подробнее - МГГУ им. М.А.Шолохова

Просвещение - основа учения Конфуция
Шелухин А.Ф.1
«Всегда хорошо там, где есть человечность
(мораль, человеколюбие)» Конфуций2.
Аннотация
Данная статья посвящена краткому исследованию взглядов Конфуция на
процесс просвещения и обучения населения и необходимых результатов этого
обучения.
**
Ключевые слова: Учитель Конфуций. Мудрец. Мысли-идеи. Воля
Небес. Самообучение. Самоконтроль. «Ритуал». Закон. Мораль. Стыд.
Исправление.
**
Условия, в которых начал свою общественную
деятельность были
крайне неблагоприятны. Те множества мелких владений в Китае стремились
расширить владения исключительно за
счет
захвата земель у соседей, и
соответственно, на этой почве процветали распри, выливавшиеся в войны. Эта
история различных войн между владениями в Китае.
Выработанные
ранее в народе культурные
ценности уже почти
позабылись, а религия пришла в упадок. Сильные притесняли слабых. Люди
ходили толпами из одной земли в другую землю в поисках пищи, превращаясь
в бродяг.
Хотя поддерживалось еще в обществе мнение о необходимости
образования населения через общественные школы, появившиеся в Китае за
несколько тысячелетий, до рождения Конфуция, учрежденные еще первыми
правителями,
которые
осознавали, что нравственность в народе
упрочить лишь его просвещением. Эти школы
учреждались
во
можно
всех
населенных пунктах по всему Китаю и во времена Конфуция3.
Шелухин Александр Федорович кандидат юридических наук, доцент, заведующий кафедрой гражданского
права и гражданского процесса Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А. Шолохова.
2
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.36.
3
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.230
1
В этой ситуации кому-то надо было взяться за
восстановление
нравственности, должен был появиться здравый голос. Этим голосом для
всего народа и был Конфуций, взявшего на себя великую миссию учителя.
Как относится к памяти о Конфуции народ Китая? На его могиле лежит
каменная плита, лежащая уже более двух тысяч лет, с надписью: «Вот могила
мудреца, который явил собою великое свершение, мудреца, который был
властителем просвещения»4.
Начнем повествование о просвещении, которое лежит в основе учения
Конфуция
с того что, является
основой идеологии Конфуция – знания
необходимо нести в массы, которые должны осознать, что без знаний не
возможно
продвижение
как
самого человека, так и всего человечества.
Конфуций пронес сквозь всю свою жизнь, свое видение о просвещении,
отказываясь
иногда
от предлагаемых государственный
должностей, а
выполняя только функцию учителя.
Давайте
услышим высказывание одного из
учеников
Конфуция
Цзыгуна, который был наверно одним из продвинутых его учеников, об
учителе, он сказал: «Мудрость человека можно практически отождествлять со
стеной; моя же стена не выше самого человеческого роста и поэтому каждый
человек без особых усилий рассмотрит все то, что находится за самой стеной;
мой же Учитель подобен стене высотой во множество саженей; а тот, кто не
сможет разыскать в стене ворота, вряд ли, когда-либо узнает, какие
великолепные храмы и дворцы открываются глазу за ней»5.
Конфуций сам любил учиться и учился всю свою сознательную жизнь.
Свой путь обучения он описывает в следующих словах: «В 15 лет я обратил все
свои мысли к учению; в 30 лет я уже имел прочную основу, опору; в 40 лет у
меня уже не осталось никаких сомнений; в 50 лет я знал, понимал волю Небес;
в 60 лет я изощрил свой слух; а в 70 лет я следую за велениями сердца, не
нарушая никогда правил»6. Вот
путь
описанный Конфуцием, которым
необходимо идти в обучении, через развития своего разума, через познание
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.8.
Конфуций./Сост: В.В. Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.4.
6
Там же В.В. Юрчук, с. 17
4
5
воли Неба, к исполнению человеком велений собственного сердца, не нарушая
воли Небес.
По настоянию матери он поступил на скромную должность, но во все
вникал сам и, сознавая, что на любом месте, может быть полезен. Он любил
говорить: «не занимай высокий пост, а беспокойся о том, чтобы хорошо
служить на том месте, на котором сам находишься»7, при этом он никогда не
прекращал сам учиться, самосовершенствоваться, он учил: «искренне веруй и
люби учиться, храни до смерти свои убеждения и совершай свой путь».
О цели обучения Конфуций говорит довольно ясно: «в древности люди
учились для себя, а ныне учатся для других»8, вкладывая в это смысл учиться
надо для самообразования, чтобы больше быть полезным обществу.
А что обозначает учиться по Конфуцию? Он учил, что ученик должен
усваивать все во всех сферах жизни и науки, он должен стремиться достичь
совершенства, и быть достойным членом общества. Он говорил: «Учиться и
часто повторять, что изучено, разве это не признак того, что человек хочет
достичь совершенства»9.
заложены
основы
Конфуций учил, что при учебе должны быть
человечности,
почтительности,
уважительности,
послушания, основы самопознания, проявления само инициативы, альтруизма,
честности,
благородства,
дружелюбия.
человечности, тот не совершит зла».
«Тот,
кто
искренен
в
своей
Учитель говорил, также: «Если
благородный муж, чтобы совершенствовать свои знания, часто общается с
людьми, у которых есть чему поучиться, значит, он любит, чтит знание»10 этим
высказыванием
Конфуций подчеркивает
важную
роль
в познании не
ограничиваться в поискать источников для расширения своих знаний, но и
не быть всеядным т.к. учитель ограничивает этот поиск общения с людьми
«у которых есть чему поучиться». Он понимал, что «тот, кто ежедневно чемуто учится, тот постоянно что-то приобретает, а не теряет»11.
7
Там же В.В. Юрчук, с.215
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.143.
9
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.19.
10
Там же В.В. Юрчук с.23.
11
Там же В.В. Юрчук, с. 211.
8
Главное
обучение
учеников Конфуций
видел в развитии у них
способности стыда за свои действия, за себя. И как обязательный элемент
стыд должен быть развит в правителе всех рангов, т.е. человек,
состоящий
не в ладах с нормами морали не должен быть правителем в первую очередь,
он говорил: «Если, править народом, прибегая к законам, а порядок удерживать
с помощью наказаний, то народ будет склонен уклоняться от наказаний, и вряд
ли будет испытывать стыд. Если же руководить народом, беря за основу
добродетель (мораль), и сохранять мир… то сам народ и будет выражать
покорность, стыд, и справедливость»12. «Благородный муж действует согласно
долгу (по законам морали), тогда как низкий человек действует согласно
выгоде».
Конфуций считал, что наряду с общим образованием ученик должен
постигать и азы музыки, он сам учился и играл на лютне, а затем и ввел
обязательное обучение музыки для своих учеников. Да и сами занятия часто
сопровождались под музыку. Конфуций утверждал: «Музыка навела меня на
мысли о совершенстве». Но Конфуций не только заучивал мелодию песни,
ему было интересно и важно понять, каким характером обладал тот музыкант,
написавший песню.
Проводя обучение, Конфуций не был склонен жестко безапелляционно
обучать людей, он не навязывал им своей точки зрения, своего этикета, но его
мягкость, доброта, учтивость, доброжелательность убеждала окружающих
подражать ему, сейчас, мы сказали бы, что это была сила личного примера. У
своих учеников он не проверял объем полученных ими знаний, наоборот, он
просил их, чтобы они задавали вопросы по различным темам, в том числе и о
жизни, тем самым он прекрасно осознавал, понимал своих учеников, и как
глубоко они усваивали его учение.
Наверно это противоречит современным стандартам педагогики «ни о
чем не спрашивать», но проверка все равно осуществлялась самой жизнью.
Глубина, познанного знания учеником, проверялась на практике, в общении
учеников. А глубина задаваемых вопросов учениками, говорила сама собой
12
Там же В.В. Юрчук с.24
об объеме
полученного знания, и стремлении ученика
дополнительные или
новые
получить
знания в интересующей его сфере. Учителю
оставалось, только, направить пытливого ученика в нужном направлении, а
разве это
не
современные
требования
Министерства
образования, не
методологический подход в образовании, побуждать студентов самостоятельно
искать и допытываться, а разве современные методики обучения во всем
мире, как раз и не основаны на этом принципе. Можно с уверенностью
сказать, что более 2000 лет
тому назад, Конфуций
и заложил основы
современного видения обучения в высшей школе.
Очень интересное высказывание Конфуция относится к современному
понятию в образовании
«принудить», «заставить» учащегося выполнить
программу обучения, фактически прибегая к психическому насилию. Первый
раз ученик не сдаст преподавателю дисциплину получит двойку, второй раз не
сдаст преподавателю, пойдешь на третью сдачу экзамена в составе из трех
преподавателей, и другие меры, все их перечислять бессмысленно. Учитель
говорил « Если человек не стремиться к просвещению (стать мудрым), то не
стоит наставлять его на правильный путь; тот кто считает себя слишком
умным, того не следует учить уму», если в этом аспекте привести восточную
мудрость «Учитель появится только тогда, когда захочет этого ученик», то
возникает резонный вопрос зачем мы то, с такими нерадивыми нянчимся, да
еще обвиняем преподавателя – ты мол, не проявил индивидуального подхода
к данному ученику. Из мысли Конфуция слов не выкинешь: «Народ можно
заставить быть послушным, но его сложно заставить быть просвещенным»13
Не пора ли проявить эту восточную мудрость. (Здесь, конечно я имею в
виду только Высшую школу).
Каждому
ученику Конфуций желает проявлять
постоянную
настойчивость для достижения своих целей, в том числе и в овладении
знаний, учитель, раскрывая свой жизненный опыт, говорил: «Я не родился с
готовыми знаниями, но любя и почитая древность, приобрел их благодаря
настойчивости».
13 13
Там же В.В. Юрчук с.66.
Можно
привести еще
ряд
высказываний Мудреца относящихся
просвещению и образование, оставляя их без
комментария
в настоящей
краткой статье, но они раскрывают более полно взгляды Конфуция: « Учись
так, словно ты не можешь все заполучить (многое узнать) и опасаешься многое
потерять»; «Что значит человечность? Это означает любить всех людей»; «Тот
из людей, кто постоянно считает, что он несовершенен, тот и любит
приобретать знания (любит учиться)»; «учение только тогда имеет прочную
основу, когда отражается в деяниях людей»;
Конфуций заверял, что сам не является автором нового учения, все было
раньше возвещено древними мудрецами
и жило в сознании народа,
а он
только возвращает мудрость Князя Чжоу, жившего пятьюстами годами раньше.
Эту мудрость он почерпнул, редактируя шесть классических китайских трудов,
написанных Императором Веном: «Книга Поэзии», «Книга Ритуалов» (Ли Цзи),
«Книга Истории», «Книга Перемен» («И-Цзин»), «Книга Документов» (Шу
Цзин) и «Книга Песен» (Ши Цзин).
Конфуций говорит
ученикам и методике
получения
знаний в
дальнейшем: «Зная многое, отбираю в нем лучшее, следуя лучшем, держу в
памяти многое из того, что вижу, постигаю – это и есть обретение знаний»14.
Конфуций часто
говорил ученикам: «что нельзя быть теми людьми,
которые, не зная дел, пытаются вершить дела, что нельзя быть теми, кто, не
обладая знаниями, постоянно совершают ошибки, а необходимо быть теми, кто
зная многое, избегает ошибок»15, т.е. учил их истинному профессионализму в
их делах, творчестве и одновременно обладать всеми моральными качествами.
Так для чего же нужно просвещение и образование людям, Конфуций
отвечает на этот вопрос, как истинный философ: «Благородный муж ищет
причины своих неудач в себе самом, а подлый человек ищет их в других»;
«Исправлять самого себя, чтобы через это доставлять спокойствие ближнему»;
«Исправлять себя для доставления спокойствия народу, о трудности этого
скорбели даже ЯО и Шунь»16. Конфуций сравнил свое учение с рекой, оно
14
Там же В.В. Юрчук с.61.
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.235.
16
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.150,
159.
15
течет постоянно. Первоначально учение ЯО и Шуна дотекло до их времени, и
они с учениками «как живые волны» понесли его вдаль и передадут
последующим поколениям, и так
до скончания
веков, надо делиться
приобретенной мудростью с другими.
Однажды Конфуция спросили, не надо ли упростить его учение, он
сказал: «Мое учение есть учение, завещанное нам нашими праотцами. Я не
имею права ни прибавить к нему, ни убавить чего-либо. Я передаю его во всей
первобытной чистоте. В отношении к моему учению я то же, что сеятель к
сеемым им семенам. Может ли сеятель
придать семени иную форму или
заставить его дать раньше определенного времени росток, всход или жатву?
Дело сеятеля посадить семена в землю, поливать их, заботиться о них – все
прочее не в его власти…Мое учение не прямой, обычный путь, оно неизменно
как Небо, которое есть его творец, и текло, как поток, от древних времен Я, и
Шуна.»17. Но данное учение отвечало духу Китайского народа, отражало его
характер. Китайцы в своей жизни руководствуются сухим расчетом,
рационалистический характер и учение Конфуция.
Список использованной литературы:
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА
Медиа Групп, 2011.
Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.
Уманский А. Китайский мудрец Конфуций. Его жизнь и учение. ХХ.
Семененко И.И. Конфуций. Изречения. М., 1994.
17
Там же, стр. 310.