Счастлив верующий

Глава
Шлах
Моше Рабейну посылает глав 12-ти колен разведать
землю Кенаан, прежде чем ее завоевывать. Спустя 40
дней разведчики возвращаются и представляют
Святую Землю в весьма негативном свете.
Исключение составляют Еѓошуа и Калев. Народ
возмущается и плачет. Всевышний хочет уничтожить
народ, но за них заступается Моше. Ему удается
отменить страшный приговор, однако народ теряет
право войти в Землю Обетованную. Десять
разведчиков, рассказывающие плохо про Землю,
умирают на месте.
Часть народа все же пытаются, вопреки решению Бга, идти в страну Кенаан, и терпят поражение.
Сыны Израиля обнаруживают человека, прямо в
Шаббат рубящего дрова. Его берут под охрану и ждут
указаний – что с ним делать? Всевышний повелевает
казнить его путем побиения камнями, и это
исполняется.
Из источников
Тема недели в свете мидрашей и комментариев
Сила упования
История Шемхазая и Азаэля
Шмот, 1; Брахот, 60; Книга Основ; Кетер Шем Тов
Ялкут Шимони, Брейшит
И вышел он на другой день, и вот два человека
(из) иврим спорят, и сказал он неправому:
Зачем тебе бить ближнего твоего? И сказал
тот: Кто поставил тебя мужем, повелителем к
судьей над нами? Не замышляешь ли ты убить
меня, как убил мицри? И испугался Моше, и
сказал: Истинно, стало известным это. И
услышал Паро об этом, и вознамерился убить
Моше.
Когда стало поколение Потопа служить идолам,
расстроился Б-г. Сразу пришли два ангела, Шемхазай
и Азаэль, и сказали перед Ним: Владыка мира! Разве
не сказали мы пред Тобой, когда создал Ты мир Свой:
“Что человек, чтоб его помнить”?
Еѓуда бар Натан шел позади рава Ѓамнуны. Он
вздохнул. Сказал рав Ѓамнуна своим ученикам:
Тот человек хочет навести на себя мучения,
как сказано: “Ибо страх обуял меня, и то, чего
боялся я, пришло на меня”. Спросили ученики:
Но ведь сказано: “Счастлив человек, вечно
трепещущий”? То, - ответил рав Ѓамнуна, сказано про слова Торы (человека, боящегося,
что забудет выученную Тору, и поэтому
постоянно ее повторяющий).
Сказано: «Уповающий на Б-га милостью
окружен». Даже если сам он этого не
заслуживает,
упование
влечет
милость
Свыше... Если человек действительно уповает,
неминуемо проявится милость со стороны Б-га.
Баал-Шем-Тов говорил: когда Свыше хотят
наказать
человека,
который
достоин
наказания, сначала у него отнимают упование.
Сказал им: А мир – что будет с ним?
Сказали Ему: Владыка мира! Мы будем жить в нем.
Сказал им: Известно Мне, что если будете вы жить на
земле, будете подвластны дурному началу и будете
хуже людей.
Сказал им: Спускайтесь и живите с ними. Сразу стали
они грешить с дочерьми человека и не могли одолеть
свою страсть.
Шемхазай раскаялся и подвесил себя между небом и
землей... Ахаэль не раскаялся, и продолжает
совращать
людей.
Поэтому
евреи
приносили
жертвоприношения в Йом-Кипур: одного козла – Б-гу,
а второго – на Азазель, чтобы искупить грехи народа
Израиля.
Помнить и не забывать
Оцар Игрот К одеш, с. 215
С сожалению, мне сообщили не радующие
новости о вашем расположении духа... нет
нужды подробно объяснять, насколько велико
мое удивление... А что касается Вас лично –
даже с точки зрения животной души: я уверен,
что Вы не забыли, каким было состояние
Вашего здоровья 2-3 года назад, и царивший
тогда страх, – не про нас будь сказано! – а
ведь даже немного поразмыслив, Вы увидите Бжественное Провидение и очевидную милость
Б-га. Уместно ли при всем этом, не дай Б-г,
говорить, что Б-г бессилен?
Для того, чтобы привлечь вниз Б-жественное
благословение и получить его, необходима
радость. Но не та радость, которая чувствуется
головой, а в сердце никак не отражается, а
радость в прямом смысле. Тогда в полной мере
исполнится сказанное в святой книге Зоѓар:
какое лицо человек показывает снизу – такое
же лицо показывают ему Свыше. Радость
человека приносит ему радость Свыше.
Счастлив верующий
После греха разведчиков Моше Рабейну не нашел слов,
чтобы заступиться за еврейский народ.
Почему? Можем ли мы повторить этот грех?
1. Реакция Моше
Шмот, 32; Бемидбар, 14
После греха разведчиков
И сказал Моше Г-споду: И услышат (жители)
Мицраима – ибо Ты вывел силой Твоей этот народ...
и облако Твое стоит над ними, и в столпе
облачном Ты идешь пред ними днем, а в столпе
огненном ночью, –
И (если) умертвишь Ты этот народ, как одного человека,
то скажут народы, которые слышали славу
Твою, так:
Из-за невозможности Г-споду привести сей народ
на землю, которую Он клятвенно им (обещал),
погубил Он их в пустыне.
После греха с тельцом
И молил Моше пред Г-сподом, Б-гом его, и
сказал: Для чего, Г-споди, воспылать гневу Твоему на
Твой народ, который Ты вывел из земли
Мицраима великою силою и могучей рукой!
Для чего говорить Мицраиму так: Со злом
вывел Он их, чтобы умертвить их в горах и
истребить их с лица земли! – Обратись же от
палящего гнева Твоего ...
Помяни (заслугу) Авраѓаму, Ицхаку и Исраэлю, твоим
рабам, которым Ты клялся Тобою...
1. Проблема: недостаток веры
Бемидбар, 14; Ликутей Сихот, 23:110
И сказал Г-сподь Моше: До каких пор будет гневить Меня этот народ! И до каких пор не будут верить Мне при всех знамениях,
которые сотворил Я среди него!.. Все люди, которые видели славу Мою и знамения Мои, которые сотворил Я в Мицраиме и в
пустыне, и испытывали Меня уже десять раз...
Слова Всевышнего о том, что они не войдут в страну Израиля, явилась не побочным наказанием, а естественным следствием
того состояния, в котором они находились... Вход в страну мог состояться лишь силою упования на Б-га и его силу. Об этом и
сказал Б-г, обращаясь к Моше: “Доколе не будут они верить в Меня?”... ведь если они не верят во все знамения, они не смогут
стать сосудом для чудесного управления миром и для знамений.
2. Нефилим – “Упавшие”
Рамбан, 13:22; Раши, 13:33
И поднялись по югу, и дошли до Хеврона, а там – Ахиман, Шешай и Талмай, урожденные великаны. Можно предположить, что
“Арба” – это отец Ахимана, Шешая и Талмая, и назван он был так потому, что всего великанов было четверо [и поэтому город
был назван Кирьят Арба].
Нефилим (Упавшие) – великаны из потомков Шемхазая и Азаэля, упавших с небес в поколении Эноша.
3. Десять испытании
Раши, 13:22
Два – на море [когда спустились в море, кричали: Неужели нет могил в Египте; а когда вышли, говорил: Так же, как мы
выходим с этой стороны, египтяне выходят с другой стороны]. Два – с маном [Б-г приказал не оставлять на завтра, а они
оставили; Б-г приказал не собирать в Шаббат, а они вышли]. Два – с перепелами [просили мясо вместе с маном, а потом
просили еще мясо в Киврот Атаава], и т.д., как упомянуто в трактате Эрхин [еще четыре жалобы: с водой в Мара и Рефидим,
грех тельца и грех разведчиков].
На дорожку...
Итак:
1. Почему Моше не взялся заступаться за народ при грехе разведчиков?
a. Им не хватало веры.
b. Он не мог столько раз заступаться.
c. Он гневался на них.
2. Кто такие Нефилим?
a. Высокие люди.
b. Ангелы с небес.
c. Черти.
3. Почему Раши упомянул лишь часть испытаний?
a. Эти испытания были до чуда.
b. Эти испытания были во время чуда.
c. Эти испытания были после чуда.
Мы узнали:
Недостаток веры со стороны евреев в способность Б-га передать им землю
не позволил Моше вовсю за них заступиться, так как вера – основа для чуда.
Вывод:
Следует помнить чудеса, которые Всевышний делает как в Святой земле, так
и с каждым из нас, и верить в Его неограниченные возможности.