Современный русский язык как отражение секуляризации

Современный русский язык как отражение
секуляризации общества.
Настоящая встреча, посвященная языку и его объединяющему
значению очень важна. Язык является не только средством общения, но и
отражением души и проявлением ее состояния. Все мы помним
Библейскую историю о Вавилонской башне, когда люди собираются
построить башню до небес. Но Господь, видя их горделивое состояние
души, смешивает языки. Люди перестают понимать друг друга и оставляют
свое намерение. Этот пример иллюстрирует важную роль языка как
инструмента общения. Ведь для того, чтобы о чем-то договориться,
необходимо, прежде всего, уметь общаться и понимать друг друга.
Есть еще одно важное свойство языка: он отражает внутреннее
состояние души человека. Существует поговорка: «Глаза – это зеркало
души» - то же самое можно сказать о языке: «Язык – это зеркало души». Он
передает внутреннее состояние человека и характеризует его сущность. У
евангелиста Луки есть великолепные слова: «От избытка сердца говорят
уста» (Лк.1:45). И действительно все, что наполняет человека проявляется в
его словах. Если на душе мир и любовь, то человек будет передавать это
состояние через слово. И наоборот, если в душе ненависть и вражда, то эти
чувства обязательно проявятся в его языке.
Рассматривая народ, как существо духовного порядка, мы можем
назвать язык, на котором он говорит, его душой. И тогда история этого
языка будет значительней, чем даже история политических изменений
этого народа. Совсем неслучайно в церковнославянском языке слова «язык»
и «народ» суть одно слово: каков язык – таков и народ.
Необходимо помнить о том, что граница языка отдельно взятого
человека есть в то же самое время и некая граница его духовного мира.
Неудивительно поэтому, что объем лексики у Пушкина составляет 313
тысяч слов, а у Лермонтова и того больше – 326 тысяч. И не на лицо ли
стремительная лексическая (а значит и духовная, и интеллектуальная)
деградация нашего общества в сторону печально знаменитой героини И.
Ильфа и Е. Петрова – Эллочки-Людоедки.
Своеобразной деградацией не отдельно взятого человека, а общества в
целом является процесс секуляризации.
«Секуляризация»
- это обмирщение человека, оскудение его
духовной природы, отрыв человека от Бога. Один из православных богословов
20-го века протопресвитер Александр Шмеман характеризует секуляризм как
мировоззрение и образ жизни, при котором стороны человеческого существования
(семья, работа, образование, искусство и т. д.) не только не связаны с верой, но и
отрицается необходимость и возможность подобной связи. Мирская сфера
жизни при этом мыслится как автономная, то есть руководимая
собственными ценностями и принципами, отличными от религиозных». От
человека, стремящегося к духовному совершенству и преображению
Божьего мира мы скатываемся к человеку-производителю и потребителю
сиюминутных благ. Остается открытым вопрос, на что способен в будущем
человек, который с легкостью подменяет, например, такие понятия как
«брак» на «гражданский брак», «любовь» на «сожительство», «материнство»
на «суррогатное материнство»? Эти слова лишь отражают секулярный
образ существования современного человека. Человека, который все
больше и больше теряет истинный Образ Божий, вследствие чего даже
внешнее благополучие зачастую не делает человека счастливым понастоящему.
Необходимо помнить о том, что значительной частью русской
культуры всегда была религиозная традиция православия. Мы должны
помнить, что теряя эту традицию, а с ней и веру в Бога мы теряем ту самую
«душу народа». Человек замыкается на самом себе, на своих греховных
стремлениях, страстях. Такой человек не способен к истинной любви,
самопожертвованию, а как следствие этого не способен к преображению
мира вокруг себя. Поэтому вера в Бога – это, прежде всего, воспитание
своей души, которое дает правильный вектор в развитии общества.
.