Конфуций о досудебном урегулировании спора

Конфуций о досудебном урегулировании спора
А.Ф. Шелухин1
«Всегда хорошо там, где есть человечность
(мораль,человеколюбие)» Конфуций2.
Аннотация
Данная статья посвящена краткому исследованию взглядов Конфуция
на
законы, издаваемые
в государстве и в частности
применении
его
высказываний к формированию нового видения роли государства в
разработке промежуточной модели досудебного урегулирования спора (без
вынесения судебного решения) между добровольной волей спорщиков на
заключение мирового соглашения по спору и принуждения спорящих сторон
обязательно рассматривать спор в суде с вынесением судебного решения.
**
Ключевые слова:Учитель Конфуций. Мудрец. Мысли-идеи. Воля
Небес.
Самообучение.
Претензионный
Самоконтроль.
порядок. Мировое
«Ритуал».
Закон.
Мораль.
соглашение. Посредник. Медиатор.
Стыд. Исправление.
**
Тот путь, по которому
самым
верным, но когда
идет
мы
западная цивилизация, кажется
начинаем знакомиться
нам
с восточной
культурой, китайской культурой, в частности, мы начинаем сомневаться в
этом. По европейскому видению учение Конфуция даже нельзя назвать ни
философской, ни религиозной системой. И тут вспоминается учение
Конфуция о «серединном пути»…
Конфуций и Великий Учитель,и Мудрец одновременно, что осознают
многие
люди
современности. Его учение и его предписания-постулаты
Шелухин Александр Федорович кандидат юридических наук, доцент, заведующий кафедрой гражданского
права и гражданского процесса Института политики, права и социального развития МГГУ им. М.А.
Шолохова.
1
2
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.36.
помогали
до сих
пор человеку быть Человеком, чем и отличаться
от
животного мира.
Все высказывания Конфуция никогда не были абстракты, всегда
конкретны и связаны с бытом человека, поэтому его взгляды и высоко
ценятся до сих пор во всем мире.
Мысли-идеи
Учителя
Конфуция
преломляются
сквозь
призму
древнекитайских идей-понятий, в основе его учения лежит мудрость Князя
Чжоу, жившего пятьюстами годами раньше. Эту мудрость он так же
почерпнул, редактируя шесть классических китайских трудов, написанных
Императором Веном: «Книга Поэзии», «Книга Ритуалов» (Ли Цзи), «Книга
Истории», «Книга Перемен» («И-Цзин»), «Книга Документов» (Шу Цзин) и
«Книга Песен» (Ши Цзин).
Конфуций далее заверял, что сам не является автором нового учения, а
только возвращает принципы князя Чжоу и всё что «он проповедовал было
раньше возвещено древними мудрецами и жило в сознании массы, хотя и в
пролузаглохшем состоянии, под давлением тяжёлого государственного
положения»3. Он говорил: «Мое учение есть учение, завешанное нам нашими
праотцами, Я не имею права ни прибавлять к нему, ни убавлять чего-либо. Я
передаю его во всей первобытной чистоте»4.
Принимать часто идеальное за необходимость, что образцы реальной
жизни надо брать с Неба. Мир человека в понимании Конфуция и древних
мудрецов – это мир Неба.
Конфуций был одним из первых мудрецов, который видел человека,
исполняющего Земную Волю, а также Волю Небес.
Свой жизненный
путь Конфуций
дает нам в собственной
интерпретации: « В 15 лет я обратил все свои мысли к учению; в 30 лет я уже
имел прочную основу, опору; в 40 лет у меня уже не осталось никаких
сомнений; в 50 лет я знал, понимал волю Небес; в 60 лет я изощрил свой
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.310
Там же с. 310.
3
4
слух; а в 70 лет я следую за велениями сердца, не нарушая никогда правил»5.
В основе мудрость и рациональность.
Исходя из этой мудрости, человек должен самообучаться, подвергнуть
себя самоконтролю, начинать с себя, устранить в себе все недостатки, и
тогда весь мир будет чист.
Мы все с вами проходим обучение. Кто учится на своих ошибках, кто
на ошибках других, а кто и обучается общечеловеческой мудростью.
Конфуций высказывался: «Учиться и часто повторять то, что изучено,
разве это не признак того, что человек хочет достичь совершенства?»,
«Мораль, добродетель всегда будут укреплены, если с достоинством мы
будем относиться к памяти умерших предков и с достоинством будем
принимать их деяния», «Если благородный муж весьма умерен в пище, не
стремиться к большим удобствам, мало помышляет об уюте, а для того,
чтобы совершенствовать свои знания часто обращается с людьми, у которых
есть
чему
поучиться,
значит,
он
любит,
чтит
знание
(мудрость,
просвещенность)»6.
Говоря о необходимости приведения сознания всех членов общества к
осознанию уважать права другого, из теоретических посылок «моё право
заканчивается тогда, когда возникает
право другого» изумительным
способом разрешить этот клубок противоречий прав в интересах всех, это
применить по высказыванию Конфуция «Ритуал». Он говорит: «Ритуал
полезен потому, что он приводит людей к миру, согласию… им необходимо
следовать и в малом и в большом»7. И одной из форм установленных
законом во многих странах и в том числе и в нашей стране, является
заключение между спорящими сторонами мирового соглашения через
различные его формы, в том числе и при помощи посредника – медиатора.
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.с.4.
Там же В.В.Юрчук. С.16
7
Там же. В.В.Юрчук.
5
6
Данный
ритуал у нас установлен в гражданском, арбитражном
процессах и в других отраслях права, но буксует. Каковы же причины этой
пробуксовки.
Мировое
соглашение
заключают в нашей
стране очень малое
количество спорщиков, около 5%, в то время как в некоторых западных
странах этот процент возрастает до 70-95%. А если посмотреть на японский
менталитет, то привлекать, кого-либо к спору для его разрешения вообще
аморально, спорщики пожнут неуважение в обществе.
С практической стороны судебного процесса по гражданским делам,
столько ненужной работы судей во всех инстанциях, столько ненужной
напечатанной бумаги, а все равно результатом все недовольны.
Могут сказать, что во всем виноват менталитет граждан России,
несовершенство законодательства. А кто нам мешает всё это исправить?
Пусть законодатель больше думает о нормах морали, чем о самом
себе, издавая и принимая
законы и иные
нормативные
акты, путь
законодатель по телевизору не кричит – «вон, сколько я принял законов…»
На обращение к Конфуцию сочинять законы для государства он
утверждал: «Не надо в государстве придумывать никаких законов, надо
исполнять Закон, который дан в момент основания нашей вселенной – это
Закон Любви».
Пусть в нормах права властвует Любовь ко всем гражданам, желание
устанавливать должные правила поведения среди граждан. Не кричать
постоянно о плохом, каждый раз указывая, как это плохое свершилось, а
указывать на должное поведение, указывать это доброе поведение.
Давайте поправлять-исправлять
наш укоренившийся российский
менталитет: надежда на кого-то, кто придет и решит всё за нас –Царь,
начальник, судья, президент…, а в душе мы всё равно имеем свое видение,
своё решение проблем, и всем и всеми недовольны.
Если мы внимательно посмотрим на наше политическое устройство, то
мы увидим, у нас с вами есть «общественный договор», в котором каждый
отказывается от части своих прав и интересов ради интересов всех. Так
возник институт согласования интересов. Такой институт согласования
интересов, может быть применен и между лицами, находящихся в спорных
правоотношениях. В праве уже выработаны способы решения спорных
вопросов, но
преимущественно, все же, спор разрешается судебным
решением.
В нашей стране необходимо развивать всё систему примирительных,
альтернативных способов урегулирования споров, конфликтов и даже силой
закона показывать необходимость относиться к партнеру не как к врагу, а
как к другу,
с любовью, применяя изречения Конфуция: «Не делай в
отношении других всего того, что не желаешь себе самому»8 и создавать
выстроенную
стройную
систему,
чтобы
сформировать
эффективный
механизм досудебного урегулирования спора.
В гражданском и арбитражном процессуальных кодексах имеется
только упоминание о возможности применения примирительных процедур и
всё, а далее воля спорящих сторон.
Существующий закон «Об альтернативной процедуре урегулирования
споров с участием посредников (процедуре медиации)» от 27 июля 2010
г.№193-ФЗ также ссылается на волю гражданина привлекать посредника в
урегулировании спора или нет.
Но давайте заметим, что ему (гражданину, организации) никто и не
запрещает
решать этот
вопрос через претензионный
порядок
урегулирования спора, через составления спорящими сторонами мирового
соглашения, что
тоже
является урегулированием
спора в досудебном
порядке.
Не
пора
ли
законодателю подумать о переходной
модели
досудебного рассмотрения спора, где эта модель будет также добровольна,
но законодатель своей властью будет подталкивать спорящие стороны к
8
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011.
досудебному урегулирования спора. Правовых примеров в западном праве
много и есть их разные формы.
Что мы боимся, что нас будут обвинять в зажиме воли каждого? А
разве эта воля не могла быть реализована в уже указанных формах - через
претензионный
порядок урегулирования
спора,
через составления
спорящими сторонами мирового соглашения, (соглашение о примирении)?
И эта
переходная
модель
может быть реализована в самой же
судебной системе, через специального судью, рассматривающего только
дела в качестве посредника от лица государства, без права вынесения
судебного решения. Будет ли он работать по принципу Мировых судей,
как самостоятельный судья в муниципальном образовании, или только
принимать и рассматривать первоначально
заявления как федеральный
судья, без участия в рассмотрении дела, это надо решать путем научного
исследования, или практической апробации.
И, применяя высказывание Конфуция об этом необходимом действии,
скажу: «Ритуал полезен потому, что он приводит людей к миру, согласию…
разрушение гармонии ритуала будет ограничивать само деяние», (действие,
добродетель, справедливость)9.
Как одно из предложений мягкого давления законодателя на движение
сторон к примирению можно существующий размер пошлины оставить для
процедуры мирового соглашения, а для желающих судиться с вынесением
судебного решения увеличить пошлину предположим в десять раз. Как
видим, воля на выбор действия у каждого останется. Конфуций учил: « у
многотысячной
армии
можно
отнять
главнокомандующего,
а
у
обыкновенного человека нельзя отнять его волю»10.
Такие меры, по-моему, и идут в разрезе
идей Конфуция воспитания
народа, в данной сфере права, уважения им своего партнера, воспитания в
нем высоконравственных манер. Это и есть реализация принципа Конфуция
9
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5изд.- Мн.: Современное слово, 2006. – 384с.
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.87.
10
для управления государством «руководить народом с помощью добродетели
и вносить в народ порядок с помощью правил поведения».
Все мы прекрасно знаем, что в существующем гражданском процессе
можно выиграть дело, не имея на это никаких законных прав. Недаром
существует поговорка и другие подобные ей - «Закон, что дышло, куда
повернул то и вышло».
Говоря о роли судебных процессов, при рассмотрении спора и роли
примирения между сторонами в различных его видах Конфуций говорил:
«Я хорошо рассматриваю тяжбы, но лучше, чтобы их не было» «я
справедливо вершу суд, но лучше будет людям не доводить до
суда»11.«Слушать тяжбы я могу подобно другим; но что необходимо – это
чтобы не было тяжб»12.
И к славе Мудреца Конфуцию
можно добавит не только славу
справедливого судьи, но и судьи реформатора.
Конфуций выдвинул теорию управления на основе установленных
государством правил поведения (добродетели) и говорил: «Если руководить
народом с помощью законов и вносить в народ порядок с помощью
наказаний, народ будет стремиться избежать наказания, и не будет
испытывать стыда…»13.
Так давай те же будем воспитывать, подталкивать
спорщиков к стыду и к исправлению своего поведения.
Список использованной литературы:
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006.
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.:
ОЛМА Медиа Групп, 2011.
Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.
Уманский А. Китайский мудрец Конфуций. Его жизнь и учение. ХХ.
Семененко И.И. Конфуций. Изречения. М., 1994.
Конфуций./Сост: В.В.Юрчук.-5 изд.- Мн.: Современное слово, 2006. –с 91.
Мудрость Конфуция / под ред. В.П. Бутромеева, В.В. Бутромеева. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2011. С.116.
13
Лунь-юй. Изречения. М., «ЗКСМО», 2004.
11
12