫ה‬, это отдохновение, получаемое человеком от окружающей его картины во всех точках
‫מ‬. В Замысле Созданного Всесильным, Исраэль поклонился тому, что есть постижение
Его Замысла. Замысел должен быть сопряжён с ощущением, которого в нём человек
достигает путём его соединения со своими чувственными ощущениями. А это соединение
производится усилиями человека: его поклонами. А ощущение человека записано, как
‫מטה‬. Израиль совершает усилия и соединяется с состояниями, которые изначально
заложены, как состояния его наслаждения и наполнения во всех точках ‫מ‬. Когда Яаков
кланяется «в сторону изголовья постели», он создаёт запись постижения того, с какой
любовью, какой милостью и добром Создано Творение, весь окружающий нас мир. И, в
соответствии с принципами Творения, эта запись переходит в содержание всех остальных
состояний парцуфа Израиля. Запись, что он кланяется, делает усилия навстречу этому
постижению, создана для Израиля.
232. Другое объяснение. «Эти порождения небес и земли». Это те, о которых
сказано (Шмот, 32): «Эти божества твои, Израиль!» (т.е., слова «эти порождения»
объявляют непригодным (см. п. 214) то, что сказано о золотом тельце). В день, когда
сотрутся эти (создатели тельца) – как будто в тот день сделал Святой, благословен Он,
небо и землю, как то, что сказано (Брейшит, 2): «В день делания Б-гом Вс-вышним
земли и неба». В то время будет Святой, благословен Он, с Присутствием Своим, и
обновится мир, как то, что сказано: «Ибо как небеса новые и землю новую, которые
Я сделаю и т.д.», это – «в день делания (бе-йом асот ‫»)ביום עשות‬.
«Эти порождения небес и земли», о которых сказано: «Эти божества твои,
Израиль!». Великаны – «порождения», отражающие существование в Израиле
испорченности: признания множества божеств. Испорченность Израиля отражается
порождением «небес и земли» в виде великанов.
«В день, когда сотрутся эти». Будут стёрты «порождения».
«… как будто в тот день сделал Святой, благословен Он, небо и землю». Когда
«Эти порождения» будут стёрты, произойдёт слияние неба и земли. Храм будет
Установлен, когда Амалек и все его последователи будут стёрты.
«В то время будет Святой, благословен Он, с Присутствием Своим».
Соединение неба и земли будет характеризоваться Его Присутствием. Оно будет
ощущаться, как Шхина.
Первое «В день делания» - когда Всесильный Сотворил мир. Второе «в день
делания» - совместно: и снизу, человеком, и сверху – ответного «делания» Всесильного
навстречу человеку.
1
233. В то время (Брейшит, 2): «И произрастил Б-г Вс-вышний из земли всякое
дерево приятное и т.д.», но прежде, до того, как стёрлись эти, не спускался дождь
Торы (митра де-орайта ‫)מטרא דאורייתא‬, и Исраэль, которые подобны травам и
деревьям, не расцвели, и тайна вещи (Брейшит, 2): «И всякий куст поля пока не
будет на земле, и всякая трава пока не расцветёт, ибо человека нет
(адам аин
‫»)אדם אין‬, - поскольку «нет человека», который – Исраэль в Храме, «[чтобы]
обрабатывать почву», - жертвоприношениями (бе-карбонин ‫)בקרבנין‬.
Это комментарий к «В день делания». И, одновременно, пророчество.
«И произрастил Б-г Вс-вышний из земли всякое дерево приятное и т.д.», но
прежде, до того, как стёрлись эти, не спускался дождь Торы
(митра де-орайта
‫»)מטרא דאורייתא‬. Здесь написано: «Торой небо и земля соединены не будут до того, как
«эти» будут стёрты». Да, Всесильный Создание всего этого Записал. Но Записанное Им
должно расцвести только усилиями человека, «который – Исраэль». И «дождь Торы»
будет пролит на тех, кто делает усилия.
«И всякий куст поля пока не будет на земле, и всякая трава пока не
расцветёт». Всё, что растёт из земли, «расцветёт» усилиями человека. А в цветении том
на земле, что было записано, без усилий человека, «дождь Торы» пролит не был. Влага,
жизнь, содержащаяся в Торе, прольётся с небес на землю для того, чтобы всё расцвело в
усилиях человека.
И человек, на которого проливается «дождь Торы», «Исраэль в Храме». Это
время Машиаха: «Исраэль в Храме, «[чтобы] обрабатывать почву», жертвоприношениями».
И «дождь Торы (митра де-орайта ‫»)מטרא דאורייתא‬. И «дождь», «митра» ‫מטרא‬: Мэм
хирик, Тет шва, Рейш камац, Алеф. Очень похоже на слово «постель»: ‫מטה‬. И «дождь» к
ливню тоже никакого отношения не имеет. Это соединение неба и земли. «Митра» это
имя руах, уходящее в шореш. Наполнение ‫מ‬, которое раскрывается в Уготованной Им
Данности ‫ר‬. А Им Уготованы рисунки ‫ר‬. «Тора», «орайта» ‫אורייתא‬: Алеф, Вав холам, Рейш
патах, Йуд шва, Йуд, Тав камац, Алеф. Что такое свет ‫ ?אור‬Это связь ‫ ו‬Его Замысла ‫ א‬с Его
записями ‫ר‬. Свет есть то, как человеку Даются записи ‫ ר‬в Его Замысле ‫א‬.‫( יי‬Адонай) ‫תא‬.
Свет, соединённый с усилиями человека ‫ ת‬с целью достижения Его Замысла ‫א‬. Это Тора.
«Орайта» даёт нам представление о том, как всё Сотворённое соединено с тем, что в
усилиях даётся человеку. А Тора ‫תורה‬: Тав, Вав холам, Рейш, Хей - это Данность. Это не в
развёрнутом виде, более сжато. Учение: усилия человека ‫ ת‬связаны с получением Его
Наследия, раскрытием записей ‫ר‬, их наполнением в окружающем мире ‫ה‬. Но,
одновременно, это «орайта»: Алеф, Вав холам, Рейш патах, Адонай, Тав камац, Алеф.
«Орайта» связь между Созданным и тем, что человек постигает. И между ними Стоит
Всесильный, как Адонай, как Его Имя. Это более детальное объяснение того, что есть
Тора. Между ‫ אור‬и ‫יי תא‬. Всё, что Создано в соответствии с Его Замыслом, Его Наследие,
доступное нам, раскрывается в нас, как ‫אור‬. Но это есть Его Имя ‫יי‬, являющееся связью
между тем, как это Сделано ‫אור‬, и ‫תא‬. Когда ‫ ת‬соединяем в стремлении ‫א‬, мы получаем
раскрытие ‫ רוא‬в Его Имени, которое вначале пути есть ‫יי‬. А Тора ‫ תורה‬это свертка всей
структуры Творения, которая соединена с усилием человека: ‫ות רה‬.
2