ФРАНЦИСК СКОРИНА – "СЫН ИЗ СЛАВНОГО ГРАДА ПОЛАЦКА" ВЫПОЛНИЛ СТУДЕНТ 2 КУРСА ФФК СДП-СПД САВЕЛЬЕВА АНАСТАСИЯ ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ • Родился Франциск Скорина около 1490 года в семье купца Луки (Лукиана) в городе Полоцке, который в то время являлся одним из крупнейших политических и культурных центров Великого княжества Литовского. Франциск Скорина • Упоминания о родителях, нареченных Лукиан и Маргарита, сохранились в книге жалоб польского короля Казимира IV Ягеллончика в связи с кражей у великолукского жителя суммы в 42 рубля. И хотя профессии и социальный статус отца и матери остались неизвестными, ученые предположили, что денег на обучение сына в монастырской школе бернардинцев у них хватало. • Начальное образование юный Франциск получил в родительском доме, где постигал азы чтения и письма, а затем изучал латинский язык в школе при Полоцком бернардинском монастыре, основанном в 1498 году по инициативе великого князя Александра Ягеллона. • В 1504 году "сын из славного града Полацка" поступил в один из лучших европейских университетов того времени – Краковский – на факультет "вольных искусств" и спустя два года получил свою первую ученую степень – бакалавра философии. • В студенческие годы среди увлечений Франциска была и медицина: согласно данным биографов, спустя несколько лет в стенах alma mater он получил степень магистра, а в 1512 году – блестяще сдал экстерном экзамен доктора медицины в Падуанском университете. ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ • Взгляды Франциска Скорины свидетельствуют о нем как о просветителе, патриоте, гуманисте. • В центре внимания Франциска Скорины находился духовный мир человека, его ценности, идеалы, предназначение. «Да совершенен будет человек божий, постулирует мыслитель, - и на всяко дело добро уготован, яко святый апостол Павел пишет. И сего ради святые писма установлена суть к нашему навчению, исправлению, духовному и телесному, различными обычаи?». В основе его этической концепции лежит мысль о необходимости и возможности постоянного совершенствования человеческой природы, о чего зависит совершенствование общественной жизни. • Ф. Скорина утверждал идеал думающего, интеллектуально нравственного человека. Интеллектуальная и моральная добродетель трактуется им как самобытная, которая является функцией активной, умственно-познавательной и общественно-практической деятельности человека. Он восхваляет людей, стремящихся к познанию и перед всеми другими сладостями отдают предпочтение сладости духа. • Ф. Скорина рассматривает знания не только в качестве самодостаточной ценности, но и как необходимое условие морально-красивой жизни. Образование, культура, по его мнению, показывают путь к индивидуальному общему добру, выступают основой моральных добродетелей, земного счастья. Причем путь к моральному идеалу доступен каждому человеку, поскольку добродетелям можно научиться. Обращаясь к внутреннему миру человека, проявляя заботу о его интеллектуальных и моральных добродетелях, Скорина тем самым утверждал один из прогрессивных ренессансногуманистичеких принципов, согласно которому действительная ценность и высокопорядочность человека заключаются не в происхождении, не в знатности, не в гражданском положении, и, наконец, не в религиозной принадлежности, а в таких качествах, как интеллект, моральный облик, способности, благодаря которым он приносит пользу обществу. Памятник Франциску Скорине у Национальной библиотеки СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
