ВЕЧНЫЕ ОТВЕТЫ АДРИАН КРУПЧАНСКИЙ Р8 ozon.ru Вечные ответы материалы для проведения бхакти-врикши нулевого уровня (предварительное издание) По заказу Министерства развития бхакти-врикши в СНГ Вдохновитель: Ангира Муни дас Составитель: Ачинтья Кришна дас Координатор: Шри Кешава Рая дас Выпускающий редактор: Ирина Багирова Редактор: Годрума-вихари дас Корректор: Ирина Багирова, Михаил Хмелёв ИЦ «Гауранга» 2015 Подготовка к семинару Краткое описание курса Курс рассчитан на людей, которые хотят получить или систематизировать свои знания в области основ ведической философии. В принципе, этот курс могут пройти и совсем новые люди, но все же основная аудитория — те, кто уже слушал какие-то лек­ ции, но при этом не имеет крепкого философского фундамента. Курс состоит из восьми занятий продолжительностью четыре часа каждый (с перерывом) и домашних заданий, являющихся неотъемлемой частью обучения. Время можно варьировать, то есть растянуть на большее количество занятий или попробовать сократить время. Курс стандартизован, и его материал расположен в том же порядке, что и главы в книге «Вечные ответы», используемой в качестве учебника. Курс предельно практичен; его задача не только донести основные положения ведической философии, но и показать, как их можно использовать в жизни. Ещё одна задача курса — укрепить веру в священные писания вайшнавской тра­ диции (прежде всего в «Бхагавад-гиту»), побудить людей изучать их и жить в соответ­ ствии с ними. Разбираемые темы: 1. Ведическая культура: истоки, достижения, традиции. 2. Поиски ответа на вопрос о смысле жизни в разных культурах и религиях. 3. Методы познания. Позиция ученика и позиция потребителя. Передача зна­ ния. 4. Душа: описание, качества, потребности. 5. Законы материального мира: реинкарнация, карма,гуны. 6. Предназначение материального мира. 7. Что такое религия и что такое йога. Санатана-дхарма. 8. Пути йоги: карма, гьяна и бхакти. 9. Медитация и молитва. 10. Единство и различие религий. 11. Критерии выбора духовного пути. Формально курс находится вне религий (вернее, «над религиями»), но при этом преподаватель не скрывает свою принадлежность к традиции вайшнавизма. Следую­ щей стадией обучения для желающих становится программа вайшнавского образова­ ния. Принципы подачи материала Основной принцип подачи материала — ведущий не должен просто надиктовы­ вать «правильные» ответы или же настаивать на каких-то выводах. Мы предлагаем те­ мы для размышления и аккуратно поддерживаем студентов во время их поиска. Это можно назвать «распознаванием истины». Очень важно идти через опыт самих студен­ тов, обращаясь к выводам и реализациям, полученным на семинаре во время медитаций или в процессе обсуждения. Курс построен так, чтобы в логике изложения не было подмен или «белых пя­ тен». Факты и примеры подобраны таким образом, чтобы все было последовательно и логично. Однако на чужой логике и чужих примерах далеко не уедешь, поэтому веду­ щим придётся погрузиться в материал, подумать над своими примерами, медитациями. Типы используемого материала: 3 — лекционный — привычная подача, когда преподаватель говорит, студенты слушают и записывают; — визуальный — небольшие схемы, графики, поясняющие рисунки помогают за­ помнить материал и позволяют немного отдохнуть от восприятия на слух; — медитации — важно дать людям не только понять, но и почувствовать, полу­ чить живой опыт на уровне чувств, а не логики; — интерактивный — ведущий задаёт вопросы, просит самостоятельно сформули­ ровать выводы, устраивает обсуждения в небольших группах. Преподаватель должен пользоваться всеми типами материала, следя за состоя­ нием группы и чередуя подходы. Очевидно, что одним хочется больше логики, но при этом другие начнут «отключаться». Также если долгое время будут обсуждаться жиз­ ненные примеры и веселые истории, кто-то может терять интерес, поскольку он «не за этим пришёл». При этом важно следить, чтобы ваш подход адекватно воспринимал­ ся — то есть, если идет медитация, нужно стараться, чтобы все «почувствовали», а не «поняли». Если вы даёте какую-то важную логику, нужно, чтобы все в ней разобра­ лись. Реклама курса Вот пример информации о курсе. В принципе, вы можете написать что-то дру­ гое, в зависимости от предполагаемой аудитории. Имеет смысл сразу же дать понять, что планируется серьёзная работа, чтобы собрать адекватную аудиторию. Ведические знания очень привлекательны. Так интересно ходить иногда на раз­ ные семинары — Торсунова, Гадецкого, Таргаковой... Приятно говорить друг другу «намасте» и знать, что все мы души, частички Бога. И что, например, четверг — это день Юпитера, а гуна благости лучше гуны страсти. Но в какой-то момент приходит понимание, что это всё — лишь крохотные искорки, летящие от пламени, и что ведиче­ скую философию нужно изучать, причём изучать системно. Небольшие семинары дают вдохновение и, возможно, ответы на какие-то прак­ тические вопросы. Но только регулярное изучение создает фундамент знания, основу, благодаря которой можно действительно в чем-то разбираться и прогрессировать. Поэтому мы начинаем большой курс изучения ведической философии. Большой курс — это громко сказано, он будет состоять всего лишь из восьми занятий и домаш­ ней работы. Но все равно это целых два месяца. Примерный план курса следующий. • Ведическая культура: истоки, достижения, традиции. • Поиски ответа на вопрос о смысле жизни в разных культурах и религиях. • Методы познания. Позиция ученика и позиция потребителя. Передача зна­ ния. • Душа: описание, качества, потребности. • Законы материального мира: реинкарнация, карма, гуны. • Предназначение материального мира. • Что такое религия и что такое йога. Санатана-дхарма. • Пути йоги: карма, гьяна и бхакти. • Медитация и молитва. • Единство и различие религий. • Критерии выбора духовного пути. 4 Сразу предупреждаем, что это будет серьёзная работа. Каждую неделю — одно занятие продолжительностью четыре часа. Пропускать крайне нежелательно. Если все же пропустили, необходимо будет послушать запись. После каждого занятия — до­ машняя работа, обязательная к выполнению. Такое обучение предполагает взаимную ответственность. Вы обязуетесь внимательно относиться к занятиям и выполнять все задания, преподаватель отвечает за качество подачи материала. К этой группе нельзя будет присоединиться посередине. Если вы учитесь — то от начала до конца. Думайте, решайтесь и записывайтесь. Количество мест, естественно, ограниче­ но, так как невозможно серьёзно учиться слишком большой группой. Если собирается меньше людей, чем хотелось бы — можно сделать первое заня­ тие открытым и предложить людям после него решить, ходить дальше или нет. При этом имеет смысл сделать первое занятие тоже платным. Если вы планируете читать курс не так, как описано здесь (то есть хотите уменьшить количество занятий, не давать домашние задания и т.д.) — пожалуйста, не называйте курс «Вечные ответы», а просто говорите, что даёте семинар по книге «Веч­ ные ответы». Или вообще ничего не говорите — мне не жалко. Но хочется, чтобы «именной» курс «Вечные ответы» был стандартизован. Выбор помещения Самое удобное — проводить занятия по субботам или воскресеньям, оптималь­ но утром — с 11:00 до 15:00.Вариант с проведением вечерних занятий возможен, но вам надо заранее подготовиться к тому, что люди будут собираться неравномерно, сту­ денты будут усталые и общая энергетика будет не слишком благостной. К тому же придётся делать занятия короче, что тоже не совсем правильно. Помещение должно быть как можно более благостным. При этом нужно не пе­ реусердствовать с эзотеричностью — скажем, на благовония у кого-то может быть ал­ лергия. Помещение должно настраивать на учебу, а не на расслабление. Если в помещении на стенах зеркала — лучше как-то их завесить, чтобы люди не отвлекались. Очень важно, чтобы в помещении не было душно. При этом система кондицио­ нирования не должна быть слишком шумной. Если людей не слишком много, стулья можно расставить полукругом. Если мно­ го — рядами. Практика показывает что на задних рядах, если нет хорошего визуального кон­ такта с преподавателем, обычно возникает «болото», это стоит учитывать. Поскольку семинар длинный и идет с перерывом — должна быть возможность попить чай (нужны будут чайник или кулер, одноразовые стаканы, столик для сладо­ стей и фруктов). Техническое оснащение Вам обязательно понадобится доска для рисования. Мне больше нравится так называемый флипчарт, то есть доска с бумажными листами. Это удобнее, чем просто доска, на которой нужно писать и стирать, так как можно всегда перевернуть листы и вернуться к ранее написанному. 5 Важное замечание: старайтесь рисовать максимально аккуратно и писать раз­ борчиво. Вы и так знаете, что рисуете, и понимаете, что пишете, но подумайте о том, как это увидят студенты. И старайтесь помнить об этом не только в начале первого за­ нятия. Даже если у вас есть навыки работы с микрофоном, я бы рекомендовал обой­ тись без него, если размеры помещения и количество студентов позволяют. Дело в том, что микрофон все же выстраивает дополнительную дистанцию, плюс стесняет в пере­ движениях и возможности писать или показывать что-то. Это не говоря о том, что мик­ рофон нужно отстроить, что не всегда просто. При этом, если зал большой, лучше что­ бы микрофон был не только у вас, но и в зале. Если люди будут задавать вопросы или делиться реализациями без микрофона, услышат не все, кто находится в зале, а уж на записи (которая очень важна) вообще ничего не будет слышно. Возможно, для занятия по гунам и для пения мантр понадобятся колонки, ко­ торые можно подключить к компьютеру. Но это не настолько принципиальный вопрос, так как для мантр достаточно звука тампуры с компьютера (для дополнительного зву­ коусиления можно положить микрофон рядом с компьютером). Подготовка к первому занятию Желательно получить от организаторов адреса электронной почты записавшихся людей и перед семинаром написать письмо: представиться, поблагодарить за доверие, попросить не опаздывать и взять с собой все, что нужно для записи материала (тетрадь с ручкой или компьютер). Диктофон не отменяет необходимости записывать и зарисо­ вывать во время занятия основные тезисы и схемы. Важно подготовить устройство для записи семинара (хороший диктофон), так как нужно будет в обязательном порядке высылать всем запись. Это нужно и тем, кто не был на занятии, и всем остальным для повторения. Сразу надеяться на студентов не стоит, этим должны озаботиться или организаторы, или вы сами. Запись семинара должна высылаться группе вместе с домашним заданием в тот же день! Важно подготовить к раздаче на первом занятии книги «Вечные ответы», так как они обязательно должны быть на руках у студентов. Имеет смысл сразу включить стоимость книги в оплату семинара. Электронная версия книги тоже подходит, но бу­ мажная всегда лучше. На первое занятие вы должны прийти заранее для того, чтобы все проверить и подготовить. Авторитетность Авторитетность этого семинара подтверждается старшими вайшнавами. Книга «Вечные ответы» была проверена по заказу Национального совета МОСК и рекомен­ дована как базовый курс для новых людей. То есть все философские утверждения, ци­ таты и факты, приведенные в книге, соответствуют гаудия-вайшнавской сиддханте. Все научные факты я внимательно проверял, часто исключая факты и утверждения очень подходящие по смыслу, если к ним имеется неоднозначное отношение в научной среде. Цитаты из священных писаний других религий приводятся тоже максимально аккуратно, без попытки вырвать их из контекста традиции. Отзывы преподавателей Для того чтобы вам было комфортнее, хочу сказать, что семинар этот проводил­ ся уже много раз в разных городах и странах самыми разными преподавателями. При­ 6 чём большинство из них не были слишком опытны, а для многих это был вообще пер­ вый опыт преподавания. Но каждый из них смог, опираясь на структуру и материалы семинара, найти свой стиль. Кто-то рассказывал точно «по учебнику», кто-то вносил что-то своё, используя лишь структуру семинара. Вот несколько отзывов тех, кто про­ водил семинар. Надеюсь, они вдохновят вас и дадут уверенность в своих силах. «Я провёл этот курс уже три раза и буду проводить дальше. В моих группах бы­ ли люди, которые уже слушали лекции по ведической культуре, те, кто ничего о ней не слышал, и те, кто уже серьёзно практикует. Были люди, интересующиеся разными ду­ ховными путями. И курс оказался ценным для всех категорий. Курс хорошо структурирован, логичен, доходчив и в то же время позволяет пой­ ти в глубину, так как работа с группой идет достаточно долгое время. Особо хочу отме­ тить доступность подачи, толерантность и в то же время практичность курса. Наличие книги «Вечные ответы» как учебника очень помогает. Многие участники приобретали её для того, чтобы подарить друзьям и знакомым. Большинство участников моих групп не “разбежались”, а продолжают взаимо­ действовать и присоединяются к другим группам духовного общения. Лично мне этот курс помог воспринять знание более целостно, глубже понять и применить его на практике». Владимир Коврига, Вологда. «Книга составлена так, что практическая полезность и легкость подачи соедине­ ны с глубоким знанием вайшнавской философии, которая к тому же подается в широ­ ком контексте — в связи с другими религиозными традициями, которым вайшнавизм вроде бы иногда противоречит. Эти противоречия при более внимательном рассмотре­ нии оказываются иллюзорными, а сходство задач и трудностей в духовных исканиях — очевидным. Люди, интересующиеся сознанием Кришны, часто сталкиваются с неодоб­ рением и недоверием даже со стороны близких, и найти в одной книге собранные вме­ сте простые ответы на вопросы, которые волнуют всех — и вайшнавов, и карми, и, на­ верное, демонов тоже, — огромная удача для любого, кто хочет объяснить, себе и другим, зачем мы это делаем и почему именно так». Кришна Винодини д. д., Москва. 7 День 1 Блок первый Подготовка Преподаватель должен прийти заранее, проверить, что помещение проветрено и готово к занятиям, что есть доска, маркеры и т.д. После этого желательно подождать в отдельном помещении, зайдя в аудиторию за 5 минут до начала занятий. Скорее всего, люди будут опаздывать, поэтому можно подождать ещё 10-15 ми­ нут. Но всё это время преподаватель уже должен сидеть на своём месте. Знакомство (30-40 минут) Приветствие и короткое введение, настраивающее на командную работу. Важно, чтобы с самого начала в группе начали выстраиваться отношения между студентами. Когда курс закончится, отношения с преподавателем поддерживать будет не так про­ сто, поэтому нужно, чтобы слушатели продолжали общаться друг с другом. Сначала преподаватель представляется, потом просит студентов назвать своё имя и ответить на несколько вводных вопросов. Обычно задаются два вопроса: — степень знакомства с ведической философией (как давно, чьи лекции слуша­ ли, на каких семинарах были); — ожидания от курса. Если группа большая (от 20 человек), важно следить, чтобы представление не занимало больше одной минуты. Если группа совсем большая (более 50 человек) — можно просить представиться не всех (то есть разбить знакомство на два занятия). Полезно записывать имена, обозначая их для себя в соответствии с местом, на котором человек сидит, и потом при обращении сверяться с этим планом. Поскольку семинар достаточно продолжительный и предполагает личностный подход, постепенно придётся всех запомнить. Ещё один вариант — сделать в первом перерыве общую фо­ тографию и потом разослать всем с подписанными именами. Это полезно и для веду­ щего, и для участников. Кстати, принятие студентами на себя ответственности (например, с той же фото­ графией — сделать, подписать всех) нужно всячески поддерживать. Обращайте внимание на то, чтобы говорящих было слышно не только вам, но и остальным участникам, поддерживайте культуру уважительного слушания. Представление курса (15-20 минут) Вначале надо сказать несколько слов о самом курсе. Предлагаемые тезисы: — необходимость именно такого курса вызвана тем, что разрозненная инфор­ мация в головах не может уложиться в стройную систему, а без этого фунда­ мента невозможно что-то всерьёз изучать (философия является фундаментом для всех ведических дисциплин, таких как аюрведа, йога, астрология, васту и так далее); — курс рассчитан на тех, кто уже начал знакомиться с ведическими знаниями, но если есть совсем новенькие — это не проблема, им просто придётся чуть больше читать в процессе и не стесняться задавать вопросы; — мы пройдём основные положения ведической философии, основываясь на таких текстах, как «Бхагавад-гита», «Йога-сутры», Упанишады. При этом мы 8 будем иллюстрировать эти тезисы цитатами из священных писаний других традиций; — знание, которое мы будем изучать, не относится к какой-то определенной религии, стране или времени. На санскрите оно называется санатана-дхарма — «наука о вечной природе живого существа»; «Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее зна­ ние, и, поскольку оно даёт человеку живой опыт постижения природы своего «я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно». «Бхагавад-гита», 9.2. — эта наука позволяет жить более осознанной, счастливой жизнью — в соот­ ветствии со своей природой. То есть раскрыться и следовать своему предна­ значению — и в материальной жизни, и в духовной (важно подчеркнуть этот момент); «Пока ты говоришь совсем не то, что думаешь, слушаешь совсем не то, во что веришь, и делаешь совсем не то, к чему расположен, — то всё это время и живёшь со­ всем не ты». Хань Сян-цзы, китайский философ. Проверить, насколько это отзывается. Можно после каждого тезиса спрашивать, кому и почему это важно. Можно попросить людей назвать самые бесполезные знания и умения, которые они получали в жизни, — то, чему учились, но это не пригодилось. Вспомнить что-то из своей жизни... — поскольку уместить весь материал в 8 занятий по 4 часа невозможно, важная часть работы — изучение книги «Вечные ответы», в которой материала больше, но он подан достаточно сжато. Но не нужно сразу читать её всю, в конце каждой встре­ чи будет говориться, что именно нужно прочесть; важно, чтобы на неделю была задана определенная тема для медитации. Ещё раз обратить внимание, что нам нельзя торопиться, знание нужно осмыс­ лить, переработать, сделать своим. Подобно тому как альпинист, забираясь на скалу, проверяет каждый вбитый крюк, мы должны очень серьёзно обдумывать и проверять то, что мы кладем в фундамент своего духовного мировоззрения. Надо показать, что мы полностью уверены в материале, но при этом не пытаем­ ся что-то навязать. Можно попросить людей сказать, почему именно такой неспешный и основательный подход должен быть в изучении духовного знания, спросить, как в них это отзывается. Можно привести пример с огнём пищеварения и огнём разума. Если заталкивать в себя слишком много пищи, огонь пищеварения, который отвечает за переработку пи­ щи и извлечение из неё полезных веществ, перестанет справляться. Что произойдёт с пищей? Она не будет перевариваться и, находясь в желудке, станет выделять в орга­ низм токсины. Так же и со знанием — непереваренное знание будет только засорять наш ум, отравляя его. Важно научиться обращаться к слушателям за обратной связью. Таким образом, те утверждения, которые вы делаете, они будут поддерживать своим опытом. Ответственность сторон (7-10 минут) Проговариваем взаимную ответственность для настройки на серьёзный лад. Са­ мое ценное в жизни человека — время. Деньги и даже здоровье — всё это можно вер­ 9 нуть. Но не время. Мы собираемся потратить достаточное количество времени на это обучение, поэтому важно, чтобы оно было потрачено с пользой. Преподаватель отвечает за авторитетность материала, за грамотную подачу. Ес­ ли будут какие-то вопросы, на которые преподаватель не сможет ответить — он не бу­ дет спекулировать и что-то додумывать, а спросит у своих учителей. Студент несет ответственность за серьёзное отношение к обучению, выполнение домашних заданий, активную работу в группе. После первого занятия можно отказаться от прохождения курса — если вы пой­ мёте, что это не совсем то, что вас интересует, или не готовы работать. Деньги возвра­ щаются. Особенности запоминания (15 минут) Специфика этого курса (вытекающая из основных принципов ведической фило­ софии) — то, что это не просто цикл лекций. Знание приходит к человеку только в процессе работы, осмысления. Поэтому «отсидеться на галерке» не получится. Очень важно, чтобы все задавали вопросы, уточняли, делились своим пониманием и реализа­ циями. Про «глупые вопросы». Часто людям кажется, что вопрос, который у них возни­ кает, — слишком простой, что остальным это будет не интересно и так далее. Опыт по­ казывает, что как раз после таких вопросов вся группа замирает и начинает вниматель­ но слушать. Так что, задавая вопросы, вы помогаете не только себе, но и тем, кто по каким-то причинам стесняется задать вопрос (или наоборот, хочет показать себя вели­ ким знатоком, которому не по рангу переспрашивать такие простые вещи). Далее следует изложить «круг познания». Он подробно описан в «Вечных отве­ тах» на страницах 13-14. Это нужно для того, чтобы подчеркнуть важность вопроша­ ния и размышления. Можно начать, обозначив только первый сектор — «выслушать», и спросить — «что ещё?». И часто кто-то из группы говорит «рассказать». Важно потом напомнить об этом и показать «обратный путь» (в книге — подпись под картинкой). В конце каждого занятия будет даваться небольшое домашнее задание — прочи­ тать какой-то материал, написать небольшое эссе на заданную тему или ответить на вопросы. Должно быть правильное отношение, наша задача — действительно разобраться в изучаемом материале, а не просто «прослушать курс». Пример: больной обратился к доктору, получил лекарства, но не стал их прини­ мать; при этом он говорит доктору, что всё хорошо, лечение проходит нормально, ему всё нравится. Кому он делает хуже? Вообще очень важно, чтобы у слушателей появилось понимание, что это им действительно нужно. Если не будет сильного мотива, люди будут просто просеивать знания через призму своего прошлого опыта, и, соответственно, это никак не поменяет их мировоззрение, цель обучения не будет достигнута. Со стороны преподавателя, ко­ нечно, может (и должно) быть «накачивание», но в конечном итоге мотив должен поя­ виться у самого человека, иначе эффект будет очень кратковременный. Подведение итогов (15 минут) Технические моменты: 1. Напомнить про мобильные телефоны — они должны быть как минимум переве­ дены в беззвучный режим, а лучше вообще отключены. 10 2. Если нужно выйти, не дожидаясь перерыва, делаем это аккуратно, никого не беспокоя. Разрешения можно не спрашивать, чтобы не отвлекать остальных. 3. Этикет вопросов и дополнений — поднимаем руку и говорим, когда получим разрешение от преподавателя. 4. Если хочется срочно что-то обсудить или поделиться историей из жизни, гово­ рим всей группе, а не соседу. 5. Аудиозапись разрешена и приветствуется, видеозапись — по согласованию с преподавателем. Короткая обратная связь. Ответы на вопросы Какие-то вопросы нужно сразу переносить или на будущие встречи (если они в рамках курса), или на личное общение (которое может быть после семинара). Важно не уходить слишком в сторону от структуры семинара, так как у нас есть целостная про­ грамма и необходимо успеть её пройти. Объявите перерыв, который не должен быть слишком длинным — 10-20 минут, не больше. Можно предложить студентам начать заботиться друг о друге — со следующего занятия готовить и приносить что-то для перекуса в перерыве между блоками — сладо­ сти, выпечку, фрукты. Нужно сказать, что в группе есть вегетарианцы (ну, как мини­ мум вы сами), и поэтому попросить приносить именно вегетарианские блюда — то есть не содержащие мяса, рыбы и яиц. Хорошо бы сделать это традицией и после перерыва благодарить тех, кто готовил. Во время перерыва попросите людей оставить вам свои контактные данные. Удобно подготовить сразу два-три листочка, начертив в них три графы: — имя, фамилия; — e-mail; — телефон. Блок второй Введение Сразу после перерыва — обратить внимание на важность пунктуальности. Идет групповая работа, и если кто-то опаздывает или даже приходит вовремя, но не стре­ мится включиться, это сказывается на всей группе. Короткое введение — «Все ли пришли? Имеется в виду не тела (их я вижу), а умы». Объяснение того, что во время обучения мы должны быть сосредоточены. При этом наше обычное состояние — одновременное «сосредоточение» на сотне вещей. Важно включать людей в работу, давая небольшие задания, заставляющие чтото сделать. Например, для того, чтобы проиллюстрировать наше обычное состояние ума, можно предложить поставить дома эксперимент — начать записывать все мысли, которые возникают в голове. Причём если мысль вдруг перескочила — надо писать её. То есть быть таким «самописцем» своего ума. Спросить: «Как вы думаете, что будет, если показать это письмо психиатру?» Ещё можно спросить: «Если бы существовал прибор, который может выводить все мыслеобразы, которые возникают в голове, на проектор — согласились бы вы подключиться сейчас к нему, чтобы вся группа посмот­ рела, что у вас там происходит?» «Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом». 11 «Бхагавад-гита», 6.6. Дальше объяснить, что все занятия у нас будут начинаться с небольшой медита­ ции на мантры. Это нужно для успокоения, сосредоточенности и обращения к высшим энергиям. Сначала — очень простая, но очень могущественная мантра ом. Медитация на ом (15 минут) Техника медитации подробно описана на странице 282. «Среди звуков — Я священный звук ом». «Бхагавад-гита», 10.25. В конце важно спросить нескольких человек из аудитории об ощущениях. По­ дытожить, обратив внимание на то, что в аудитории установилась более сосредоточен­ ная атмосфера. Очень хорошо, если у вас есть электронная тампура (тамбур) — это может быть отдельное устройство или компьютерная программа. Она даёт фоновый звук, ко­ торый помогает в медитации. Можно просто скачать звук тампуры: http://www.ocf.berkeley.edu/~mrahaim/ (лучше брать файл, где написано «С# sa-pa» или «Asa-pa»). О смысле жизни Итак, мы начинаем с самого главного вопроса: «В чём смысл жизни?» Собст­ венно, им же мы и закончим. Но процесс обучения будет построен так, что каждый сам ответит на этот вопрос. Чтобы это было не просто какое-то предложенное преподавате­ лем мнение, а именно плод вашего размышления. Иначе какой смысл — у всех вас и так огромное количество навязанных «смыслов жизни». Мы говорим об Истине, кото­ рая одна для всех, поэтому мы можем позволить человеку самому найти её, помогая на этом пути. Небольшое обсуждение того, как редко люди всерьёз обсуждают этот вопрос. Представьте, что вы собрались с друзьями за столом, всё, что нужно, нарезали, разложили, налили, и старший поднимается и говорит: «Сегодня мы собрались, чтобы обсудить, в чём высший смысл человеческой жизни. Прошу высказываться». Улыбну­ лись? Согласившись с важностью этого вопроса, можно перейти к размышлению, по­ чему же люди не задают его. Потому что у них нет знания, они видят, что никто вокруг не может ответить на этот вопрос. Можно провести небольшой опыт. Сказать: «Представьте, что я сейчас встану и скажу: „Пойдёмте со мной“. И мы будем идти вместе час, два, три. Потом остановимся на ночлег и продолжим идти. Скажите, как скоро вы зададите вопрос: «Куда мы идём?» А через какое время наступит момент, когда вы заявите: «Я никуда дальше не пойду, пока мне определенно не объяснят, куда мы идём и главное - зачем!» Это так? Но заду­ майтесь, мы месяцы, годы, десятилетия идём, не зная, куда и зачем. Самые распространенные ответы на вопрос «в чём смысл жизни?»: — «смысла нет» (или, как вариант, — «жить, чтобы жить»); — «для каждого смысл свой» (на самом деле это разновидность «отстань», по­ тому что если спросить «ну хорошо, а в чем твой?» — человек скорее всего не сможет ответить). Подробный разбор этих ответов есть в «Вечных ответах» на страницах 18-20. 12 Почему же люди не могут найти ответа на этот вопрос? Потому, что вопрос «В чём смысл жизни?» включает в себя ещё один — «В чём смысл моей жизни?», то есть нужно понять «чьей именно жизни, кто такой я?». Или даже больше — «в чём смысл моей жизни здесь, в этом мире?» Чтобы ответить на вопрос «Как стать счастливым?» — необходимо разобраться «Что может сделать меня счастливым?», а для этого тоже придётся определиться с тем «Кто я такой?» Можно сделать небольшое отступление, рассказав, что в «Бхагавад-гите» на по­ ле сражения Арджуна как раз спрашивает «Что делать?», а Кришна вместо этого начи­ нает отвечать на вопрос «Кто я?». Так мы переходим к трём главным вопросам, ответы на которые должен найти человек: 1. Кто я? 2. Что представляет собой этот материальный мир? (Где я?) 3. Каковы отношения между мной и этим миром? (Что делать?) Это более подробно разбирается в «Вечных ответах» на страницах 20-21. Важно обратить внимание на подмену, с помощью которой нами можно манипулировать (ко­ гда первые два вопроса меняются местами). После разбора этой темы нужно устроить обратную связь, чтобы люди смогли высказаться или что-то переспросить. В течение всего курса, после разбора каких-то серьёзных тем, нужно переспра­ шивать: «Как вы считаете, это важно? Что именно важно для вас?» или «Скажите, это практичная информация? Как это знание может помочь вам в реальной жизни?» Фак­ тически, эти вопросы должны идти рефреном ко всем частям курса, постоянно возвра­ щая ум слушателей в состояние внимательного усваивания — «да, это для меня важно, да, это практично». Ведическая культура Прежде чем отправиться на поиск вопросов, нужно сказать несколько слов об источниках знания, на которые мы будем опираться. Почему это важно? Представьте, что вам просто сказали: «Вот доктор, он хоро­ ший». И второй вариант — вам рассказали много историй, как он спасал жизни, какие он сделал открытия и так далее. Внимание к его наставлениям будет разным. Прослав­ ление ведической культуры в нашем курсе имеет только эту цель. Поэтому самостоя­ тельно решите, что рассказать. В «Вечных ответах» на страницах 23-32 разбираются качества ведического знания и приводятся какие-то интересные факты и цитаты. Важно обратить внимание на то, что это знание находится над странами и на­ циональностями. Это разбирается на странице 30. Студентам, которые хотят узнать больше о ведической культуре — рекомендуй­ те книгу «Очерки ведической культуры» Сатсварупы даса Госвами. Окончание занятия В конце занятия каждый должен сказать, что именно ему запомнилось, что было наиболее важным. Перед этим «кругом» можно ещё раз напомнить, зачем это делается. И что это нужно не только тому, кто говорит, но и всем остальным. Если группа боль­ шая — не нужно спрашивать всех, но старайтесь работать не только с самыми актив­ ными. Поощряйте их, но говорите «с вами мы и так постоянно общаемся и я очень рад, что вы включены, но сейчас я хотел бы попросить высказаться тех, кто в течение семи­ нара отмалчивался». 13 Если вы видите, что во время «круга» теряется внимательность группы, можно какие-то высказывания комментировать, дополняя и обращая внимание на разные тон­ кости. Затем могут быть вопросы (только нужно обращать внимание на время). Важно не «перекормить» и не «перегрузить» слушателей. У них должны остать­ ся силы, энтузиазм и понимание, что все только начинается, дальше будет много инте­ ресного и они получат ответы на свои вопросы. Проверьте, что все внесли свои контакты в ваш список. Можете оставить свой e-mail, но сразу подчеркните, что вы сможете отвечать только на вопросы по курсу. Домашнее задание Даётся студентам в конце занятия и должно быть продублировано сообщением по электронной почте. В этом же сообщении нужно оставить ссылку на файл с записью занятия. Пись­ мо это важно высылать в день занятия, а для этого нужно оперативно выложить в ин­ тернете запись. Не забудьте порекомендовать всем начинать выполнять задание как можно раньше, в идеале в тот же или на следующий день. Если домашнее задание включает в себя эссе или какой-то тест, результаты должны быть сданы до вечера четверга (если занятие в субботу). Это нужно, чтобы у преподавателя был хотя бы один день (пятница) для проверки заданий. Если по при­ сланным работам видно, что группа не усвоила материал, в начале следующего занятия нужно ещё раз все разъяснить. Лучше попросить присылать работы пораньше, не в по­ следний момент. Это даст вам возможность спокойно прочитать их и, возможно, отве­ тить. Если у студента по объективным причинам нет возможности выслать работу во­ время, до вечера четверга он обязан известить об этом преподавателя, сообщив, к какой дате задание будет сделано. Почему важно с самого первого занятия очень серьёзно настроить всех на вы­ полнение домашних заданий? Опыт показывает, что процент выполнения этих заданий в первую очередь зависит не от студентов, а от настроя преподавателя. Если он сразу ставит акцент на то, что домашняя работа — неотъемлемая часть курса, студенты так и будут это воспринимать. Это же касается и посещений занятий. Если же преподаватель покажет слабину — все моментально воспримут сигнал «это может и желательно, но в принципе не обязательно». Домашнее задание ко второму занятию 1. Задание Практиковать мантру ом каждый день хотя бы по 5-10 минут. Можно поэкспериментировать со временем повторения, позой, сосредоточением на раз­ ных аспектах... 14 Форма отчетности Писать ничего не нужно, но сто­ ит отмечать для себя следующие моменты: — что даёт повторение мантры; — когда оно получается более глубоким; — есть ли изменения от раза к разу, если да — то что имен­ но меняется. 2. 3. Написать короткое эссе на тему «Почему для меня важен этот курс». Минимальный объем работы — 5000 сим­ волов с пробелами, это примерно две стра­ ницы текста при размере шрифта 12. В принципе, лучше писать больше — 3-4 страницы. Прочитать «Вечные ответы» — с начала и до страницы 56. Готовую работу выслать на e­ mail преподавателя не позже ве­ чера четверга. Записать в тетрадь для семинара мысли, которые показались важ­ ными и которые не были разо­ браны на семинаре. Записать вопросы, оставшиеся непонятными. Эссе предполагает свободное изложение своих мыслей. Но поскольку объем всё же достаточный, имеет смысл сначала продумать его структуру — так будет легче. Например, в первом эссе она может быть такой: 1. Когда я начал задаваться вопросами о смысле жизни, что меня к этому под­ талкивало? 2. Как я соприкоснулся с ведическими знаниями, что меня в них привлекло? 3. Почему мне нужно именно системное изучение знаний, в чём его отличие от самостоятельного сбора из разных источников? 4. На какие вопросы хочется найти ответы и как это поможет в жизни? 5. Что для меня особенно важно в этом курсе? Идея этого задания (о чём можно прямо сказать студентам) — включить их в ра­ боту. Размышления над этой темой помогут убедить ум в том, что это действительно важно, и настроиться на учебу. Ещё одна задача первых домашних работ — дать человеку возможность почув­ ствовать, что это не так уж и сложно. Для этого нужна поддержка. Проговорите с груп­ пой идеи по структуре первого эссе и потом даже вышлите их по почте. Предполагает­ ся, что к третьему-четвёртому заданию страх пройдёт и появится какой-то навык — тогда можно уже не обсуждать всё так детально. На орфографию, пунктуацию и литературный стиль особенного внимания мож­ но не обращать, хотя, конечно, преподавателю будет более приятно прочитать работу не просто интересную, но и аккуратно оформленную. Постарайтесь находить время (а оно есть вплоть до сдачи следующего задания) и отвечать на письма, отмечая какие-то удачные моменты или мягко указывая на ошиб­ ки в рассуждениях. Студентам важно знать, что преподаватель серьёзно относится к их заданиям. Какие-то интересные фрагменты или мысли можно высылать всем студентам для ознакомления (естественно, спросив разрешение у автора). Общение после занятия Вот несколько мыслей, которые могут вам помочь: — преподавателю нужно поощрять общение между студентами, а не замыкать все на себя; — во время занятия давался серьёзный материал, и лучше, чтобы все обсужде­ ния и вопросы после занятия так или иначе были связаны с темой занятия; — стоит сразу обозначить спектр вопросов, которые преподаватель готов обсу­ ждать, и список «запретных тем». Например, я предупреждаю, что не готов оказывать психологическую помощь и консультировать по вопросам кон­ кретных семейных проблем; 15 — в любом случае, должно быть время (оговоренное с администрацией зала), к которому всё должно закончиться. Проверка домашних работ Домашние работы являются важной частью обучения по многим причинам. Это и возможность обдумать полученные знания, применить их в жизни. Это и другой уро­ вень ответственности, это необходимость переводить свои бессознательные ощущения в осознанный текст и так далее. Помимо всего, первая работа помогает преподавателю чуть ближе узнать своих студентов. Поэтому я настоятельно рекомендую сразу составить табличку (я использую MS Excel), в которую выписывать важные наблюдения или факты. В этом эссе боль­ шинство студентов будут так или иначе описывать путь, который привёл их на семи­ нар, запишите что-то и потом во время переклички сверяйтесь со своими записями и, в случае необходимости, дописывайте какие-то внешние признаки. Так будет проще за­ помнить людей. Примеры записей из таблички одной из групп: — 36 лет. Слушала Торсунова, помирилась с мужем. Муж не против занятий, но сам не интересуется. Спрашивала про випассану. — Первый раз. Привела жена. Интересует вегетарианство. — Ходит в воскресную школу при христианской церкви. Слушала Гадецкого, Таргакову, Сунцова и других. Ищет учителя. Очень рекомендую хотя бы на первое домашнее задание (а в идеале — и на по­ следующие) всем студентам ответить: поблагодарить за их работу, отметить какие-то интересные моменты, ответить на вопросы. Это даст людям ощущение важности их работы и более близких отношений с преподавателем. Да и вы поймёте, что это не так уж и сложно. Для того чтобы отреагировать на работу, не обязательно как-то очень внимательно её изучать. Беглого просмотра достаточно, чтобы выделить какую-то важ­ ную для пишущего мысль и на неё отреагировать. Обязательно отмечайте в табличке выполнение домашних заданий — вам нужно понимать, кто делает, а кто халтурит, чтобы как-то помочь, вдохновить. В моей таб­ личке по каждому занятию (кроме первого) — два столбца: «присутствие на семинаре» и «выполнение домашней работы». 16 День 2 Блок первый Вводная часть На каждое занятие преподаватель должен приходить пораньше, чтобы прове­ рить, всё ли готово. Занятие должно начинаться вовремя. Когда все опоздавшие собе­ рутся, нужно будет ещё раз проговорить вопросы дисциплины, объяснить, почему это важно. Но пока все не собрались, не нужно разбирать новые темы или что-то серьёзное рассказывать. В самом начале можно провести «круг» (если студентов совсем немного) или просто выборочно попросить студентов поделиться настроением, с которым они при­ шли на занятие. Проверка домашнего задания Спросите у группы, насколько важна была работа над домашним заданием. По­ просите поделиться успехами и реализациями. Крайне важно, чтобы все студенты по­ няли, что домашняя работа — это неотъемлемая часть курса, которая может дать не меньше реализаций, чем сама встреча. Схема может быть следующей. 1. Сначала попросить поднять руки тех, кому было интересно практиковать мантру ом. И дальше несколько человек могут сказать о своих реализациях. 2. Спросите, для кого написание эссе было важно в плане более четкого понима­ ния своего состояния. Пусть тоже поднимут руки. Можно спросить несколько человек о реализациях. Можно ещё раз напомнить цель этого задания — перевести стремление к ведическим знаниям из сферы бессознательного «кажется, это важно» в осознанное «это важно именно мне вот поэтому». То есть при проверке домашних работ схема такая: не нужно сразу спрашивать о конкретных реализациях — о них далеко не все смогут сказать. Сначала лучше спро­ сить «для кого это было важно так или иначе». А потом уже переходить к конкретике. И учтите, что привычное для вас слово «реализация» (в значении «пришедшее понима­ ние, новый опыт») для большинства людей значит совсем другое, основные словарные значения это все же «осуществление, воплощение чего-либо, продажа и сбыт». 3. Далее нужно спросить, что из прочитанного в книге вызвало интерес. Не бой­ тесь уделить этому достаточно времени, так как самостоятельное чтение книги — это важная часть работы, и люди должны иметь возможность высказаться. К тому же мно­ го важных моментов вы не успеваете разбирать на семинаре, а они важны для более полного и глубокого понимания материала. Какие-то моменты можно прокомментиро­ вать или спросить «все ли обратили на это внимание?», «как это понимание может по­ мочь вам в жизни?» Если студенты не активны, можно самому назвать несколько важных моментов и спросить, как они их понимают. Втягивайте людей в обсуждение, они не должны ос­ таваться пассивными слушателями. В зависимости от настроения и подготовленности группы вы можете или спра­ шивать тех, кто сам вызывается, или показывать на человека, который должен отве­ тить. С первых занятий надо четко донести мысль о том, что «отсидеться» на этом се­ минаре не получится. Пока все не усвоят тему, вся группа не может двигаться дальше. 17 Если получится на первых занятиях задать темп и настроение обучения, потом всем будет гораздо проще. Не забудьте поблагодарить всех, кто прислал домашние работы не в последний момент — так они сильно облегчили вам жизнь. После этого проведите перекличку, чтобы отметить, кто пришёл. Во время пере­ клички смотрите свои записи по первому домашнему заданию, чтобы «связать» работы с лицами. Не расстраивайтесь, если какое-то количество людей не сдало домашние ра­ боты и не пришло на второе занятие — это естественно, к тому же незаинтересованные люди только разрушали бы атмосферу. Медитация на ом, мангалачаран Этот блок описан в соответствующем разделе первого дня. Перед началом меди­ тации — попросите людей сегодня постараться идти ещё глубже в своём опыте. После медитации на ом ведущий может сложить ладони, помолиться своему Гурудеву, Шриле Прабхупаде и Шри Чайтанье Махапрабху позволить ему стать «про­ зрачной средой» для передачи знания. Помните, что без их благословения, даже если вы всё технически правильно расскажете, это не войдёт людям в сердце, а для вас лишь увеличит гордыню, которая делает духовную жизнь поверхностной. Молиться можно и вслух (на санскрите) — во-первых, это привлекательно, а вовторых, люди должны привыкать к тому, что любое дело нужно начинать с молитвы. Но это зависит от вашей уверенности и настроения в группе. Краткое повторение пройденного Перед тем как идти дальше, кратко проговорите то, что обсуждалось на преды­ дущем занятии. Можно просить людей называть темы, которые им запомнились, мож­ но самому продиктовать. Если будете опрашивать людей, желательно, чтобы они вспо­ минали в правильной последовательности, так как в ней заложена определенная логика. Если вы потратили много времени на проверку домашнего задания — просто прочтите эти тезисы и идите вперед. Примерный план предыдущего занятия таков: 1. сначала говорили о самом курсе. О том, зачем он нужен (систематизация знания, фундамент). О том, что является основой курса (священные писания, духовные учителя). О том, что такое санатана-дхарма (вечная наука, рас­ крывающая природу живого существа — знание вне времени, стран и рели­ гий); 2. потом обсуждали взаимную ответственность преподавателя и студента. Как и почему нужно работать на семинаре; 3. следом обсуждались особенности восприятия (необходимость «включать» ум) и «круг познания» (выслушать, задать вопросы, обдумать, рассказать). 4. далее мы говорили о смысле жизни. Почему так важно задумываться над этим вопросом и какие есть типовые ответы на него («смысла нет» или «у каждого свой»); 5. немного разобрали, почему такие ответы не могут удовлетворить искреннего человека; 6. следом мы перешли к трем основным вопросам: «Кто я?», «Что представляет собой этот материальный мир? — Где я?» и «Каковы истинные отношения между мной и этим миром? — Что мне делать?»; 7. разобрали, почему ответить на вопрос о смысле жизни невозможно, если вначале не ответить на вопрос: «Кто я?»; 18 8. и в конце мы немного поговорили о величии ведической культуры; 9. добавьте важные положения, которые студенты прочли в книге. Кем я не являюсь? Вернитесь к важности вопроса «Кто я?», покажите, что даже в вопросе «Что де­ лать?» на самом деле содержится «Что МНЕ делать?». Как и в книге, мы начнем поиск ответа на вопрос «Кто я?» с более простого во­ проса «Кем я не являюсь?». Нужно объяснить, что есть три уровня — «тело — ум — душа». Все это достаточно подробно разобрано в «Вечных ответах» на страницах 58­ 61. Возьмите те примеры, которые вам понравятся, добавьте свои. Вообще, очень важно, чтобы преподаватель вносил в курс свой опыт, свои при­ меры, подбирал новые цитаты, истории и так далее. Не бойтесь отходить от текста кни­ ги, стараясь держаться структуры. Если будет возможность — присылайте интересные дополнения и материалы на адрес adrian@adrian.ru. Доказательства существования души Мы идём по структуре книги. Даем определение души через значения слов «джива» и «атма» и перечисляем четыре группы доказательств существования души. Конечно, это не строгие доказательства, а скорее то, что может служить подтверждени­ ем правильности утверждения. Но, собственно, все наши знания — это шабда, под­ твержденная пратьякшей и ануманой. Об этом можно отдельно поговорить, приводя простые и очевидные примеры — например, сказать, что вода состоит из натрия и ге­ лия, а в ответ на исправление задать вопрос: кто из присутствующих лично брал два атома водорода и смешивал с одним атомом кислорода... Итак, вот группы фактов, косвенно подтверждающих существование души: • о душе говорится в различных священных писаниях, её существование под­ тверждают великие святые — люди, свободные от склонности к обману; • с понятием души (и связанными с ней реинкарнацией и кармой) выстраива­ ется более логичная и справедливая картина мира, в которой становятся по­ нятны, например, «незаслуженные» страдания, детская смертность и другие сложные ситуации; • существуют экспериментальные подтверждения — прежде всего, в опыте людей, переживших клиническую смерть, и опыте тех, кто вспоминал о прошлых жизнях; • жизнь в соответствии с представлением о существовании души — более сча­ стливая и осознанная. Можно тезисно пройти первые три группы (подробнее они разбираются в книге) и задержаться на четвёртой, проведя медитацию. Медитация Это очень важная часть, закрепляющая опыт студентов. Она описана на страни­ цах 175-176 «Вечных ответов». Она же есть в книге Олега Гадецкого «Законы судьбы». Коротко она описана ниже. Вначале попросите людей закрыть глаза. Почему-то с первого раза эту просьбу обычно воспринимают не все, так что мягко повторите. Объясните, что те медитации, которые включены в курс, можно сделать на поверхностном уровне, просто логически поняв что-то, а можно действительно прочувствовать — эмоция позволит знанию про­ 19 никнуть гораздо глубже. Если даже кто-то проходил уже эту медитацию, сейчас есть шанс пойти ещё глубже. Пожалуйста, не торопитесь. Читайте текст размеренно, сами пытайтесь прочув­ ствовать то, что происходит. Идеально, если вы не просто прочитаете текст из книги, а передадите всё своими словами. Опишите два состояния и попросите отметить возникающие чувства (фактиче­ ски это описание мира, в котором мы либо души, связанные с Богом, либо тела, подчи­ ненные законам природы). Попросите людей открыть глаза. Разделите лист на две час­ ти и попросите называть эмоции, которые возникали в каждом из случаев. Если в группе попадутся логики, которые будут сразу пытаться делать выводы или что-то уточнять — попросите пока говорить только об эмоциях. У вас получатся две группы противоположных понятий. Можно обратить вни­ мание на получившиеся пары — «отчаяние — надежа», «тьма — свет», «бессмыслен­ ность — вдохновение». Следом попросите сказать, какие именно ситуации мы описы­ вали; важно показать, что в первом случае это было «тело и ум + материя», а во втором — «душа + Бог». Очень важно, чтобы люди поняли, что вы не просто описывали «пло­ хой мир» и «хороший мир», а максимально строго и честно следовали заданным усло­ виям, описывая исходные положения материального представления о мире и исходные положения духовного понимания. Задержав внимание на том, что полученный ими опыт — не результат вашей манипуляции, а естественный отклик на поставленные условия, спросите: «Как вы счи­ таете, какой будет жизнь человека, который будет жить с этими установками (я — ду­ ша, частичка Бога, Он заботится обо мне, давая мне подсказки и уроки)? И что будет происходить в жизни того, кто всё это отвергает?» Получите ответ, убедитесь, что все это понимают. Следом попросите всех быть предельно внимательными и спросите: «А теперь представьте, даже если всё это не так, Бога нет и так далее, скажите, какой человек бу­ дет счастливее — тот, который живёт по законам духа или по законам материи?» Это принципиально важный момент. Конечно, Бог есть, но даже если Его не бы­ ло бы, даже если мы не души — все равно изучать эти законы и жить по ним лучше, чем как-то ещё. Попросите сказать, как это откликается у слушателей. Важные утвер­ ждения должны всегда заканчиваться обратной связью, обсуждением. Блок второй Вначале можно спросить студентов, почему, на их взгляд, нам важно изучать душу. Идея в том, чтобы они поняли, что если мы души, то именно потребности души для нас самые важные. Но мы почти ничего о них не знаем, так как привыкли полно­ стью отождествлять себя с телом и умом, выполнять их желания. В современном мире никто не говорит о душе (даже психология, которая переводится как «наука о душе», говорит об уме). Можно провести небольшую практическую работу здесь, а можно чуть позже, когда будем говорить о счастье на разных уровнях. Попросите сказать людей, что приносит в нашу жизнь радость, счастье. И сразу подайте несколько примеров — «вкусная еда, хорошая музыка». Важно, чтобы они го­ ворили какие-то реальные вещи из жизни, а не выдумывали что-то «высокодуховное». Дальше записывайте ответы на доску, разбивая их на три столбца. Пока не обращайте внимания на это разбиение (то есть не нужно прочерчивать между столбцами линии), а просто записывайте как бы подряд. Когда наберется достаточно — прочертите верти­ кальные линии между столбцами слов и спросите, какой заголовок можно написать в 20 первом столбце («тело»), во втором («ум») и в третьем («душа»). Скорее всего, третий столбец будет практически пуст или там будет сравнительно мало пунктов. Обратите внимание на то, что мы хорошо знаем, как получить счастье на уровне тела. Более того, мы постоянно тратим время на изучение: что лучше для нас, какая пища, какие запахи нравятся и так далее. То же и с уровнем ума — это область нашей заботы и изучения, мы тратим время, деньги, здоровье для того, чтобы найти счастье на этом уровне. Но задумываемся ли мы о душе? Знаем ли мы о её потребностях? Что та­ кое счастье души? И как его достичь? Ведь если мы души, то именно этого счастья мы ищем, только оно сможет полностью удовлетворить наши потребности! «Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она (душа)». «Бхагавад-гита», 3.42. Вообще это основная мысль блока — нужно постоянно к ней возвращаться. Описание души в «Бхагавад-гите» Эта тема уходит в домашнее задание. В ходе совместного обсуждения не так важно выписывать все цитаты, логика не потеряется, если мы сразу перейдём к прояв­ лениям качеств души. Объясните, что из всех известных вам священных писаний наиболее полно каче­ ства души описывает «Бхагавад-гита». Если кто-то может показать что-то подобное в других писаниях — будет очень здорово. Только это вряд ли. Можно сразу записать домашнее задание. Это будет небольшая письменная ра­ бота, для которой нужно: 1. Прочитать вторую главу «Бхагавад-гиты как она есть» и выписать все опре­ деления, связанные с душой (невидимая, неизменная и т.д.). 2. Объяснить, почему для нас, для нашей реальной жизни так важно изучать эти определения. 3. Более подробно разобрать следующие качества: «нерожденная, изначальная» (БГ, 2.20), «неизменная» (БГ, 2.25), «бессмертная» (БГ, 2.17, 2.20). 4. В 15 главе Кришна говорит «Живые существа (души) в материальном мире суть Мои отделенные частицы» (БГ, 15.7). Объясните, как вы это понимаете. Объяснить, что для успешного выполнения работы нужно очень внимательно слушать материал, который будет сейчас разбираться. Проявление качеств души Можно сказать о том, что душа непостижима (БГ, 2.25), и спросить, что же де­ лать. Вообще, иногда важно самому ставить препоны на пути развития обсуждения. Если люди не проверяют на прочность знание, не пытаются разобраться, вникнуть — то задача преподавателя указывать на это. Если вы уверены, что сами хорошо разобра­ лись в этой теме, можно спросить в какой-то момент: «Всем всё понятно?», и если все кивнут — задать вопрос, который покажет, что понятно далеко не всё. И обратить вни­ мание на это. В духовном поиске не должно быть неосознанного принятия. Лучше не­ сколько раз разобрать какой-то несложный вопрос, но действительно убедиться, что всё понятно. При этом сам темп семинара достаточно высокий, что выносит многие во­ просы за рамки класса. 21 «Одни смотрят на душу как на чудо, другие говорят о ней как о чуде, третьи слушают о душе как о чуде, а четвёртые, даже услышав о душе, всё же не способны по­ стичь её». «Бхагавад-гита», 2.29. Это путь изучения души — слушать, обсуждать/говорить, видеть. Знание о душе является откровением, это не просто набор информации, это раскрывающаяся в сердце вигьяна (реализованное знание), это знание проявляется как определенные качества. Идем дальше. Нужно объяснить, что у всего есть причина. И если вдруг мы не видим причину — это не значит, что её нет, это значит, что нужно её искать. Можно попросить назвать несколько примеров, когда человек ведёт себя странно, если не знать причины. А если знать — всё становится на свои места. Классический пример — история из «Семи навыков» Стивена Кови про отца с детьми в метро. Дети баловались и мешали всем, но отец никак их не одёргивал. И ко­ гда разъярённая пассажирка обратилась к нему, он растерянно ответил: «Простите, да, я не заметил, просто несколько часов назад умерла их мама, и я пока не знаю, как им об этом сказать». Пассажирка сразу посмотрела на ситуацию совершенно по-другому. Ко­ гда мы знаем причину, сразу становится понятно, почему всё происходит так, а не ина­ че. Рассказывая о потребностях, корень которых находится на уровне души, нужно обращаться к чувствам человека. Если показывать эти потребности только на уровне логики, будет не слишком убедительно, нужно идти глубже. Сначала преподавателю нужно очень серьёзно размышлять над этими темами, искать в себе эти потребности, пытаться подобрать примеры. Представлять — что было бы, если бы его лишили воз­ можности удовлетворять эти потребности. А потом смотреть — где корни этих потреб­ ностей. На уровне тела? На уровне ума? Или ещё глубже? Индивидуальность, вечность, знание Эти три пункта достаточно подробно расписаны в книге на страницах 76-81. Прочтите и сами решите, как рассказывать. Основной смысл — показать, что эти по­ требности: а) есть, б) их возникновение очень сложно объяснить, они являются нашей сущностью. Скажем, потребности в клубничном коктейле или новой машине объяснить про­ сто, можно понять, откуда они появляются (мы более подробно будем говорить об этом, разбирая типы счастья). А вот почему мы не хотим умирать? То есть не просто не хотим, но не готовы поверить в саму возможность собственной смерти... Важно рассчитывать время, и, если его не так много, пройти всё тезисно. Пожа­ луй, самым сложным для понимания будет индивидуальность, постарайтесь разо­ браться. Блаженство На страницах 81-89 разбирается счастье на разных уровнях — тела, ума и души. Мы начинаем с первых двух уровней. Важно, с одной стороны, признать, что счастье на уровне тела и ума, конечно же, существует, и в принципе ничего плохого в желании получить это счастье нет. Но необходимо помнить о том, что мы души, обладающие телом и умом. И если не заботиться о счастье на уровне души — это то же самое, что чистить и украшать клетку, но не кормить живущую в ней птицу. 22 Обратите внимание, что для получения счастья на уровне тела нужны ограниче­ ния, а на уровне ума — следование правилам. С точки зрения современного подхода к жизни это звучит очень странно. Поэтому нужно вместе со студентами разобраться и доказать это. Здесь студенты сами могут привести примеры в поддержку этих тезисов. Чтобы получать счастье на уровне органов чувств, нужно их «разгружать», ог­ раничивать. Иначе и ощущения притупляются, и тело слишком быстро изнашивается. Чтобы получить счастье на уровне ума (а оно возникает, если реальность совпадает с нашими ожиданиями или образами, заложенными в нас извне «пониманием счастья»), нужно ставить правильные идеалы — те, которые не принесут разочарования. А это возможно, если следовать высшим законам. Разбирая счастье на уровне души, мы говорим прежде всего об изначальных, ес­ тественных потребностях души — любить и быть любимой. Можно спросить у студен­ тов, какой они видят настоящую любовь, которая сможет удовлетворить их потреб­ ность в полной мере. Скорее всего, выяснится, что она должна быть бесконечная, всепоглощающая, бескорыстная. Тогда можно попросить рассказать, как именно стремление к этим качествам любви проявляется в материальном мире. Например, «бесконечность» означает «они жили долго и счастливо и умерли в один день». А вот, скажем, со «всепоглощающей» уже сложнее, потому что для того, чтобы полностью погрузиться в неё, любовь должна постоянно расширяться, обновляться. Да и «бескорыстия» в этом мире сложно ожи­ дать. Почему? Потому что мы не полны. Тот, у кого есть дефицит, не может отдавать. А где взять полноту? Только соединившись с источником всей силы, красоты, любви — Богом. Частица Бога Важно понимать, что душа не создается Богом, а является Его вечной частью, энергией. Именно поэтому снимается вопрос о несправедливости Творца, который, с одной стороны, дал нам свободу воли (мы можем находиться вместе с Богом или от­ дельно), но, с другой стороны, так устроил, что вдали от Него мы просто не можем быть по-настоящему счастливы. Преподавателю нужно самому хорошо разобраться в этой теме — она очень важна. При этом, пожалуйста, разобравшись и убедившись в том, что это крайне важ­ ный момент, который в других религиях (например, христианстве) практически невоз­ можно объяснить, не надо тут же нападать на другие традиции. Просто покажите, что «здесь вот так, а как это объяснить, если считать, что Бог в какой-то момент сотворил душу — я не знаю, поинтересуйтесь у священников других традиций». Если времени мало и люди в группе не сосредоточены, можно вообще не рассматривать этот момент. Можно разобрать само слово «счастье» как «с частью» и привести пример орга­ нов тела, которые могут функционировать только в составе целого. Или же предпри­ ятие, в котором даже самый замечательный работник, лишившись поддержки осталь­ ных, не сможет делать того же, что делало всё предприятие. Мантра «Асато ма» Если будет хватать времени — можно разобрать мантру, которую вы будете по­ вторять перед началом занятий, начиная со следующего раза. Нужно, чтобы студенты выучили её (понимая пословный перевод), можно дать запись с этой мантрой. Асато (не вечное), ма (меня), сат (вечное), гамайа (веди), Тамасо (тьма, невежество), ма (меня), джьотир (свет, знание), гамайа (веди), 23 Мритйур (смерть, страдание), ма (меня), амритам (нектар бессмертия, духов­ ное блаженство), гамайа (веди). «Веди меня из временного в вечное, Веди меня из тьмы невежества к свету знания, Веди меня от страданий и смерти к бессмертию и духовному блаженству». Спросить, как эта мантра связана с темой, которую мы только что разбирали. Обратить внимание на то, что ученик просит вести его именно к вечности, знанию и блаженству — то есть реализации природы души. Можно рассказать, что эта мантра очень известна и приводится на многих эзоте­ рических сайтах — часто без перевода или как «Веди меня от временного к вечному, от тьмы к свету, от смерти к бессмертию». Но обратите внимание на то, насколько глубже раскрывается мантра, когда мы вдумываемся в значение слов, понимаем, с чем они связаны, в данном случае — мы говорим о душе, раскрытии природы души. Это к во­ просу о том, «можно ли повторять ведические мантры?» Можно, но лучше сначала понять, что именно вы делаете, зачем, почему именно так — это даст вашему повторе­ нию совсем другую глубину, совсем другую силу. На самом деле мы с вами знаем, что мантры должны даваться духовным учите­ лем и человек должен быть квалифицирован для их повторения. Но в данном случае это даже не совсем мантра, смысл повторения — в глубоком размышлении, в медита­ ции на смысл этих слов. Окончание занятия Каждое занятие заканчивается «кругом», на котором студенты делятся своими реализациями. Важно поддерживать энергию группы, чтобы слова каждого воспринима­ лись со вниманием. Вообще, в не очень большой группе лучше, если высказываться бу­ дут все по очереди. Если группа большая, просто опросите тех, кто хочет высказаться. Преподаватель тоже участвует в «круге», последним говоря то, что для него было важно. Постарайтесь быть максимально искренними. Возможно, ваши реализации связа­ ны не с материалом (хотя часто бывает, как в анекдоте: «объяснив кому-то в десятый раз — сам начал понимать»), а с группой или просто с величием ведического знания. Кстати, хорошо регулярно (то есть в начале и в процессе занятия) проверять се­ бя. Если вы не молитесь в процессе, если увлекаетесь и полагаетесь только на свои си­ лы и знания — это повод задуматься, что именно вы проповедуете: ведические знания или себя. Это будет происходить естественным образом, не переживайте слишком сильно, но важно всё время возвращать себя в осознанное состояние. Помочь может и что-то вещественное, например фотография духовного учителя в поле вашего зрения. Домашнее задание по второму занятию: 1. Задание Прочесть вторую главу «Бхагавад-гиты, как она есть» (например, здесь - http://vyasa.ru/books/?id=93 ). Для на­ чала можно прочитать только тексты, без комментариев. Выписать те качества души, которые в ней перечисля­ ются, и коротко, своими словами, объяснить, что это значит применительно к душе. Особое внимание обра­ тить на следующие качества: «нерожденная, изначаль­ ная» (БГ, 2.20), «неизменная» (БГ, 2.25), «бессмертная» (БГ, 2.17, 2.20). Подумайте, что это значит для нас с ва­ ми 24 Форма отчетности Готовую работу вы­ слать на e-mail препо­ давателя не позже ве­ чера четверга. 2. 3. Мы говорили, что основными качествами (потребностя­ ми) души являются вечность, знание и блаженство. В полной мере они недостижимы в этом мире, в этом теле, но мы все равно стремимся к ним. Пожалуйста, вспом­ ните и опишите, как в вашей жизни или жизни близких это проявляется. К чему вы стремитесь и как это связано с потребностями души. Выучить «мантру ученика» из «Брихад-араньякаупанишад», 3.28: Готовую работу вы­ слать на e-mail препо­ давателя не позже ве­ чера четверга. асатома сат гамайа тамасо мад жйотир гамайа мритйур ма амритам гамайа Веди меня от временного к вечному, Веди меня от невежества к знанию, Веди меня от страданий этого бренного мира к блажен­ ству духовного мира. 4. Вот несколько вариантов её исполнения: http://muzofon.com/search/AcaTO ма сад гамая Прочитать первую главу («Кто я?») из книги «Вечные ответы». Выписать важные моменты, обращая внимание на то, что мы не успели обговорить. Учтите, что в этот раз достаточно много важных моментов осталось на са­ мостоятельное изучение! Задание по «Бхагавад-гите» кому-то может показаться слишком простым. «Ну что значит «нерожденная»? Значит, что она никогда не родилась. Не знаю, что ещё пи­ сать». Это можно сразу проговорить, показав вопросы, над которыми нужно задуматься во время выполнения работы — «Что это значит именно для нас, в нашей жизни?», «Почему это очень важно понять?» По второй части (рассказе о том, как качества души проявляются в жизни) не обязательно писать только о себе, можно о своих друзьях или близких или просто о ка­ ких-то известных людях. Тут задача в большей степени помочь студентам увидеть ре­ альность этих потребностей. 25 День 3 Поскольку типовые блоки и принципы ведения занятия подробно разобраны в первых двух днях, дальше все описывается более тезисно. Блок первый Вводная часть Несмотря на то, что большинство студентов уже понимают важность пункту­ альности, первые 10-15 минут все равно люди подтягиваются. Так что начать можно с разговора о настроении, с которым люди пришли на занятие. Можно что-то рассказать забавное и через 10-15 минут после начала занятия приступить к обсуждению домаш­ него задания. Перекличку лучше делать после этого, когда уже точно все пришли. Проверка домашнего задания На проверку и обсуждение домашнего задания отводится до часа (если вы при­ держиваетесь схемы с четырехчасовым занятием). Это крайне важный блок, важно, чтобы и вы, и студенты это хорошо понимали. Схема остается прежней — проверяется отдельно каждый из пунктов. Сначала попросите поднять руки тех, для кого выполнение этого задания было полезным, по­ могло осмыслить что-то или почувствовать. Следом студенты рассказывают свои реа­ лизации (мысли и опыт, возникшие в процессе), вы по необходимости комментируете и дополняете. Порядок проверки может быть следующим. 1. Спросить, все ли выучили мантру ученика. Дальше мы будем её хором по­ вторять. 2. Следующим заданием было выписать из «Бхагавад-гиты» качества души. Нужно спросить, было ли интересно читать «Бхагавад-гиту», какие ощуще­ ния. Очень важно показать, насколько шастры могущественны. Кстати, обычно у людей трудности с пониманием «нерожденности» души, её «изначальности». Если можете — объясните, это важно. 3. Потом студенты писали свои реализации — как в их жизни проявляются по­ требности души. Спросите, для кого это было важно, кому помогло разо­ браться глубже. 4. И в конце попросите рассказать, что было важного в прочитанных главах книги. В процессе можно самому листать книгу и что-то спрашивать или комментировать. Иногда начинающим людям сложно читать сразу «Бхагавад-гиту как она есть», то есть и тексты, и комментарии Шрилы Прабхупады. Вы можете для начала посовето­ вать им прочитать только тексты, чтобы получить более полное представление о всей «Бхагавад-гите», о её сюжете и внутренней логике. И уже потом, несколько раз прочи­ тав всю «Гиту», можно читать вместе с комментариями. Если кто-то готов сразу вос­ принимать бескомпромиссные утверждения Шрилы Прабхупады — конечно же, это гораздо лучше. Ещё одна книга, которую можно смело рекомендовать всем, кто хочет глубже понять «Бхагавад-гиту», — «Самое сокровенное знание» Бхуриджана Прабху. Это последовательное изложение логики «Гиты», связи всех стихов и глав, раскрытие множества смыслов. 26 Если вас вдохновляют их домашние работы — не забудьте об этом сказать. Можно персонально поблагодарить некоторых студентов, сделав акцент на каких-то особенностях их работ. Обычно второе задание сложнее делать, чем первое — запал уже проходит. Можно об этом поговорить — что бывает обучение в страсти, а бывает в благости. По­ просить студентов (даже тех, кто не знает о гунах) предположить, чем они отличаются. Медитация В этот день вы повторяете «мантру ученика». Хотя можно начать с нескольких повторений звука ом, чтобы все немного успокоились. Перед началом проведите на­ стройку, объясните, что это молитва, обращенная к Изначальному Учителю с просьбой о том, чтобы вам удалось получить ведическое знание. Важно, чтобы мантра не была просто воспроизведением каких-то звуков, а обращением, молитвой. асато ма сат гамайа тамасо ма джьотир гамайа мритйур ма амритам гамайа После мантры — ваши молитвы Шри Гуру и Шри Гауранге. Краткое повторение пройденного Примерный план предыдущего занятияследующий. 1. Мы вспомнили три вопроса, которые будем разбирать на этом курсе: «Кто я?», «Что представляет собой окружающий мир?», «Каковы истинные отно­ шения между мной и этим миром?» и обсудили, почему без ответа на первый невозможно отвечать на последующие. 2. Следом мы прошли три возможных варианта ответа на этот вопрос: «тело», «ум, психика, роли», «душа». И выяснили, что, скорее всего, мы душа, кото­ рая помещена в оболочки тонкого и грубого тел. Иногда спрашивают: «Да, всё это (качества и потребности) есть, но откуда вы знаете, что это именно душа?» Ответ может быть таким: мы просто называем душой всё, что «не вмещается» в понятие тела и ума. 3. Четыре группы подтверждения существования души таковы: • о душе говорится в различных священных писаниях, её существование подтверждают великие святые — люди, свободные от склонности к об­ ману; • с понятием души (и связанными с ней реинкарнацией и кармой) выстраи­ вается более логичная и справедливая картина мира, в которой находят место разные моменты, сложные для понимания, если душу исключить (страдания, детская смертность); • существуют экспериментальные подтверждения — прежде всего, в пере­ живании клинической смерти и воспоминаниях о прошлой жизни; • жизнь в соответствии с представлением о существовании души более счастливая и осознанная. 4. Потом мы проводили медитацию, почувствовав, как будет складываться жизнь у человека, который отвергает существования души, Бога и отноше­ ний между ними, и у человека, который верит во всё это. Почувствовали принципиальную разницу. Отметили, что даже не так важно, правда ли это; Z1 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. если просто жить в соответствии с этими законами, жизнь будет более счаст­ ливой. Дальше мы говорили о том, что душа подробно описывается в ведических писаниях — прежде всего в «Бхагавад-гите». И дома все должны были чи­ тать вторую главу. Именно с рассказа о душе (то есть ответа на незаданный вопрос «Кто я?») Кришна начал отвечать Арджуне на вопрос «Что мне де­ лать?» Так как невозможно познать душу с помощью органов чувств или понять её с помощью логики, мы можем узнать о душе через её проявления. И поэтому мы рассмотрели различные глубинные потребности человека и попытались найти их причины. Выясняется, что самые глубокие, самые важные потреб­ ности человека невозможно объяснить на уровне тела или ума. Мы разобрали четыре основные качества души: душа индивидуальна, она исполнена вечности, знания и блаженства. Следом мы разобрали, как эти качества проявляются в виде наших потребно­ стей. Более подробно мы разбирали счастье, показав, что оно бывает на трёх уров­ нях — уровне тела, ума и души. Счастье на уровне тела нам хорошо знакомо, оно приходит при удовлетворе­ нии органов чувств. Поговорили о проблемах, которые неизбежны при по­ пытке насытить чувства: тело не приспособлено для постоянных наслажде­ ний, тело стареет, постоянно нужно «повышать градус» и т.д. Счастье на уровне ума возникает, когда происходящее соответствует зало­ женным в нас образам счастья. Это счастье более разнообразное и более сильное, но и у этого счастья есть ограничения — неправильные образы, на­ вязывание смыслов и т.д. Что такое счастье на уровне души, многие из нас даже не знают. Но если мы души, то и счастье нас интересует именно на уровне души. И поэтому стоит изучить эту тему. Мы говорили о том, что природа души — любить и принимать любовь. И немного обсудили, что такое любовь, какой она должна быть. И в конце занятия мы говорили о том, что душа — частичка Бога и что пол­ ное счастье и гармония возможны только тогда, когда часть находится в со­ ставе целого — «с-частье». Где я? Это и следующее занятия будут посвящены разбору некоторых фундаменталь­ ных законов материального мира. Мы уже говорили о том, что душа ищет здесь вечно­ сти, знания и блаженства, но всё это недоступно здесь. Наш мир временный, его осно­ вой является невежество, и здесь нет абсолютного счастья — такого, чтобы оно не заканчивалось, а только росло. «Мир есть страдание» (первая благородная истина буддизма). «Все планеты материального мира, от высшей и до низшей, — это юдоль стра­ даний, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать». «Бхагавад-гита», 8.16. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа на 28 истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там бу­ дет и сердце ваше». Евангелие от Матфея, 6:19-21. «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира [сего]. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребы­ вает вовек». Первое послание Иоанна, гл. 2:15-17. Важно, чтобы люди правильно поняли выражение «материальный мир — стра­ дание». Потому что это утверждение может показаться спорным, человек автоматиче­ ски начинает сопротивляться — «ну что сразу страдание-то, нормально всё, много хо­ рошего, даже больше, чем плохого...». Всё это так, но если мы смотрим с позиции вечного блага, с позиции души, для которой естественным состояниям являются веч­ ность, знание и блаженство, то мир, в котором это недостижимо, не может казаться слишком привлекательным. Мы заслуживаем большего, гораздо большего. Три причины страданий: от грозных сил природы — адхидайвика; от других живых существ (людей и животных) — адхибхаутика; от собственного тела и ума — адхьятмика. Кто-то скажет, что это не так? Таким образом, мы понимаем, что наша задача — выбраться за пределы этого мира. Но для того, чтобы это сделать, нужно сначала понять, как жить в этом мире. То есть не просто отречься, отвергнуть всё, что вокруг. Это важный момент, так как неко­ торые люди, идущие по пути самоосознания, приходят к желанию просто отречься от материи, от деятельности. Возможный пример. Чтобы сбежать из тюрьмы, человек должен сначала осво­ иться в ней, узнать, какие есть пути для побега, потом подружиться с нужными людьми и так далее. Если же человек, попав в тюрьму, сразу бросается в одиночку на стену, ед­ ва ли ему что-то удастся. Корнем страдания, согласно ведическим писаниям (это сказано, например, в «Йога-сутрах»), является невежество. Невежество — это непонимание своей духовной природы и незнание законов Вселенной. Законы Вселенной В «Вечных ответах» на странице 110 приводится сравнение двух подходов к по­ знанию — материалистического и духовного. Нарисуйте сначала материалистический подход, прокомментировав, что в школе мы начинаем идти от базовых элементов мате­ рии к живому организму, сознанию. Психология начинается уже в институте или при самостоятельном изучении. И в результате человек может прийти к религии. В ведиче­ ском обществе же всё начиналось с другого конца. Разговор даже не про конкретную последовательность «уроков», а о принципе, где находится фундамент. То есть, это опять относится к вопросу «Кто мы — тело или дух?» и, соответственно, «Что важнее — материальное или духовное?» Дальше нужно объяснить, что законов Вселенной множество, и мы не сможем разобрать все. Но есть несколько фундаментальных законов, на которые нужно обра­ тить внимание, так как они помогут не просто жить здесь более осознанно, но в конце концов выйти за границы этого мира, более подробно об этом мы будем говорить поз­ же. 29 Мы будем разбирать следующие законы: реинкарнация, карма, гуны материаль­ ной природы, ахимса (ненасилие). Блок второй Реинкарнация и карма Эти законы достаточно подробно разобраны в «Вечных ответах» на страницах 111-121. Стоит достаточно быстро сказать о реинкарнации — что это закон, по кото­ рому душа меняет тела в соответствии со своими желаниями и благочестием. Доказа­ тельства реинкарнации студенты могут прочесть сами. Нам важнее связь реинкарнации с кармой. Закон кармы — это закон причин и следствий. Можно попросить студентов вспомнить цитаты из Евангелия, которые очень похожи на описание этого закона, они у многих на слуху. Если никто не вспомнит — можно называть первую часть фразы и люди сами её дополнят. «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тле­ ние, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Послание к Галатам, 6:7-8. «И так во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Евангелие от Матфея, 7:12. «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены. Потому что каким судом вы судите, таким и вас будут судить». Евангелие от Матфея, 7:1. То есть закон кармы — это не часть какого-то сектантского учения, это общий вселенский закон. И дальше нужно объяснить, как мы меняем тела из жизни в жизнь. Для этого лучше нарисовать картинку — вроде той, что в книге на странице 118. Но лучше ось «желаний» изобразить дугой. Таким образом у нас есть спектр желаний (направление, в котором указывает стрелка) и благочестие (длина стрелки). Важно теперь, чтобы все поняли, как происхо­ дит выбор следующего тела. 30 Студенты должны понять, что каждый из них выбрал себе это тело, этих роди­ телей. Значит, они хотели наслаждаться именно таким образом, правда, благочестия могло не хватить на высший уровень счастья, да и прошлая плохая карма влияет. Но «каждый кузнец собственного счастья». Можно ещё обсудить, что есть желания, кото­ рые мы готовы высказывать вслух, а есть более глубокие желания, которые мы сами от себя прячем. «Бойтесь желаний, они имеют обыкновение сбываться». Последний экзамен Итак, согласно закону реинкарнации, душа меняет тела, следуя своим желаниям. Смерть часто называют «последним экзаменом», но на самом деле — это просто вы­ ставление оценок за экзамен, который начинается при рождении. Спросите: «Когда же начинается этот экзамен?» Наверняка люди догадаются — в момент рождения. Резуль­ таты прошлых жизней приходят в нашу жизнь в виде «проявленной кармы» — нашего тела, характера и талантов, нашей семьи. Всё это отражено в нашем гороскопе. Но че­ ловеческая жизнь отличается тем, что каждый может изменить свою судьбу. Причём начать её менять можно в любой момент. Прямо сейчас. Помните, что «у каждого свя­ того есть прошлое, у каждого грешника есть будущее». Можно проверить, как это отзывается в людях. Спросить: «А что может помочь вам стать более решительными, более осознанными?» Удивительно, но это смерть. Кстати, именно поэтому современная цивилизация потребления так отчаянно борется с размышлениями о смерти. Раньше похоронные процессии шли через весь го­ род, в странах, где была распространена кремация — вся семья наблюдала, как сгорает тело их родного человека. Сейчас же процесс похорон максимально скрывается, упро­ щается, отдаляется. Не нужно думать, его уже нет. Вместе с этим на людей вываливают очень много информации о смерти — но­ вости, фильмы. Смерть перестает быть чем-то значительным. Здесь убили столько-то, там погибло столько-то. Мы привыкаем к тому, что смерть — это что-то безличное, массовое. Не нужно думать, это происходит везде и со всеми. Но размышления о смерти — это тот рычаг, который может помочь сдвинуть глыбу нашей инертности, неосознанности. Хорошее впечатление обычно приводит цитата из Стива Джобса, так как он ус­ пешный, уважаемый человек: «Смерть, наверное, самое лучше изобретение Жизни. Она — причина перемен. Она очищает старое, чтобы открыть дорогу новому. Память о том, что я скоро умру, — самый важный инструмент, который помога­ ет мне принимать сложные решения в моей жизни. Потому что всё остальное — чужие ожидания, гордость, вся эта боязнь смущения или провала, — все эти вещи растворя­ ются пред лицом смерти, оставляя лишь то, что действительно важно. Память о смер­ ти — лучший способ избежать мыслей о том, что вам есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца». Из речи перед выпускниками Стэнфордского университета. Медитация Итогом этого занятия станет очень серьёзная медитация, переходящая в домаш­ нее задание. Постарайтесь правильно настроиться сами и настроить группу. Проводя эту медитацию, не торопитесь, позволяйте людям глубоко погружаться в свои эмоции. Ниже — примерный текст, вы можете изменять и дополнять его. Представьте, что вы узнали, что ровно через год вы оставите это тело. Это из­ вестно вам наверняка, никакой возможности отсрочить смерть нет. Но об этом диагнозе 31 знаете только вы, вам нельзя рассказывать никому. Что вы будете делать?.. Подумайте о своей работе, о друзьях, о семье, о родителях. Подумайте, как изменится ваша жизнь в разных сферах. На что вы будете тратить свободное время? С кем общаться? Теперь представьте, что остался только один месяц. Никто ещё не знает, но че­ рез месяц вы оставите это тело. Что вы будете делать? С кем захотите поговорить, кому напишете письмо? Что вы скажете этим людям? Остаётся совсем немного времени, смерть придёт ровно через 24 часа. Что вы скажете близким людям? О чем попросите детей? Что скажете своим врагам и недоб­ рожелателям? О чем попросите Бога? Постепенно выходите из этой медитации и задумайтесь — знаете ли вы точно, когда придёт ваш час? Что из того, о чём вы думали, стоит начать делать прямо сейчас? Чем помогли вам эти размышления? Попросите поделиться переживаниями с группой. Это может быть сильный опыт, постарайтесь не позволить кому-то обесценить его. Тем, кому будет тяжело — дайте поддержку, постарайтесь, чтобы все сделали какие-то выводы и посмотрели на жизнь чуть иначе. Переводите страхи в осознанность, боль и грусть в благодарность, раскаяние в понимание возможностей и желание меняться. Поддерживайте духовные реализации. В конце не забудьте напомнить, что пока все живы и вообще в планах про­ должать жить долго и счастливо. Бог очень любит всех нас и сделает тысячу шагов на­ встречу в ответ на наш самый маленький шаг. Один маленький шаг. Можно сначала попросить всех разделиться на группы по 2-3 человека (просто развернуться к своему соседу) и рассказать о своих переживаниях и выводах. Пример­ но 2-3 минуты на человека. А потом уже просите высказаться в общем круге того, кто бы хотел поделиться. В словах Стива Джобса очень хорошо отражены эти моменты: «Память о том, что я скоро умру, — самый важный инструмент, который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни. Потому что всё остальное — чужое мнение, вся эта гордость, боязнь смущения или провала, — все эти вещи падают пред лицом смерти, оставляя лишь то, что действительно важно. Память о смерти — лучший способ избе­ жать мыслей о том, что вам есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца». Следом идет домашнее задание Вам нужно будет написать прощальное письмо. Представьте, что вам осталось жить несколько часов. И вам предоставляется возможность написать письмо. Письмо, которое вы отправите себе сегодняшнему. Человеку, который ещё будет жить. То есть человек на пороге смерти пишет тому, чья жизнь продолжается. Эту работу не нужно присылать преподавателю. Сделайте её для себя. Но очень важно, чтобы вы её сделали. Пожалуйста, найдите время, когда ничто не будет отвле­ кать вас. Сядьте, поставьте спокойную музыку, зажгите свечу и постарайтесь предста­ вить, что действительно ваше время подходит к концу. Посмотрите на прожитую жизнь с благодарностью, вспомните её важные моменты и начните писать. Не стройте заранее какой-то план этого письма, не пишите то, что «правильно», но не искренне. Просто начните писать. Что вы напишете о своей жизни? О чем пожалеете? Перед кем извинитесь? Что вы не успели? Чему должны были больше уделять внимания? Какие минуты вашей жизни были прожиты не зря? Кто те люди, за которых вы вечно будете благодарны судьбе? Что бы вы хотели посоветовать себе, о чём попросить? С какими словами вы хотели бы обратиться к себе? 32 Это очень глубокая внутренняя работа, пожалуйста, отнеситесь к ней макси­ мально серьёзно. Не пытайтесь выписывать «глубокие истины», которые вы не прочув­ ствовали. Отбросьте роли. Прислушайтесь к себе. Идите глубже. Пусть это письмо ис­ ходит прямо из сердца. Когда вы допишете это письмо (лучше делать это от руки, а не на компьютере) — положите его под подушку. И прочитайте на следующее утро. Представьте, что вы получили письмо из будущего, от человека, который очень хорошо знает вас. Не бой­ тесь, отправитель искренне желает вам добра. Оно адресовано вам. Сейчас. Подумайте над этим. Отчет по этому домашнему заданию всё же предполагается. Это будет краткое описание ваших реализаций. Что открыло вам это письмо, в чём помогло. Ограничений по объему нет. Окончание занятия Каждое занятие заканчивается «кругом», на котором студенты делятся своими реализациями. Важно поддерживать энергию группы, чтобы слова каждого восприни­ мались с вниманием. Домашнее задание по третьему занятию: 1. 2. 3. Задание Подумать, какие у вас есть таланты, и попытаться соот­ нести их со своими желаниями в этой жизни. Каждый из талантов позволяет в некоторой мере реализовывать ка­ кие-то ваши желания. Подумайте, напишите эти пары и расскажите немного подробнее. Написать письмо себе. Описание приведено выше. Пре­ подавателю высылается не само письмо, а реализации от его написания и прочтения. Форма отчетности Готовую работу вы­ слать на e-mail препо­ давателя не позже ве­ чера четверга. Объем не ограничен. Готовую работу вы­ слать на e-mail препо­ давателя не позже ве­ чера четверга. Прочитать первую часть главы «Где я?» из книги «Веч­ ные ответы» — с 102 по 128 страницы. Обдумать и вы­ писать вопросы, которые остались не до конца поняты­ ми. Идеально, если преподаватель сам будет выполнять те задания, которые он даёт студентам. Это, во-первых, поможет глубже понять их, а во-вторых, может быть небес­ полезно и самому преподавателю. 33 День 4 Если у вас не получается провести восемь занятий подряд, лучше разбить их на 4+4 — то есть это занятие будет последним в блоке. Тогда важно дать заряд и настро­ ить людей на то, что и в перерыве между частями должна продолжаться работа. Этому будет очень способствовать домашнее задание — «дневник благости». Блок первый Вводная часть Приветствие, настройка на работу. Всё это уже было описано достаточно под­ робно. Проверка домашнего задания В первую очередь нас интересует «прощальное письмо» и вопросы по самостоя­ тельно изученному материалу книги. Сначала можно попросить поднять руки тех, кто не смог написать письмо. Объяснить, что задание это глубокое и сложное, поэтому нет какого-то четкого срока выполнения. Но задание важное — прежде всего для самих студентов, поэтому будет здорово, если они его всё же выполнят. Далее нужно попросить поделиться реализациями тех, кто сделал задание. Чем больше людей поделятся своим опытом, тем лучше. Следом можно отметить несколько важных моментов. Наверняка в группе будут люди с очень логическим складом ума, которые «просчитали» это задание. То есть они заранее поняли, что они напишут и что почувствуют в процессе чтения, и, соответст­ венно, заранее сделали выводы. Они либо вообще не сделали работу, либо написали всё четко по пунктам, без открытий и реализаций. Так работает психологическая защита — рационализация, ум не готов допустить каких-то переживаний и обесценивает опыт че­ рез логику. Стоит попробовать всё же провести их глубже, объяснив, что это тот слу­ чай, когда можно приоткрыться. Письмо никто читать не будет, это возможность пойти в чувства, а не логику, и встретиться с немного непривычным собой. Можно попросить поднять руку тех, кто сделал работу и у кого эффект от письма был не тот, который они ожидали, начиная работу, — обычно таких много. Ещё один момент, который стоит отметить — то, что это упражнение не разо­ вое. Смерть — хорошее мерило, которое позволяет выбирать действительно важное. Поэтому можно возвращаться к этому упражнению ещё не раз. Медитация На этом занятии мы вводим новую мантру — ом намо бхагавате васудевая. Это очень древняя мантра, которую ученики традиционно читают перед изучением свя­ щенных писаний. «Я выражаю почтение всепроникающей Личности Бога». Ом — биджа-мантра, обращение к Абсолютной Истине Намо — выражение почтения Бхагавате — Личность Бога Васудевая — можно перевести как «Всепроникающий» или же как «Кришна, сын Васудевы». 34 Сами решите, давать ли сразу второй перевод. В принципе, достаточно объяс­ нить, что, повторяя эту мантру, мы приветствуем Бога, который находится в каждом атоме вселенной и также рядом с нами, являясь свидетелем всех наших желаний и по­ ступков. Хорошо, если есть возможность пропевать эту мантру. Идеальный вариант — под фисгармонию или под караталы (тогда нужно объяснить правило киртана — сна­ чала поет ведущий и все слушают звук, пытаются погрузиться в настроение мантры, потом — все повторяют). Можно петь вместе с записью. После пения мантры можно попросить группу рассказать о своих ощущениях. Ещё интересно попросить их сравнить внутреннее состояние при произнесении звука ом и при пении этой мантры. Обычно люди чувствуют, что эта мантра более личност­ ная, это именно зов, обращение, молитва. Обратите внимание на то, что, так или иначе, это очень необычные звуки... Перед началом занятия — ваши молитвы Шри Гуру и Шри Гауранге. Краткое повторение пройденного Примерный план предыдущего занятия таков: 1. Мы начали отвечать на вопрос «Где я?» — то есть изучать законы окружаю­ щего нас материального мира. 2. Сначала мы разбирались, почему разные религии называют этот мир «ме­ стом страданий». Если мы смотрим с позиции души, для которой естествен­ ным состоянием являются вечность, знание и блаженство, то мир, в котором это недостижимо, не может устроить. 3. В материальном мире все испытывают три вида страданий: от грозных сил природы, от других живых существ, от собственного ума и тела. Этого не­ возможно избежать. 4. Итак, наша цель — выбраться из этого мира, но для этого сначала нужно уз­ нать его законы и научиться жить в нём правильно. Мы говорили о том, что источником страданий является невежество. 5. Следом мы начали разбирать законы Вселенной, начав с реинкарнации (за­ кона, по которому душа переходит из одного тела в другое) и кармы (закона причин и следствий). 6. В качестве подтверждений реальности реинкарнации в книге приводились описания клинической смерти и многочисленные исследования памяти о прошлых жизнях. 7. Мы говорили о том, что карма — это закон, в соответствии с которым мы получаем воздаяние за каждое своё действие. За хорошие поступки мы полу­ чаем хорошую карму (ее называют благочестием), а за плохие — плохую. 8. Новое тело человек выбирает себе сам в течение жизни (на самом деле, даже нескольких жизней). Учитываются желания человека и накопленное благо­ честие. Можно вспомнить картинку, которую мы рисовали для иллюстрации этого процесса. 9. Окончательный выбор следующего рождения происходит в момент смерти. Но выбрать что-то в этот момент уже не получится, смерть — это не выбор, а уже подведение итогов всей жизни. 10. Мы выбираем свою будущую судьбу каждую секунду. И память о смерти может помочь нам в выборе приоритетов. 11. У нас была медитация, которая, как и домашнее задание, была направлена на то, чтобы оглядеть свою жизнь с позиции вечных ценностей. 35 Гуны материальной природы В ведических писаниях даётся очень практичное знание, способное помочь нам меняться. Это наука о гунах материальной природы. «Верховный Господь сказал: Я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, самое возвышенное знание, познав которое все великие мудрецы достигали высшей ступени совершенства». «Бхагавад-гита», 14.1. Гуны — это качества (энергии) природы, из которых состоит материальный мир. Они сравниваются с нитями цветного ковра. Понятный современным людям пример — изображение на экране компьютера или телевизора. Хотя оно состоит всего из трёх цветов (RGB — красный, зеленый и синий), смешиваясь, они дают миллионы оттенков. Гуны в «Вечных ответах» разобраны довольно тезисно, больше внимания уделя­ ется «проводникам гун». Поэтому, если тема кажется вам не слишком понятной, стоит почитать что-то дополнительно. Это 14, 17 и 18 главы «Бхагавад-гиты» и 25 глава 11-й песни «Шримад-Бхагаватам». Начать занятие можно с прослушивания трех композиций (в невежестве, страсти и благости). Вы просите людей внимательно слушать и представить, какие эмоции, ка­ кие энергии затрагивает и развивает в вас эта музыка, к чему она побуждает. Мой «плейлист» состоит из: Невежество: Cannibal Corpse — I will kill you. Страсть: Ricky Martin — Livin’ la Vida Loca. Благость: Venu Gopal Goswami — Raam Raaghav. Но вы можете подобрать другие композиции. Начинают обычно с невежества, поэтому стоит сразу предупредить, что вариант «выключите скорее!» не пройдёт. Это эксперимент, а не услада для слуха. Итак, после каждой композиции (для чистоты эксперимента лучше ставить каж­ дый трек ровно по одной минуте) попросите подумать: «Какие эмоции пробуждает в вас эта музыка? Какому стилю жизни она подходит? Если бы вы слушали эту музыку достаточно долго, что бы вам захотелось делать?». И как результат — записывайте на доске глаголы, отвечающие на вопрос «Что хочется делать под эту музыку?» Зачитайте определения гун (они есть в «Вечных ответах» на страницах 131-133) и коротко поясните, обращая внимание на записанные на доске ответы. Скажите, что лучше всего гуны разбираются в «Бхагавад-гите», поэтому всем нужно будет прочесть к следующему занятию как минимум 14 главу. Для закрепления материала обсудите, как различные действия будут выглядеть под влиянием разных гун. Скажем, любовь в невежестве — это насилие и эксплуатация, любовь в страсти — отношения, построенные на принципе «ты мне — я тебе», любовь в благости — способность жить счастьем того, кого ты любишь. Ещё несколько приме­ ров есть в книге на странице 135. Но не спешите всё зачитывать из книги — пусть это будет ваша совместная работа. Можете ещё какие-то примеры придумать вместе... Подытоживая, ещё раз обратите внимание на то, что окружение реально может влиять на сознание. Почему? Потому, что оно является проводником, переносящим гу­ ны. Музыка, общение, еда. Какие же есть ещё способы передачи гун? Об этом мы бу­ дем подробно говорить после перерыва. 36 Блок второй Проводники гун Важно снова всех настроить на то, что это знание очень практично. Сейчас каж­ дый будет думать о том, как он лично будет менять свою жизнь. И чтобы это не было просто теоретическим размышлением, в конце будет дано задание. Итак, в ведических писаниях приводятся десять основных проводников гун: 1. Писания (источники информации). 2. Вода (и еда). 3. Общение. 4. Место. 5. Время. 6. Деятельность. 7. Происхождение. 8. Медитация (объекты сосредоточения). 9. Мантры и молитвы. 10. Очистительные обряды. Все они достаточно подробно разобраны в «Вечных ответах». После объяснения каждого из пунктов просите людей делиться идеями — что можно делать для того, чтобы добавить в свою жизнь благости и избавиться от невежества и страсти. Важно помнить, что нам нужно одновременно убирать неблагоприятное и добавлять благо­ приятное! Не должно быть перекоса — скажем, только ограничивать и не давать заме­ ны тому, что мы исключаем. Сразу скажите, что домашним заданием для всех будет вести «дневник благо­ сти». То есть постараться по каждому из «проводников» (или по некоторым) взять на себя какие-то обязательства. Не нужно фанатизма, лучше сделать по каждому из на­ правлений хотя бы один шаг, что-то внеся в свою жизнь, а что-то ограничив. То есть сейчас, обсуждая эти темы, нужно уже прикидывать, что будет полезно лично для ме­ ня. В обсуждении постарайтесь включить в людях творчество и перевести рассуж­ дения в практическое русло. Займите в обсуждении всю группу, спрашивая тех, кто обычно отмалчивается. Сами придумывайте что-то и предлагайте студентам. Только заранее рассчитайте время, чтобы его хватило на все десять пунктов + домашнее задание. Окончание занятия Перед тем как продиктовать домашнее задание, можно устроить «круг» по пово­ ду пройденной темы. Насколько она вдохновила, насколько это знание может помочь именно вам, что вы уже инстинктивно делали, а какие идеи стали для вас неожиданны­ ми? Это четвёртое занятие, половина курса. Поэтому можно поспрашивать об общем ощущении от курса, что нравится, что хотелось бы улучшить. Вообще, к этому занятию уже хорошо будут видны люди, которые всерьёз заинтересованы в дальнейшем движе­ нии. Им можно порекомендовать прочесть «Приложение 2. Мантры» и начать читать маха-мантру (в рамках практики по одному из «проводников»). Иначе они добросове­ стно будут читать каждый день ом. Для помощи можно выслать ссылку на запись с чтением мантры Шрилой Прабхупадой. Но если вы почувствуете, что группа пока не готова к этому — не нужно торопиться. 37 Можно выложить в интернет (или переписать людям на флэшки) несколько за­ писей красивых киртанов, объяснив, что это относится сразу к нескольким проводни­ кам гун (медитация, мантры и молитвы, очистительные обряды). Домашнее задание по четвёртому занятию: 1. 2. 3. Задание Читать «Бхагавад-гиту». Как минимум 14 главу, по воз­ можности ещё 17 и 18. Тем, кто реально хочет разобраться с гунами, можно по­ рекомендовать составить таблицу, в которую выписы­ вать определения, связанные с гунами, которые можно найти в самом тексте «Гиты» и в комментариях Шрилы Прабхупады. Табличку можно сделать следующим образом: — четыре столбца. Заголовок первого — «Темы», вто­ рого — «Невежество», третьего — «Страсть», четвёртого — «Благость»; — в строках выписываются темы. Например: «опреде­ ление», «признаки», «обусловленность», «деятель­ ность», «последствия деятельности», «знание», «от­ ношение к знанию» и так далее. Ведение «дневника благости». С этого занятия и как ми­ нимум до окончания курса нужно вести дневник. В него записываются различные действия, разделенные на 10 групп — по «проводникам гун». Действия могут быть как ограничивающие (скажем, «не смотреть телевизор», «не есть мясо», «тратить на социальные сети не более 30 минут в день»), так и дополнительные («читать духов­ ную литературу по 20 минут в день», «два раза в неделю ходить в храм»). Каждый день человек отмечает, удалось ли следовать принятым обетам. Файл с шаблоном дневника препода­ ватель может выслать группе, чтобы всем было проще. Дневник помогает контролировать себя и позволяет от­ слеживать динамику. В принципе, можно его и не высы­ лать преподавателю, это не более чем ещё одна возмож­ ность более серьёзно относиться к заданию. Прочитать «Вечные ответы» — с 129 по 156 страницы. Обдумать и выписать вопросы, которые остались не до конца понятыми. 38 Форма отчетности Те, кто сделал табли­ цу, могут выслать её. Другой отчетности не требуется. Файл с дневником вы­ сылается преподава­ телю каждую неделю не позже четверга. Проще всего выслать всем вместе с традиционным письмом со ссылками на ска­ чивание звука и формулировкой домашнего задания — пример файла для заполнения. Это простая таблица в MS Excel, в которой столбцы — числа месяца (лучше расписать сразу минимум на месяц), а строки — проводники гун (оставить на каждый несколько строчек). Проводники 1 нед ЭЛЯ 10-16 де кабря 2 неделя 17-23 декабря 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 1. Источники информации 2. Вода (и еда) 3. Общение 4. Место 39 День 5 Первый блок занятий посвящен вегетарианству (как практическому следствию понимания законов кармы) и окончанию темы «Где я?», а конкретно — предназначе­ ния материального мира. В зависимости от того, насколько интересной для группы бу­ дет тема вегетарианства, можно изменять время, отведенное на блоки, — скажем, сде­ лать не 2 + 2, а 3 + 1 или 1 + 3 часа. Блок первый Вводная часть Приветствие, настройка на работу. Если это первое занятие после перерыва (в случае, если вы разбили курс на 4+4), то, конечно, нужно потратить время на то, чтобы узнать, как поменялась жизнь людей за это время, с каким чувством они пришли на за­ нятие. Не обязательно реакция должна быть позитивной, кто-то расскажет, что долго сомневался, идти или нет — дайте ему поддержку, поблагодарите за его решение. Проверка домашнего задания Если кто-то прислал вам работу с табличкой цитат из «Бхагавад-гиты» по пово­ ду гун — отметьте это, похвалите и спросите, можно ли её выслать всем студентам. Далее спросите, кто считает ведение «дневника благости» полезным, и попроси­ те рассказать свои реализации. Можно поспрашивать, что оказалось сложнее, а что, на­ оборот, проще. Если перед этим занятием был большой перерыв, то результаты работы будут более яркими, если же это только неполная неделя ведения дневника, важно вдохно­ вить людей на продолжение. Для этого нужно, чтобы они делились успехами, своими размышлениями. После проверки домашнего задания — традиционная перекличка с отметкой явки. Медитация Продолжается медитация с мантрой ом намо бхагавате васудевая. Несмотря на то, что мы уже пели её, нужно снова спросить об ощущениях. Узнать, повторял ли ктото её дома. Можно обсудить отличие группового и индивидуального повторения. Перед началом занятия — ваши молитвы Шри Гуру и Шри Гауранге. Краткое повторение пройденного Примерный план предыдущего занятия следующий. 1. Мы говорили о том, что, согласно Ведам, материальный мир образован тре­ мя энергиями, которые называются гуны: благость, страсть и невежество. 2. Разобрали определения этих гун. Здесь можно попросить студентов называть основные качества, присущие этим гунам. Например, для невежества это бу­ дут отсутствие знания, аморфность, лень, тупость, пассивность, иллюзия, сонливость. Для страсти — активность, вызванная корыстью, жадность, на­ копительство, неконтролируемые желания, жажда материальных наслажде­ ний и удовлетворения чувств, постоянное построение новых планов. Для 40 благости — самодостаточность, умиротворение, знание, счастье, способ­ ность видеть вещи в истинном свете, чистота внешняя и внутренняя. 3. Мы говорили о том, что гуны не статичны, постоянно идет борьба — когда одна гуна увеличивает своё влияние, остальные слабеют. 4. Качества, присущие гунам, передаются определенными способами, и если хорошо в них разобраться, то можно привносить в свою жизнь больше бла­ гости, постепенно уменьшая влияние страсти и невежества. 5. Мы подробно обсуждали каждый из десяти «проводников гун» (источники информации, вода и еда, место, время, деятельность, рождение, медитация, мантры и молитвы, очистительные обряды) и говорили о том, как на прак­ тике воспользоваться этим знанием. Здесь можно попросить слушателей на­ зывать какие-то взятые на себя обеты, соответствующие каждому из провод­ ников. И предложите подумать: может быть, какие-то из названных идей они захотят внести и в свои дневники. Вегетарианство Итак, мы продолжаем изучение законов Вселенной, и одним из важных следст­ вий закона кармы является принцип ахимсы — ненасилия. Собственно, весь закон кар­ мы — это закон ненасилия. Но самым ярким его проявлением в нашей жизни является запрет на убийство живых существ. Самое очевидное проявление этого принципа в быту — вегетарианство. Вам нужно понять, насколько актуальна тема вегетарианства, и в каком ключе её подавать. От этого зависит и то, что говорить и сколько времени оставить на эту те­ му. Попросите поднять руки тех, кто не ест мясо (пока мы говорим только о мясе). Важно, чтобы все чувствовали себя комфортно — дайте понять, что это не деление на «плохих» и «хороших», а просто вам важно понять, как именно построить занятие. Как вариант — можно сначала спросить, кто что слышал о вегетарианстве; люди начнут говорить, и уже потом, как отклик на многочисленные ответы, спросить: «А может быть, кто-то уже придерживается вегетарианской диеты? Поднимите, пожалуйста, ру­ ки». Мы будем говорить пока только о мясе. Употребление рыбы и яиц находится за рамками нашего обсуждения, поскольку там всё немного сложнее, и об этом можно го­ ворить только тогда, когда все сделали первый шаг — отказались от мяса. Вариант 1 (большинство вегетарианцы) Если большая часть группы вегетарианцы — вы больше говорите о том, как проповедовать вегетарианство. Сначала спросите, у кого были трудности с родными и друзьями, как они отговаривали, «спасали» и так далее. Дальше пройдитесь тезисно по аргументам из Приложения 1 «Вегетарианство» (страницы 256-272). Объясните, что если человек действительно уверен в своей правоте, в правильности выбора (а все это базируется на глубоком знании) — он становится убедительным, к его мнению при­ слушиваются даже скептически настроенные. Если же наша проповедь вегетарианства основана только на собственных ощущениях — нам сложно будет убедить кого-то еще. Предостерегите студентов от фанатизма. Рассказывая о вегетарианстве, лучше делать упор не на том, что мясо есть плохо (вредно, неестественно, грешно), а на том, что не есть мясо хорошо (полезно, естественно, позволяет очищаться). И очень важно напомнить студентам (да и самому не забывать), что мы можем только дать людям знание. Настаивать, давить, принимать за них решение мы не имеем права. 41 Обращайте внимание на тех членов группы, которые пока продолжают есть мя­ со, не увлекитесь «продвинутыми» так, что остальные почувствуют себя «плохими» или брошенными. Вариант 2 (вегетарианцев немного) В этом случае очень важно не давить и не обвинять. Вы просто предлагаете не­ которые аргументы, которые люди могут принять или не принять. Принцип тот же — делаем основной упор не на то, что мясо есть плохо (вредно, неестественно, грешно), а на то, что не есть мясо хорошо (полезно, естественно, позволяет очищаться). Можно вначале прочитать вопросы, приведенные на странице 257 «Вечных от­ ветов» (это про «В каком возрасте вы приняли решение есть мясо?», «Чем руково­ дствовались?», «Какие ещё варианты питания рассматривали?»...). Нужно немного расслабить аудиторию и объяснить, что мы предлагаем просто посмотреть более осоз­ нанно на такую важную составляющую нашей жизни, как пища. Если вы чувствуете себя достаточно подготовленными, можете провести не­ большую игру. Попросите студентов приводить аргументы ЗА употребление мяса. Пусть называют и свои доводы, и просто распространенные мнения. Выписывайте их на доску. А дальше подробно разбирайте несостоятельность этих аргументов. И важно напоминать: ваша позиция в этом вопросе очень проста — главное, чтобы человек чётко понимал, что он делает. То есть вы не против того, что человек ест (это выбор каждого), вы только против невежества (это когда реального выбора не происходит). Если вы не чувствуете себя свободно в этой теме, просто пройдите по аргумен­ там, которые разбираются в книге, и порекомендуйте дополнительную литературу. Вот несколько источников: 1. «Ведическое кулинарное искусство», сборник хороших рецептов индийской кухни, где вначале идёт разбор основных моментов, связанных с вегетариан­ ством. 2. «Вегетарианство в мировых религиях», Стивен Роузен. 3. Много интересных материалов (в том числе медицинские исследования) есть на сайте центра защиты прав животных «Вита» (http://www.vita.org.ru/veg.htm ). Объясните, что обычно аргументы «против» базируются не на знании, а на сло­ вах бабушек, тётенек из поликлиники, каких-то полуграмотных газетных статьях. По­ этому предложите всерьёз изучить этот вопрос — с действительно научными исследо­ ваниями, более глубоким пониманием используемых терминов и так далее. Заключение В завершении этого блока предложите людям поставить эксперимент — вклю­ чить в свой «дневник благости» пункты, ограничивающие или совсем исключающие употребление мяса. Ничего страшного за несколько недель, оставшихся до окончания нашего курса, точно не произойдёт (напомните, что Великий пост, который предпола­ гает отказ не только от мяса, но и от молочных продуктов, спокойно выдерживают многие), а попробовать стоит. Ещё раз можно сказать о плюсах здорового питания (на трёх уровнях — тело, тонкое тело, духовная практика). Очень здорово, если вам удастся узнать о каких-то кулинарных курсах, которые проводят вайшнавы, и прорекламировать их. Опыт показывает, что на таких курсах происходит более глубокое общение, и люди очень вдохновляются. Можно организо­ вать такие курсы специально для группы. А теперь предложите перейти к практическим занятиям — перекусить на пере­ рыве. 42 Блок второй После перерыва не забывайте благодарить тех, кто приготовил что-то для всех. Внимательно прочитайте раздел «Материальный мир» в «Вечных ответах» (страницы 157-167) и решите, что разбирать на занятии, а что оставить на домашнюю проработку. Ниже — примерный план с расчётом на то, что у вас есть полтора-два ча­ са. Предназначение материального мира Ответ на вопрос «Где я?» включает в себя не только знание законов, в соответ­ ствии с которыми существует материальный мир, но и понимание предназначения это­ го мира. Веды утверждают, что у существования этого мира есть две цели, причём они полностью противоположны. Ведические писания говорят, что материальный мир является энергией Бога, эту энергию называют «внешней», или «материальной». Мы также говорили о том, что души являются энергией Бога, они относятся к «пограничной» энергии. Кроме этого есть ещё «внутренняя», «духовная» энергия — она создает духовный мир, царство Бо­ га. Духовный мир л____ Материальный мир Название «пограничная» указывает на то, что по своей природе свободная душа может выбирать, в какой энергии (в каком мире) принимать прибежище. «Природа и её три качества: благость, страсть и невежество, а также то, во что они разворачиваются (первоэлементы, ум, чувства восприятия и органы действия), су­ ществуют вечно, служа созерцателю (человеку) как для услады, так и для освобожде­ ния». «Йога-сутры», 2.17. По какому пути идти — выбирает сам человек. Господь же просто помогает ему, либо скрывая Своё присутствие (чтобы человек мог спокойно наслаждаться, не думая о высшем смысле), либо давая знаки, подтверждающие важность духовного развития — в первую очередь посылая в нашу жизнь людей, которые помогают нам идти к Богу. 43 «Открыто являясь тем, кто ищет Его всем сердцем, и скрываясь от тех, кто всем сердцем бежит от Него, Бог регулирует человеческое знание о Себе. Он даёт знаки, ви­ димые для ищущих Его и невидимые для равнодушных. Тем, кто хочет видеть, Он даёт достаточно света. Тем, кто видеть не хочет, Он даёт достаточно тьмы». Блез Паскаль. Здесь важно ещё раз подчеркнуть, что это все не «придумал» Бог. Это таттва, аксиома, исходная истина. Не «так получается, потому что...», а «так есть, и из этого следует...» Когда мы говорим об изначальных правилах — без аксиом невозможно обой­ тись. Любая, даже самая точная, наука базируется на аксиомах — утверждениях, кото­ рые не доказываются, а принимаются как данность (вспомните алгебру, геометрию, физику). Собственно именно так мы изучали и предыдущие темы — скажем, когда гово­ рили о душе. Мы предполагали, что душа существует и обладает определенными каче­ ствами. И дальше проверяли — насколько гармоничная картина складывается, если мы принимаем эту теорию. Далее мы говорили, что из этого следует на практике. Итак, мы сами можем выбрать, в какую сторону идти — к материи или к Богу. Первый путь Веды называют путём невежества, второй — путём знания. Это всё очень сложные, трансцендентные (то есть выходящие за пределы мате­ риального знания и опыта) темы, поэтому нужно следить за группой — насколько они адекватно воспринимают. Погружение в материю Если упростить, мы либо признаём существование Бога и уступаем Ему цен­ тральное положение, либо не признаём Его существования и пытаемся встать на место Бога. Обсудите с группой, почему для того, чтобы в полной мере наслаждаться мате­ риальным миром, необходимо «исключить» Бога. Здесь можно вспомнить Библию — змей соблазнил Адама и Еву, пообещав, что, вкусив от дерева познания, «вы будете как боги». В связи с этим можно обсудить последний стих пятой главы «Бхагавад-гиты», в котором перечисляются качества Господа. «Человек, полностью осознавший, что Я — единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от ма­ териальных страданий и обретает полное умиротворение». «Бхагавад-гита», 5.29. Итак: 1) всё существует для наслаждения Бога; 2) он является верховным повелителем (тем, кто все контролирует, кому все подвластно) всех планет и живых существ; 3) именно Он — лучший друг и благодетель для всех. Но ведь именно этого мы и хотим! И почему же это плохо? Если нельзя наслаж­ даться, тогда зачем вообще жить? Почему нельзя контролировать что-то — ведь иначе всё развалится? И почему нельзя всем помогать — уж здесь-то в чем проблема? И по­ чему тот, кто признаёт это не своим правом, а достоянием Бога, «избавляется от стра­ даний и обретает полное умиротворение»? Это обязательно нужно обсудить. 44 Кто-то возразит — мы же не хотим быть «самым-самым», пусть им будет Бог, а мы просто хотим хотя бы «чуть-чуть». Проблема в том, что после «чуть-чуть» нам за­ хочется «ещё немного», и если мы не будем видеть границ, мы просто не сможем оста­ новиться. Тут можно вспомнить сказку о рыбаке и рыбке. Всё было хорошо, но в ка­ кой-то момент старуха пожелала быть царицею морской... Если вы разбираетесь в транзактном анализе — можно показать, как наше стремление наслаждаться, контролировать и всем помочь является проявлением «роди­ тельской» и «детской» позиций. То есть это то, что психологи пытаются выправить, поскольку даже на уровне материальной психологии понятно, что с таким умонастрое­ нием нельзя стать счастливым. На самом деле все можно, но нужно помнить о том, что мы по конституцио­ нальному (естественному, изначальному) положению являемся частью Целого, частью Бога. Поэтому «с-частье» возможно только тогда, когда мы соединяем своё сознание с Ним. Если некий внутренний орган захочет отделиться и быть здоровым отдельно от всего организма, ничего хорошего не выйдёт. Так и человек — если он признаёт гла­ венство Бога и хорошо понимает, что является его долей, он обретает счастье. «Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадле­ жит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и вы­ делено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому всё принадлежит. Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться про­ жить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет». «Шри Ишопанишад», 1-2. Можно показать, что любой человек всегда хочет быть частью чего-то больше­ го. Попросите студентов назвать случаи, когда за возможность принадлежать чему-то большему (семье, клану, братству, стране) человек жертвует своим временем, собст­ венностью и даже жизнью. Попросите также поделиться своим опытом — насколько важна для них принадлежность какому-то объединению. Увидеть Бога Второй путь для души — искать путь наверх, в духовное царство, искать Бога. Для этого необходимо очищать своё тело и сознание (гуна благости) и изучать священ­ ные писания. «Бхагавад-гита» учит видеть Бога (Его проявления, Его волю) во всем, что нас окружает. «Для того, кто видит Меня во всём сущем и всё сущее во Мне, Я никогда не бу­ ду потерян, и он никогда не будет потерян для Меня». «Бхагавад-гита», 6.30. Попросите студентов вспомнить какие-то ситуации, в которых они точно видели величие Бога или чувствовали Его участие в их жизни. Это обсуждение лучше начать в малых группах, попросив студентов разделиться на пары (повернувшись к соседу), а если студентов нечётное количество, можно самому присоединиться к кому-то или разрешить образовать одну «тройку». Чётко объясните правила: сначала даётся две ми­ нуты, когда говорит один, потом ваш сигнал — и две минуты на другого. Нужно поде­ литься с партнером своей историей. После этого можно попросить кого-то рассказать историю, которая его поразила. Следом можно поговорить о других проявлениях Бога, с которыми все несо­ мненно сталкивались. Это может быть наблюдение за красотой природы или за удиви45 тельными способностями животных и человека. Совершенство снежинки и красота гор, те моменты, когда возникает чёткая уверенность: «само по себе такое появиться не могло». Можно поговорить о творчестве, когда человек является лишь проводником то­ го, что идёт откуда-то сверху. О таланте, который очевидно не является нашей за­ слугой — он даётся кем-то... В заключение обсуждения — цитата из «Бхагавад-гиты»: «Пойми же, что всё чудесное, прекрасное и величественное в этом мире — лишь искра Моего великолепия». «Бхагавад-гита», 10.41. На этом пути нет потерь Важно понимать, что есть временное благо и есть вечное. Любое крошечное усилие, каждый небольшой шаг к Богу в итоге окажется более важным, чем все «вели­ кие победы» материальной жизни. Делая какие-то важные утверждения, старайтесь проверять реакцию слушате­ лей. Можно спросить: «Как вы это понимаете?» или «Как это в вас отзывается?» Если видите сомневающихся, предложите обсудить или спросите, что именно кажется спор­ ным. В фундаментальных вещах нельзя оставлять «пустот». Поэтому будьте готовы проработать этот вопрос — заранее подумайте над аргументами, подберите цитаты. Если остается время, вы можете разобрать четыре вида праведников (людей, ко­ торые встают на путь духовного поиска), описываемых в «Бхагавад-гите» (7.16), и объ­ яснить необходимую квалификацию, чтобы оставаться на этом пути. Окончание занятия Заканчивается занятие традиционным «кругом», на котором студенты говорят, что было важным на этом занятии, что запомнилось и отозвалось. Домашнее задание по пятому занятию: 1. 2. 3. 4. Задание Продолжать вести «дневник благости». Написать небольшое эссе, рассказывающее о моменте жизни, в которой вы ощутили присутствие Бога или все­ рьёз задумались о Его существовании. Что подтолкнуло вас к этим мыслям, что вы почувствовали, к каким вы­ водам пришли. Ещё один вариант темы — написать, когда вы чувство­ вали, что осознанно отвергали Бога, понимали, что нуж­ но сделать, возможно, даже получали знаки, но при этом всё же делали неправильный выбор. Что вы чувствовали в момент выбора, какие мысли приходили после? Прочитать Приложение 1 — «Вегетарианство» (стр. 255-272). Дочитать главу «Где я?», то есть раздел про материаль­ ный мир (стр. 157-170). 46 Форма отчетности Файл с дневником вы­ сылается преподава­ телю каждую неделю не позже четверга. Объём строго не рег­ ламентируется, но лучше, чтобы это бы­ ло больше одной страницы. День 6 В этот день вам нужно будет рассказать о трех основных путях йоги и разобрать два из них — карма-йогу и гьяна-йогу. Поскольку путь кармы более привычен и инте­ ресен людям, скорее всего, стоит потратить на него больше времени, поэтому, возмож­ но, первая часть занятия получится чуть длиннее. Блок первый Вводная часть Приветствие, настройка на работу. Проверка домашнего задания Начать проверку нужно снова с «дневника благости». Очень важно, чтобы люди вели его как минимум до окончания курса, да и потом продолжать было бы неплохо. Чтобы какие-то вещи перешли из категории «подвига» в категорию «привычки», нужно время, обычно говорится о 40 днях. Можете привести цитату Пифагора: «Выбери луч­ шее, а привычка сделает это приятным». Одним из домашних заданий было написать эссе, рассказывающее о «пережива­ нии Бога» или о том, как вы осознанно предпочли отвернуться от Него. Можете немно­ го поговорить об этом, возможно, рассказать какие-то истории (из присланных или ко­ гда-то вами услышанных). Важно показать, что это понимание (что Бог существует, что Он не может не существовать) приходит как некая данность. Оно может не подтвер­ ждаться органами чувств и логикой, тем не менее оно реально, иногда даже более ре­ ально, чем все остальные наши понимания. Стоит обратить внимание на этот парадокс и обсудить, на каком же уровне это происходит. Медитация Продолжается медитация с мантрой ом намо бхагавате васудевая. Перед началом занятия — ваши молитвы Шри Гуру и Шри Гауранге. Краткое повторение пройденного Примерный план предыдущего занятия таков: 1. Мы говорили о вегетарианстве, естественном следствии как минимум двух тем, разбираемых ранее, — закона кармы и влияния гун. Согласно закону кармы, мы получаем реакции за убийство любых живых существ, а согласно науке о гунах, съеденное мясо резко повышает в нас уровень страсти и неве­ жества. 2. Есть или не есть мясо — это личный выбор каждого, но, чтобы присутство­ вал сам факт выбора, человек должен понимать, что и почему он выбирает. В качестве своего вклада в этот вопрос мы приводили различные аргументы за мясоедение и разбирали факты, их опровергающие. 3. Можно попросить студентов назвать наиболее важные для них поводы отка­ за от мяса. 4. На второй части занятия мы говорили о предназначении материального ми­ ра. Душа, являясь пограничной энергией Бога, может притягиваться либо к 47 5. 6. 7. 8. внешней энергии (материальному миру), либо к внутренней (миру духовно­ му). Коренное различие можно сформулировать так: в духовном мире есть Бог и всё происходит в связи с Богом, для Него. То есть духовный мир — бо­ гоцентрический. И он полон вечности, знания и блаженства. В материальном мире в центре не Бог, а эго человека. Каждый пытается (в меру своих воз­ можностей) занять это ключевое место и наслаждаться самостоятельно. Господь никак не влияет на нашу свободу выбора — в этом заключается Его любовь. Но Он даёт нам возможность — забыть Его или идти к Нему. Люди часто хотят все контролировать, считают, что мир предназначен для их удовольствия, и пытаются всем помочь, научить, как правильно. Веды гово­ рят, что это попытки занять место Бога. И если человек хочет наслаждаться материей (чувственные удовольствия, богатство, власть, известность и так далее), Господь, который испокон веков исполняет желания каждого, даёт такую возможность, скрываясь от нашего взора. Но если душа хочет вырваться из круга материальных рождений, Бог открывает высшее знание и помогает, зовёт к Себе. В конце мы говорили о том, что каждый шаг, сделанный на пути к Абсолют­ ной Истине, приносит вечное благо — то есть оно не ограничивается рамка­ ми одной жизни. Йога Итак, мы переходим к третьему вопросу «Что делать?» или, как его сформули­ ровал Бхактивинода Тхакур: «Каковы истинные отношения между мной и этим ми­ ром»? На прошлом занятии мы разобрали две функции материального мира: 1) он даёт нам возможность погрузиться в материю, чтобы мы там искали наслаждения для тела и ума; 2) он даёт нам возможность понять свою духовную природу и выбраться из мате­ риального мира. И, поскольку мы ранее обсуждали природу души (включая неестественность ма­ териального мира для души), а также разбирали законы кармы (которые были даны свыше), мы будем говорить о втором пути, потому что о том, как наслаждаться, забыв о Боге, и так нас учат через телевидение, журналы и т.п. Путь к Богу на санскрите называется йога — «связь», «союз». В «Бхагавад-гите» перечисляются основные виды йоги — разные пути духовно­ го совершенствования: — карма-йога — наука о правильной деятельности, о том, как связать свою дея­ тельность с Богом; — гьяна-йога — путь философского поиска истины, отречения от мира, наука о том, как понять Бога; — аштанга-йога — путь контроля ума и мистического поиска истины в меди­ тации, который учит, как постичь своё духовное «я» и увидеть Бога в своём сердце; — бхакти-йога — полное раскрытие потенциала души, развитие любви к Богу и служение Ему и людям. Можно разобрать значения слов «религия» и «йога», объяснив, что религия обычно обозначает какую-то конфессию, тогда как йога обозначает сам принцип со­ единения с Богом. Ну и сказать, что та йога, к которой мы привыкли (физические уп­ ражнения) — это не более чем одна из ступеней аштанга-йоги. То есть слово «йога» имеет гораздо более широкое значение, чем мы привыкли думать. Очень важно объяснить, что это не какие-то специальные «индийские» пути. Это принципы, которые есть внутри любой религиозной традиции. Можете привести 48 примеры того, как в разных религиях есть люди, идущие путём выполнения обязанно­ стей и одухотворения своей обычной жизни, есть аскеты, которые отрекаются от мира для получения знания, есть люди, ищущие мистический опыт, и те, кто преданно слу­ жит Богу и всем Его детям. Подробнее это разбирается в книге (стр. 178). Таким образом, мы будем обсуждать нечто, не относящееся к какой-то конкрет­ ной конфессии, несмотря на то, что мы опираемся на «Бхагавад-гиту» и другие писания ведической традиции. В Ведах описаны самые разные методы, ведущие к Богу. Они предназначены для людей разного склада ума, разного уровня образования, разной сте­ пени заинтересованности в конечной цели. Кто-то может искать Бога из страха, кто-то — из желания лучше жить, кто-то из любопытства, благодарности, привязанности и желания служить. Для всех этих людей Веды дают пути, которые постепенно приводят человека к Богу (просто где-то движение идет быстрее, где-то медленнее, позволяя че­ ловеку удовлетворять ещё какие-то потребности). Можно разобрать сам термин «индуизм», спросив, знает ли кто-то, как появился этот термин и что он обозначает. Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду» — персидского варианта санскритского имени реки Синдху — так в персидском языке на­ зывали людей, проживавших за рекой Инд. Иноземцы, не разобравшись в многообра­ зии религиозных воззрений (а на территории Древней Индии действительно соседство­ вало огромное количество в корне отличающихся друг от друга течений), назвали всех живущих за Индом индусами, а всю совокупность их верований — индуизмом. При этом между течениями индуизма разница примерно такая же, как между христианством и буддизмом. Проверьте, как это отзывается у слушателей. Очень часто люди в России по ро­ ждению и окружению расположены к христианству, и нужно объяснить, что, изучая пути, ведущие человека к Богу, они не предают свою веру. Можете сказать, что о вы­ боре конкретного духовного пути (о том, каковы критерии этого выбора, что вообще означает этот выбор, и когда его нужно делать) мы будем говорить на восьмом занятии. Пока же мы просто рассматриваем различные варианты, опираясь на одно из описаний духовного пути. Карма-йога Карма — это деятельность. Карма-йога — связь с Богом через деятельность в соответствии с определенными правилами. Карма-йога объясняет, какие действия бу­ дут благоприятны для нас (то есть постепенно очищать и вести к духовному прозре­ нию), а какие неблагоприятны (привязывать к материи, нести негативные кармические реакции). В этом блоке вам нужно постараться тезисно разобрать следующие темы: варнашрама и определение своего предназначения, виды деятельности. Смысл обсуждения варн в том, чтобы люди поняли: все люди разные, они от рождения имеют разные склонности. И не нужно всем пытаться подстраиваться под навязываемые внешние стандарты. Ашрамы показывают, что есть естественные стадии человеческой жизни, и не должно быть жизни между ашрамами — права определяются обязанностями. Объясняя природные склонности, обязательно нарисуйте и обсудите схему, ко­ торая приведена на странице 184. Объясните, что человек может быть счастлив, только действуя в соответствии со своей природой. На интуитивном уровне людям это понят­ но, но надо перевести это на уровень осознанности. Вообще, тема определения своего предназначения всех очень интересует, и слушатели часто хотят готовых рецептов: «А вот как определить мое предназначение?» Какие-то советы можно, конечно, дать (что-то есть на странице 185), но основная мысль: по мере того, как изучение философии будет делать вас независимыми от сте­ 49 реотипов общества, а гуна благости — очищать сознание, истинная ваша природа будет постепенно открываться. Здесь можно дать одну из частей домашнего задания (про таланты). И, записав задание, отпустить всех на перерыв. Блок второй Гьяна-йога Гьяна-йога — путь философского поиска Абсолютной Истины. Как и карма, и бхакти — это просто название одного из видов духовного поиска, который существует во всех религиях. Удаление от мира, ограничение потребностей тела, глубокое изуче­ ние священных писаний, многочасовые размышления о природе мира и своей приро­ де — все это путь гьяны. Мы не будем слишком задерживаться на этом пути, но, может быть, интересно разобрать пять причин страданий, которые Патанджали Муни приводит в «Йогасутрах». Это: — невежество; — ложное отождествление и гордыня; — привязанность; — неприязнь; — страх смерти. Более подробно они разбираются в книге на страницах 192-195. Аштанга-йога Аштанга-йога включена в раздел, посвященной гьяна-йоге, так как по сути яв­ ляется её частью. Если не хватает времени, можно оставить аштанга-йогу на самостоя­ тельный разбор, сказав только, что эта система йоги состоит из восьми ступеней и ведёт к мистическим совершенствам, познанию души и самадхи — состоянию единения с объектом медитации. Этот путь чрезвычайно труден, и даже великий воин Арджуна в «Бхагавад-гите» признался, что этот путь для него слишком сложен. Если же у вас остаётся время и у студентов есть интерес к этой теме — аштанга-йога разобрана в «Вечных ответах» на страницах 195-201. Закончить разбор этой темы можно цитатой из «Йога-сутр» (1.23), где говорит­ ся, что всё то, что практикующий пытается достичь, следуя путём этой йоги, можно по­ лучить, просто предавшись Богу — то есть идя путём бхакти-йоги, о которой мы будем говорить на следующем занятии. Окончание занятия Заканчивается занятие традиционным «кругом», на котором студенты говорят, что было важным на этом занятии, что запомнилось и отозвалось. 50 Домашнее задание по шестому занятию 1. 2. 3. 4. Задание Вспомнить о своих талантах в самых разных областях. Кто-то когда-то хорошо рисовал, кто-то умеет слушать людей, кто-то способен легко ориентироваться на мест­ ности, у кого-то почерк хороший... Важно не стесняться и записать как можно больше! С самого детства и до на­ стоящего времени. С каждого минимум — 15 талантов, причём не просто одним словом, а с коротким описани­ ем — как этот талант проявляется в жизни, что даёт. Ес­ ли скромность мешает достичь поставленной цифры — опросите близких. На самом деле, это тоже интересный опыт — узнать, как люди видят вас. Кроме этого, нужен вывод: что вам дала эта работа. И отдельно напишите, для чего, по вашему мнению, она была задана и что она вам показала. Подумать и написать о том, от чего вы не зависите. Это может быть вкусная еда, алкоголь, похвала при выпол­ нении своей работы или что-то ещё. Не нужно брать ка­ кие-то глобальные вещи типа «удобства», возьмите чтото конкретное. Важно понять, к чему вы не привязаны. И тоже интересуют размышления, возникшие при вы­ полнении этой работы Продолжаем заполнять «дневник благости», возможно, корректируя свои «обеты» с учетом новых знаний. Прочитать разделы «Карма-йога» и «Гьяна-йога» — 172-201 страницы. Обдумать и выписать моменты, ко­ торые остались не до конца понятыми. 51 Форма отчетности Текст с описанием не менее 15 талантов. Можно в том же фай­ ле, что и таланты. Файл с дневником вы­ сылается преподава­ телю каждую неделю не позже четверга. День 7 Фактически предыдущие занятия были лишь подготовкой к этому — мы будем говорить о пути преданного служения Богу, о бхакти-йоге. Тема бхакти безгранична, и, на мой взгляд, формализация подачи в рамках се­ минара ей только вредит. Бхакти — это не только наука, описанная нашими ачарьями. Прежде всего это ваш личный опыт отношений с Богом и людьми, поэтому важно, что­ бы вы подумали, как именно вам хочется построить занятие. Всё написанное ниже яв­ ляется лишь списком ориентиров, которые вы можете использовать. На этом занятии я не даю разделения на блоки — планируйте время самостоятельно. Блоки первый и второй Вводная часть Приветствие, настройка на работу. Краткое повторение пройденного Примерный план предыдущего занятия следующий. 1. Мы разбирали ответ на вопрос «Что делать?» или «Каковы истинные отно­ шения между мной и этим материальным миром?». 2. Йога — это связь с Богом (собственно как и религия — «ре-лигио»). 3. Веды выделяют три основных вида йоги: карма-йога, гьяна-йога (включаю­ щая аштанга-йогу) и бхакти-йога. И это не какие-то индийские националь­ ные виды связи с Богом — это принципы, которые есть в любой религиозной традиции. 4. Карма-йога (йога деятельности) — связь с Богом через «правильные» дейст­ вия и предложение их плодов Богу. Карма-йога объясняет, какие поступки будут благоприятны для нас (то есть постепенно очищать и вести к духу), а какие неблагоприятны (привязывать к материи, нести негативные кармиче­ ские реакции). 5. Мы говорили о том, что такое варнашрама и как система деления общества в соответствии с природными склонностями и социальным статусом помогает всем прогрессировать. 6. Мы немного разбирали тему предназначения (как понять свои склонности) и пришли к выводу, что по мере того, как изучение философии будет делать вас независимыми от стереотипов общества, а гуна благости — очищать соз­ нание, истинная ваша природа будет постепенно открываться. Хотя астроло­ гия тоже может помочь. 7. Во второй части занятия мы говорили о гьяна-йоге — познании Истины по­ средством философского поиска. Также речь шла о пяти причинах страда­ ний, первая и главная из которых — невежество. Проверка домашнего задания Спросите, насколько трудно было выполнить домашнее задание с описанием та­ лантов. Попросите поделиться впечатлениями — что было сложно, что наоборот уда­ лось проще, чем вы предполагали. Спросите, кто опрашивал близких по поводу своих талантов, какой они получили опыт. 52 На одном из занятий у меня спонтанно получился достаточно интересный пере­ ход от домашнего задания (таланты) к теме занятия (бхакти). Возможно, кому-то это поможет. Один из мужчин, приславших свой список талантов, в самой работе и во время обмена впечатлениями говорил о том, что «не знаю, я не нашел в себе ничего особен­ ного» и «то, что я написал — ну какой же это талант, ничего особенного в этом нет». Я попросил у него разрешения зачитать часть из написанных качеств. Первым было «го­ ворят, что я надёжный». Я спросил у женской части аудитории, насколько они считают это качество важным, является ли оно для мужчины «само собой разумеющимся» (на чём настаивал этот человек). Представляете, что началось: его наперебой начали про­ славлять. Следом я предложил взять что-то менее очевидное — «хорошо ориентируюсь на местности». Опять же, обратившись к аудитории, я попросил сказать, можно ли это считать талантом. Все вдохновились, после чего я задал вопрос: «А как вы считаете, все ли ваши хорошие качества обязательно будут хорошо восприниматься окружаю­ щими? Скажем, справедливость, ответственность, приветливость — есть ли какие-то дополнительные условия, чтобы эти качества стали привлекательными для других и самого человека?» После небольшого обсуждения я спросил: «А что, если у человека нет любви — во что без любви превращается справедливость? Ответственность? Приветливость?» Для удобства — вот несколько примеров из книги, но, наверное, не нужно их за­ читывать — вы можете говорить о хорошем качестве и спрашивать аудиторию, во что оно превратится, если в человеке не будет любви. Справедливость без любви становится жестокостью. Приветливость без любви становится лицемерием. Ответственность без любви становится раздражением. Богатство без любви становится жадностью. Честность без любви становится высокомерием. Правда без любви становится критицизмом. Забота без любви становится насилием. Вера без любви становится фанатизмом. Так мы естественным образом переходим к теме занятия — бхакти-йоге, йоге любви и служения. Бхакти-йога С самого начала нужно напомнить, что бхакти (подобно карме и гьяне) не явля­ ется чем-то принадлежащим конкретной религии, стране и так далее. Это универсаль­ ный принцип, квинтэссенция всех духовных путей. Любить и быть любимым — это две основные потребности, которые есть у каждого. Бхакти — это связь с Богом через пробуждение любви, вечно дремлющей в нашей душе. И только эта любовь способна удовлетворить нас, дав опыт настоящего счастья. Напомните, что мы сейчас разбираем ответ на вопрос «Что делать?» или «Како­ вы истинные отношения души с материальным миром?» Мы уже говорили о природе души и её счастье. Душа принадлежит к пограничной энергии и имеет естественные вечные отношения с Богом. И как же душа должна относиться к материи, энергии Бога? Одна крайность — это полное погружение в материю (карма). Вторая — полное отречение от материи (гьяна). Мы говорили, что мы не должны привязываться к этому миру, наша задача выйти за его пределы. С другой стороны, если материальный мир является одной из энергий Бога, как можем мы отрекаться от него, считать его иллюзи­ ей? 53 Путь бхакти является «серединным путём», который объединяет в себе плюсы кармы и гьяны, одновременно являясь свободным от крайностей. Бхакти — это не по­ гружение в материю и не отрицание её. Это почтение к материи и взаимодействие с ней как с божественной энергией. Одухотворение материи. На самом деле мы уже немного говорили об этом в разделе «Карма-йога», когда рассматривали понятие акармы. Вы можете напомнить цитату из «Бхагавад-гиты», в которой Кришна говорит о бхакти-йоге: «Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее зна­ ние, и, поскольку оно даёт человеку живой опыт постижения природы своего «я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно». «Бхагавад-гита», 9.2. Каждое слово в этой шлоке является важным. Обратите внимание студентов на то, что религия (в «Бхагават-гите») — это не система правил и ограничений, это наука! Которая даёт живой опыт! Постижения своей изначальной природы! Это важный мо­ мент — стоит задержаться на нём. Возможно, перед разбором этой шлоки стоит попросить аудиторию дать опреде­ ления религии, а потом сравнить их с этим определением из «Бхагавад-гиты». Обычно, давая свои определения религии, люди говорят о своде правил, запре­ тов, каких-то обрядах и одеждах, о том, что так или иначе ограничивает свободу. Та­ кую религию не все готовы принять. Но вот получить живой опыт познания своей ис­ тинной природы хотят все, особенно если постижение этой природы радостно. Обратите внимание, что определение религии из «Бхагавад-гиты» выходит за пределы какой-то конкретной религии! Оно подходит даже неверующим людям, ведь они тоже ищут себя. Интересно, что эта свобода, которая заключается в раскрытии своей приро­ ды, тоже будет ограничиваться определёнными правилами и принципами, но они будут добровольно и осознанно приниматься человеком. Не зря вайшнавские регулирующие принципы Шрила Прабхупада называл не запретами, а «принципами свободы». Что и как говорить о бхакти Пожалуйста, сами решите, как именно строить свой рассказ. Помолитесь и по­ просите своего духовного учителя, Шрилу Прабхупаду и Господа Чайтанью руково­ дить вами, помогая донести до людей истинный смысл бхакти. Всё, что написано ниже — мой опыт, который может помочь вам, но может и помешать. Послушайте своё сердце и говорите о том, что действительно вдохновляет вас. Бхакти — это не теория, не какая-то сухая философия. Бхакти проявляется через бхакт — от сердца к сердцу. «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». Первое послание Иоанна, 4:16. Обычно я рассказываю о великих святых разных традиций, которые олицетво­ ряют собой принципы любви и служения, говорю о настроении Вриндавана. И обяза­ тельно читаю студентам письмо Шрилы Прабхупады, которое он написал на борту «Джаладуты», потому что это и есть бхакти в чистом виде: «Мой дорогой Господь Кришна, Ты необыкновенно добр к этой никчемной ду­ ше, но я не знаю, зачем Ты привёл меня сюда. Теперь можешь делать со мной всё, что пожелаешь. Я догадываюсь, однако, что здесь у Тебя есть какое-то дело, иначе зачем бы Ты 54 привёл меня в это место? Так или иначе, о Господь, Ты привёл меня сюда, чтобы я рассказал о Тебе этим людям. И теперь, мой Господь, только от Тебя зависит, чем закончится эта попытка — успехом или неудачей. На все Твоя воля. О духовный учитель всех миров! Я могу только повторять Твои слова. Сделай же, если Ты того желаешь, так, чтобы люди поняли меня. Только по Твоей беспричин­ ной милости слова мои обретут чистоту. Я уверен, что, проникнув в сердца людей, это духовное послание наполнит их радостью и избавит их от всех страданий. О Господь, я — марионетка в Твоих руках. И раз уж Ты привёл меня сюда тан­ цевать, так заставь, заставь меня танцевать, о Господь, заставь же меня танцевать, как Ты того хочешь. У меня нет ни преданности, ни знаний, но я твёрдо верю в святое имя Кришны. Меня назвали Бхактиведантой, знающим Веды, и теперь, если будет на то Твоя воля, Ты можешь раскрыть истинный смысл этого имени. Самый злополучный и ничтожный нищий, А.Ч. Бхактиведанта Свами, на борту корабля «Джаладута», пирс Содружества, Бостон, штат Массачусетс, США, 18 сентября 1965 г.» Любовь и служение Поговорите с группой о том, как связаны любовь и служение. О том, что любовь означает служение. И что все мы кому-то служим — стране, семье, любимой команде, домашним животным. Очень важно, чтобы ваши студенты действительно поняли, что те вещи, о которых мы говорим, — это не просто какие-то красивые теории, это то, что изначально составляет нашу природу, является нашей естественной и неотъемлемой частью. Можете предложить разбиться на пары и обсудить, есть ли на свете кто-то, кто совсем никому не служит. И далее подумать, каким должен быть идеальный объект любви. Объект любви Чтобы глубже понять, кто же является наиболее естественным объектом любви и служения, иногда я провожу интерактив: прошу девушек назвать, каким должен быть идеальный муж. Должен ли он быть идеально, абсолютно красивым? Обычно женщины говорят «нет, не нужно». А может быть, сверхбогатым, самым богатым на планете? И опять «нет, просто богатым, но не самым». Может быть, самым знаменитым? Чтобы все его знали и все им восхищались? Оказывается, что и это не нужно. Сила, мудрость, отречённость... Все это пугает людей — очевидно, что где-то кроется подвох. Тогда можно переспросить, правильно ли они поняли вопрос: мы же ищем иде­ ального мужа! Оказывается, что женщины в принципе не против этих замечательных качеств, но вот только они знают, что каждое из них в реальной жизни имеет обратную сторону. Красавец — значит самовлюбленный и неверный, богач — заносчивый и жад­ ный, знаменитость — зазнайка. Понимая это, люди боятся мечтать и говорят, что дос­ таточно чего-то попроще. Как вы понимаете, мы описали лишь несколько достояний Бога. И можно про­ должить, перечисляя другие качества Бога — что Он всегда любит нас, даже видя наше 55 несовершенство, Он готов снова и снова прощать нас и принимать. Он всегда новый — то есть счастье отношений с ним никогда не будет статичным, оно всегда увеличивает­ ся. И когда ярко нарисована эта прекрасная картина идеального возлюбленного, можно сказать, что фактически мы сейчас нарисовали Бога. Мы все ищем Бога, и никакой жи­ тель материального мира не сможет Его заменить. Мужчинам можно предложить представить себе лучшего друга или отца — хо­ тели бы они иметь отношения с такой личностью? Молитвы Важнейшей частью пути бхакти является молитва. Прочтите Приложение № 3 — там приведены рассуждения о природе молитвы, а также есть несколько молитв разных религиозных традиций. Иногда интересно зачитывать эти молитвы, не говоря сначала, к какой именно из традиций она относится. И люди, убеждённые в правильности только одного пути, выясняют, что и православные, и католические, и суфийские, и вайшнавские молитвы очень похожи по настроению и даже по словам. Говоря о молитве, можно провести следующее упражнение. Попросите всех встать в следующую позу: ноги расставлены на ширине плеч, руки уперты в бока, голова приподнята. А потом попросите произнести молитву, на­ пример: «Господи, дай мне сил всегда помнить Тебя и следовать Твоим заповедям. По­ моги мне относиться ко всем ближним с любовью и терпением». А потом попросите склонить голову, сложить руки у груди и начните повторять какую-то молитву — мож­ но ту же самую. Не торопитесь, постарайтесь сами почувствовать молитву, После этого обсудите ощущения, которые вы испытывали в первом и втором случае. Это даст понимание того, как ритуал помогает внутренней работе. К сожале­ нию, сейчас многие «просветлённые» убеждают, что не нужны церкви, не нужны ри­ туалы, не нужны учителя — «Бог в моем сердце и мне не нужны посредники». Это уп­ ражнение помогает понять важность формы. Кроме того, можно предложить пить воду непосредственно из атмосферы — ведь в воздухе содержится достаточно много воды. Но нет, нам всё же нужна кружка... Рекомендованный метод На страницах 207-227 книги достаточно подробно разбирается метод духовной практики, который в Ведах рекомендован для нашего времени. Готовясь к этому рассказу, имеет смысл прочесть также Приложение №2 («Ман­ тры»), обратив особенное внимание на разделы «Мантры в наше время» и «Махамантра». Нужно объяснить все это на уровне теории и постараться передать на уровне эмоций, вкуса. Даже если у нас пока нет сильного вкуса к воспеванию маха-мантры, мы можем передать своё ощущение полной неквалифицированности и веру в духовных учителей нашей традиции. Нужно показать, что «нет другого пути». И не потому, что его нет в принципе, а потому, что для нас никакие другие пути не доступны. Махамантра — это наше спасение, данное нам по милости Господа и святых людей, сохра­ нивших и передающих это учение. Здесь вы можете разобрать первый стих «Шри Шикшаштаки». Краткое описа­ ние есть на страницах 287-289 (Приложение «Мантры», раздел «Маха-мантра»). Рассказывая о таких сокровенных вещах, важно не быть фанатичным — то есть не надо навязывать людям свою точку зрения. Но ещё более важно быть убеждённым в своей правоте — что конкретно для вас это лучший из путей. И показать, что вы сами 56 выбрали этот метод духовного роста осознанно. Тогда уважение к вам, которое (наде­ юсь) успело появиться за прошедшие занятия, станет ещё одним видом доказательства. Киртан Было бы хорошо дать людям возможность почувствовать вкус совместного вос­ певания маха-мантры. Если вы сами умеете вести киртан или у вас есть возможность пригласить хороших киртаний — сделайте это. Если это невозможно — попробуйте петь вместе с какой-то хорошей мелодичной записью (например, с киртанами Бхакти Бхринги Говинды Свами). Если вы ещё не пробовали делать так — обязательно потре­ нируйтесь перед занятием. К сожалению, для новых людей форма и внешняя красота очень важны. Перед киртаном дайте настройку, объясните ещё раз настроение, в котором мы обращаемся к Богу. Маха-мантра — это просьба о милости, мольба о спасении. В этом обращении к Богу используются три Его имени: Харе — это звательный падеж от имени Хари, что означает «Тот, кто устраняет все неблагоприятное». Кришна — имя Бога, означающее «Всепривлекающий». Рама — «Всерадующий». Произнося маха-мантру, мы просим Господа: «О Хари, избавь моё сердце от материальных желаний, гордыни и зависти. От всего, что мешает мне! О, Кришна, при­ влеки мой ум, сделай его сосредоточенным на Тебе! О, Рама, позволь мне ощутить блаженство встречи с Тобой!» Ещё одно из значений этой мантры, на которое можно медитировать, повторяя ее: «О, мой дорогой Господь, пожалуйста, займи меня в слу­ жении Тебе». После киртана попросите поделиться ощущениями и реализациями. Дайте под­ держку, расскажите о своём опыте воспевания. Можете также предложить на следующее занятие принести флэшки, куда вы за­ пишете разные красивые киртаны. Очень важно поощрять в группе взаимное служение. Например, предложить, чтобы вы сбросили эти записи кому-то одному, а он уже организовал распространение — копируя на CD, собирая флэшки или выложив в Интернет. Окончание занятия Заканчивается занятие традиционным «кругом», на котором студенты говорят, что было важным на этом занятии, что запомнилось и отозвалось. Было бы правильно уже начать планировать «продолжение» курса. Это может быть следующая ступень (программа бхакт или что-то вроде этого), семинар по ман­ трам или вегетарианские кулинарные курсы. Опыт говорит о том, что за 8 занятий студенты достаточно глубоко погружаются в материал и отношения друг с другом и преподавателем, и они уже не хотят прерывать обучение. Поэтому, если вы по каким-то причинам не готовы лично продолжать забо­ титься об этих людях, вам нужно найти какой-то выход. Предложите на последнем занятии сделать пир, чтобы каждый что-то пригото­ вил или купил, и выделить чуть больше времени на перерыв с угощениями. Скажите, что если блюда будут приготовлены из вегетарианских продуктов (исключаются про­ дукты, содержащие мясо, рыбу, яйца, а также лук и чеснок), с соблюдением основных принципов чистоты (готовить в чистой одежде, не пробовать то, что получилось), то вы 57 сможете предложить их Богу как это принято в ведической традиции. То есть вы про­ читаете определенные молитвы, и пища станет прасадом (милостью). Домашнее задание по седьмому занятию 1. 2. 3. 4. 5. Задание Поскольку следующее занятие — последнее, и после не­ го сложно будет проверять что-то, это домашнее задание будет последним. Нужно написать эссе на тему «Что мне дал этот курс». Не что «прослушали» или «приняли к сведению», а что стало важным открытием, что вошло в мировоззрение, какой живой опыт появился. Не нужно слишком благо­ дарить преподавателя (такая возможность у вас ещё бу­ дет), не нужно каких-то совсем общих слов... Подумайте о том, что из пройденного затронуло вас, заставило подругому смотреть на мир. При этом может быть удобно держать в голове (или пе­ ред глазами) примерную структуру того, что мы разби­ рали: 1. Знакомство, «вечные вопросы». 2. Кто я? Описание души и её свойств. Виды счастья. 3. Где я? Карма и реинкарнация, ахимса. 4. Гуны и проводники гун. 5. Предназначение материального мира. 6. Что делать? Принципы йоги. Карма-йога. Гьяна-йога. 7. Бхакти-йога, любовь, молитва, служение. 8. Выбор духовного пути. Это эссе — итог вашего обучения, важно его осмыслить, перевести на сознательный уровень и зафиксировать. Продолжаем заполнять «дневник благости», возможно, корректируя свои «обеты» с учетом новых знаний. Прочитать раздел «Бхакти-йога» (стр. 202-228) и При­ ложения «Мантры» и «Молитвы» (стр. 273-309) Те, кто хочет, могут начать практиковать мантрамедитацию. Если будет желание, можно приготовить к следующему занятию что-то вкусное, учитывая базовые правила чис­ тоты: использовать только вегетарианские продукты, готовить в чистой одежде, с хорошим настроением, не пробовать блюда во время (и после) приготовления, же­ лательно при этом слушать киртан. 58 Форма отчетности Минимальный объем не ставится (на слу­ чай, если вы совсем ничего не вынесли), но оптимально 2-3 страницы текста, но можно больше. Файл с дневником вы­ сылается преподава­ телю не позже четвер­ га. День 8 Тема этого дня — «Выбор пути». В ходе семинара мы пытались понять ответы на три вопроса: «Кто я?», «Что представляет собой окружающий нас мир?» и «Каковы истинные отношения, связывающие нас с этим миром?» И ответ на третий, самый главный вопрос — мы души, мы частички Абсолюта, вечные Его слуги, связанные с Ним отношениями любви и служения. И настоящее счастье мы обретем только тогда, когда восстановим эти отношения. Но каким образом глубже понять это? Не просто допустить, но действительно почувствовать себя душой? Достаточно ли просто прочи­ тать и усвоить информацию или же придётся присоединиться к какому-то религиозно­ му движению? И что такое религия — ограничение свободы или же наоборот её обре­ тение? Вопрос выбора пути — очень важный, поэтому нельзя давить и что-то навязы­ вать. Часто люди неосознанно боятся «предать Бога», поскольку они родились в «хри­ стианской стране». Или же у них есть опасение попасть в секту. В общем, страхов дос­ таточно. И средство против страха (который является порождением невежества) — знание. И ваша задача заключается именно в том, чтобы дать универсальное знание и предоставить возможность выбора самому человеку. Блок первый Вводная часть Приветствие, настройка на работу. Напомните, что это последнее занятие, но это не просто формальное завершение обучения — сегодня будут разбираться очень важ­ ные темы. Краткое повторение пройденного Примерный план предыдущего занятия сложно написать, так как вы сами его выстраивали, но есть несколько важных тезисов, которые можно повторить. 1. Согласно «Бхагавад-гите», «религия» — это «чистое знание, которое даёт человеку живой опыт постижения природы своего «я». 2. Бхакти-йога — путь соединения с Богом через любовь и служение. Любовь и служение — это природа души, и, реализуя их, мы можем стать понастоящему счастливыми. 3. Бхакти является «серединным путём», который объединяет в себе плюсы кармы и гьяны, одновременно являясь свободным от «крайностей». Бхакти — это не погружение в материю и не отрицание её. Это почтение к материи и взаимодействие с ней как с божественной энергией. Одухотворение мате­ рии. 4. Вы так же (наверное) говорили о святых, о Шриле Прабхупаде, о молитвах и маха-мантре. Проверка домашнего задания Поскольку основным домашним заданием было написать о том, что дал курс, на этом занятии мы его не проверяем. Но стоит спросить, кто уже начал писать, и, воз­ можно, попросить поделиться какими-то реализациями, которые приходили во время этой работы. 59 Кроме того, обязательно поговорите о «дневнике благости», спросите, насколько его ведение помогло, имеет ли смысл продолжать вести его и после окончания занятий. Нужно ли выбирать путь? Это очень важный вопрос. Нужно ли становиться на какой-то конкретный путь — ведь Бог находится в нашем сердце, а все религии говорят об одном и том же. Нужно ли себя ограничивать, загонять в какие-то рамки? Можно организовать обсуждение этого вопроса, предлагая студентам аргумен­ тированно защищать ту или иную позицию. Как именно подвести к выводу о необхо­ димости принятия конкретного пути — решайте сами. Ниже — несколько идей. Можно напомнить, что о дереве нужно судить по плодам: — Как понять, что человек пришёл к Богу? — Он ведёт себя соответствующим образом, в нем видны качества святого. Эти качества описаны во всех религиях. — Много ли святых известны нам в христианстве? — Да. — В исламе, в суфиз­ ме? — Да. — В вайшнавизме? — Да. — А много ли святых не находились в какой-то определенной традиции и созда­ вали свой путь? — Нет. — Но даже если кто-то будет называть каких-то великих йогов или харизматич­ ных современных гуру вроде Ошо, не будем спорить, допустим. Но были ли у них уче­ ники, которые добились такого же результата, что их гуру? А ученики учеников? — Нет. — Тогда на что мы можем надеяться, следуя за ними? Можно прочитать забавную историю от о. Андрея (Кураева), приведенную в «Вечных ответах» на странице 232. Ещё одна «картинка», которая может вам помочь, — восхождение на гору. Воз­ можно, путей на одну и ту же вершину несколько, но как одновременно карабкаться по нескольким? В общем, прочитайте главу «Все религии говорят об одном?» (стр. 229-236) и решите, как вам удобнее будет объяснить этот материал. Критерии выбора пути К последнему занятию все студенты, очевидно, будут знать, что вы вайшнав, и инстинктивно будут ждать, что сейчас, напоследок, вы наконец-то попробуете зата­ щить их в свою религию. Пожалуйста, не нужно этого делать. Только ваша спокойная, доброжелательная и открытая позиция может по-настоящему убедить людей в том, что вы на правильном пути и что им стоит повнимательнее присмотреться к вайшнавизму. На самом деле, преподаватель должен сочетать в себе такие качества, как со­ вершенное отсутствие сектантства (то есть принятие всех путей, ведущих к Богу, ува­ жение ко всем людям без исключения, желание всегда учиться у других) и безуслов­ ную преданность парампаре (то есть уверенность в истинности выбранного пути, верность духовному учителю и Шриле Прабхупаде). Если не будет первого, люди по­ чувствуют давление, попытку ими манипулировать и «закроются». Если не будет вто­ рого, вы не сможете быть убедительным, студенты увидят вашу неуверенность. Обра­ тите внимание, как общаются с «внешней» аудиторией Шрила Бхакти Вигьяна Госвами и Шриман Чайтанья Чандра Чаран Прабху. Огромное уважение к людям, к их поиску, их нравственным и религиозным принципам. При этом видно их огромное сострадание и желание дать людям самое лучшее — кришна-бхакти. Очень важно во время проведения занятий вспоминать об этих принципах: «от­ сутствие сектантства» и «верность парампаре». 60 Разговор о критериях выбора пути стоит начать с обсуждения того, насколько вообще можно применять законы логики к такому таинству, как духовный путь. Может быть, нужно только молиться и слушать голос сердца? Конечно, тем, кто на 100 % уве­ рен в том, что в своём сердце он слышит голос Бога, а не собственного ума, жить про­ ще. Но большинство разумных людей всё же понимают, что ум очень силен и, скорее всего, этот ум будет подсказывать нам лишь комфортные для него ответы. Но даже ес­ ли мы полностью доверяем «внутреннему голосу» — почему бы не проверить его ло­ гикой? Итак, можно начать с чего-то отвлеченного. Например, с критериев, которые мы предъявляем к спортивной школе, если хотим добиться какой-то значительной побе­ ды — золотой медали на Олимпийских играх. Такой пример позволит людям легко включиться, ведь это более-менее понятная ситуация, не надо слишком думать и боять­ ся ошибиться. На странице 237 описаны доводы, которые получились у меня. Следом спросите: а почему бы так же серьёзно не подойти и к выбору духовного пути? И предложите назвать критерии, которые, по их мнению, важны. В принципе, можно записывать то, что предложат студенты, а можно просто обсудить те критерии, которые разобраны в книге — это зависит от вашей подготовки и активности группы. В книге разобраны следующие критерии: — философия, теология: детально проработанная философия, которая сможет дать непротиворечивые ответы на все важные вопросы человеческой жизни, возможность задавать вопросы и получать ответы; — практичность знаний: возможность проверить полученные знания на практи­ ке. Знание не должно быть сухой теорией, следование ему должно реально менять нас — на уровне ценностей, качеств характера и наших поступков; — система передачи знания, обеспечивающая передачу знания без искажений. Система «самопроверки» традиции (в нашем случае — гуру, садху, шастры); — учителя: важно, чтобы были люди, которые готовы взять ответственность за нашу духовную жизнь; — святые люди (причём не только в прошлом, но здесь и сейчас); — качества последователей (как меняются люди, которые встали на этот путь); — голос сердца (это действительно важный момент). Кроме того, стоит разобрать критерии, которые не слишком важны. Например, «традиционность» религии. То есть она важна в том смысле, что в России, например, теоретически должно быть проще найти святых людей православной традиции, нежели индуистской или ещё какой-то. Это может быть аргументом. А вот то, что «раз я тут родился — это моя вера...». Согласно последним опросам, в России около 74 % насе­ ления считают себя православными, при этом на вопрос «Верите ли вы в Бога?» утвер­ дительно ответили только 69 % опрошенных. А уж сколько из них по-настоящему воцерковленных и следующих всем правилам и предписаниям. Судя по опросам — всего 3-4 %. Есть ещё один момент, который, возможно, стоит обсудить: когда, на каком эта­ пе должен произойти выбор конкретной религии. Пожалуйста, не торопите людей, скажите, что сейчас им не нужно ничего выбирать — их задача ходить, смотреть, со­ поставлять, знакомиться с людьми. Выбор должен быть свободным и осознанным. На это, очевидно, понадобится время. И в какой-то момент человек сам, изнутри почувст­ вует: «Это мой путь, возможно, я ещё не все понимаю, возможно, мне будет сложно, но это тот самый путь, который приведёт меня к Богу». Можете вспомнить историю Радханатхи Свами из «Путешествия домой» — как он выбирал духовного учителя. Несмотря на то, что ему предлагали принять посвяще­ ние многие великие учителя, он не торопился, говоря, что ещё не готов полностью от­ дать себя какому-то одному пути. И только встретив Шрилу Прабхупаду, общаясь с ним, много размышляя и обращаясь к Богу с молитвой, он в какой-то момент почувст­ 61 вовал в сердце твердую решимость и сказал: «Шрила Прабхупада, я хочу отдать Вам свою жизнь». Пока в нашем сердце не проснулось такое уверенное желание, мы можем (и должны) внимательно изучать разные пути и потом пытаться идти одним из них. Но по-настоящему выбор пути — это принятие осознанной зависимости от духовного учи­ теля. Подводя итог этому занятию и всему курсу, ещё раз скажите о том, что каждый из присутствующих выберет свой путь сам. Важно только, чтобы этот выбор был соз­ нательным, свободным. Тогда и движение по нему будет приносить радость. Можете сказать о том, что вы свой выбор сделали, и поэтому, если у кого-то есть вопросы о вайшнавизме, вы рады будете продолжить общение. Пир! Вы договаривались устроить пир, посвящённый окончанию занятий. Если сту­ денты принесли приготовленные блюда, вы можете, спросив разрешения у всех, пред­ ложить их Кришне (сами смотрите, как это может выглядеть; может быть, достаточно просто помолиться, а может быть, поставить изображения и позвенеть в колокольчик). Скорее всего, перерыв затянется минут на 40, а то и больше. Блок второй Продолжение общения и обучения Занятия закончены, и стоит поговорить о продолжении. Если курс прошел ус­ пешно, люди не захотят расходиться. Идеально, если в этот момент вы представите следующий системный курс. Если его будете вести не вы, хорошо бы заранее познако­ мить людей с преподавателем. Следующий курс — это уже вайшнавское образование, то есть уже не «ведическая», а «вайшнавская» философия. Финальный круг Хорошо, если удастся на последней части занятия сделать круг из стульев, что­ бы во время последней рефлексии высказались все. Попросите студентов сказать, что дал им этот курс, с каким ощущением они заканчивают занятия и какие планы на бу­ дущее. Очень важно, чтобы все высказались, и не менее важно, чтобы все внимательно слушали. Для этого вам придётся быть самым внимательным. В конце расскажите, что этот курс дал вам, поблагодарите своих учителей и студентов. Вопросы и ответы В конце, если останется время, вы можете отвечать на вопросы. Но подумайте, возможно, и не стоит. Если вопросы будут, постарайтесь, чтобы частные вопросы не увели в сторону. Всё же «точка» очень важна. Отзывы о курсе В самом конце можете раздать заранее подготовленные листочки с вопросами о семинаре: 62 — — — — — — — ваше общее впечатление о семинаре? насколько полученные знания будут полезны? что в семинаре было для вас самым важным (выделите что-то одно)? что в семинаре можно улучшить? что понравилось в работе преподавателя? что можно улучшить в подаче материала преподавателем? хотите ли вы посещать другие семинары по этим темам? Эти отзывы помогут вам лучше проводить следующие семинары, а также могут быть использованы в рекламе. 63
