ב&quot

‫ב"ה‬
Рекомендации к рабочей тетради и проведению уроков по теме "Тубишват" для 1-4 классов.
Тетрадь построена в виде рабочих листов с разного типа и уровня заданиями.
Учитель может выбирать рабочие листы для учеников и давать в соответствии с
уровнем и возрастом.
1 класс. 2 урока
Темы уроков:
1. Новый год деревьев. Смысл названия праздника. Значение
деревьев в жизни людей.
В рабочей тетради есть много заданий относящихся к деревьям и их значению в
жизни людей, пользе деревьев. Эти задания способствуют межпредметному
развитию ребёнка и изучению еврейской традиции.
На этом уроке учитель рассказывает о значении деревьев, их потребности,
используя картиники, другие вспомогательные материалы. У людей есть новый
год и деревьям тоже нужен новый год. Связь календаря с Новым годом
деревьев.
2.Плоды земли Израиля. Традиция посадки деревьев,
традиционное угощение. Желательо наглядно показать ученикам все
плоды. Игра: угадай плод. Ребёнку завязывают глаза, он пробует руками или
откусывает плод и должен сказать какой это плод, угадать плод по картинке.
Дети должны подумать и сказать, когда используют эти плоды и деревья.
Посадка деревьев-задания в рабочих листах. Спросить у детей видели ли они
как сажают деревья. Когда их сажают, какие деревья сажают в их местности,
как нужно относиться к дереву и ухаживать за ним. Использовать на уроке
рассказ о Хони и рожковом дереве, сделать сценку с детьми на основе этого
рассказа
2 класс. 1 урок.
Тема урока: Дерево в еврейской традиции. Седер Ту би
Шват. Семь священных плодов земли Израиля. Понятие
«маасерот».
Спросить у учеников какие традиции и обычаи связаны с деревом. Показать
картинки или сами предметы иудаики сделанные из дерева: домик для
мезузы, покрытие для свитка торы, арон кодеш, использование дерева в
Храме и.т.д.
Седер ту-бишват. Плоды Израиля. Накрыть стол с плодами (картинками,
поделками). Раздать детям разные плоды, дети должны выбрать какие из них
7 видов.
"маасерот" –показать на картинках от чего отделяли, кому отдавали маасрот.
Рассказать от чего отделяют маасерот в наше время. Использовать рассказ о
том как еврей не отделял маасер и с каждым годом у него было всё меньше и
меньше урожая.
Информация для учителя по теме:
Заповедь Торы для каждого еврея отделять, в соответствии с
определенными правилами, "маасер" - "десятину" от всего урожая
поля и сада и отдавать этот маасер левиту, пришельцу, бедняку, сироте
и вдове "дабы благословил тебя Г-сподь, Б-г твой во всяком деле рук
твоих, которое ты будешь делать" (Дварим 14:29
Во времена Храма существовало два вида маасера:
один отдавали левитам для того, чтобы они могли посвятить себя
служению в Храме,
второй ("маасер шени") в некоторые годы отдавали беднякам, у
которых не было своей еды, а в некоторые хозяин должен был съесть
его в Иерусалиме - чтобы каждый еврей чувствовал, что Святой Город
является столицей Израиля. (Вместо того, чтобы везти продукты в
Иерусалим и там есть, можно было их продать и деньги потратить в
Иерусалиме.)
Смысл заповеди "отделять маасер" в том, чтобы еврей не чувствовал
себя полноправным владельцем Земли Израиля. Еврей должен
чувствовать, что Всевышний является хозяином этой земли, а он только пользователь, арендатор, которому эта земля передана для
обработки. И собрав урожай, он должен часть его использовать для
осуществления Б-жественных принципов на земле - потратить ее на
обеспечение службы в Храме и на установление социальной
справедливости
Об отделении маасрот Тора говорит: "Непременно отделяй дясятину
(маасер) от всего урожая злаков твоих, получаемого из года в год"
(Дварим, 14). Отсюда выводят мудрецы наши, что нельзя отделять
маасер от плодов одного урожая, думая тем самым исполнить свой долг
в отношении плодов урожая другого года.
Установление 15 швата в качестве "всеобщего дня рождения" всех
деревьев можно пояснить таким сравнением. Точно также обстоит дело
с взиманием налогов в любой стране мира: сумма налогов определяется
в зависимости от доходов, получаемых в течение года, начало которого
и конец отмечаются заранее определенной датой.
15 швата определяет также, какой именно маасер надлежит отделять:
в первый и второй годы после шмиты - маасер ришон и маасер шейни, а
в третий год - маасер ани вместо маасер шейни. Например, если 5733 год
был годом шмита, то от всех плодов, вступивших в завязь в 5734 году и
5735 году до 15 швата 5736 года, надо отделить маасер шейни, а от тех
плодов, которые вырастут на дереве от 15 швата 5736 года до 14 швата
5737 года, надо отделить маасер ани.
Использовать рабочие листы из тетради по релевантным темам.
3 класс. 2 урока.
1. 15 швата – Новый год деревьев. Связь праздника с Землёй
Израиля. Запрет на вырубку деревьев, дающих плоды. Голубые
копилки Национального фонда Израиль ( Керен каемет леИсраэль)
Рассказаьть, что присходит с деревьями в Ту-би-шват в Израиле, как причина
Нового года деревьев в эту дату.
Инсценировать рассказ о просьбе деревьев. Домашнее задание- нарисовать
картинку к рассказу.рассказ:
ДЕРЕВЬЯ ПРОСЯТ УСТАНОВИТЬ ИМ ПРАЗДНИК
Предание гласит, что когда деревья узнали, что Всевышний дал людям
праздник Нового года, у них появилось чувство зависти - ведь в Торе (в
книге Дварим, 20:19) человек сравнивается с деревом. И стали деревья
просить Всевышнего, чтобы Он и им установил праздник Нового года.
Спросил Всевышний у деревьев, в какое время хотели бы они праздновать
свой Новый год. Ответили деревья, что шват - самое подходящее для этого
время, потому что вся их жизнь зависит от воды, а в этом месяце идут
обильные дожди. Согласился с ними Всевышний и назначил Новый год
деревьев на 1 швата. Но деревья попросили перенести праздник на
середину месяца. Почему? А потому, что первый день каждого месяца,
рош-ходеш - это и так праздник, а кроме рош-ходеша нет в месяце шват
никаких праздничных дней. Деревья же хотели украсить своим
праздником месяц шват. Да и в предыдущем месяце, тевете, нет ни одного
праздника - вот и получилось бы, что два месяца подряд не будет
праздничных дней.
Запрет на вырубку деревьев. Спросить учеников, как они думают, почему
нельзя вырубать деревья. Записать пасук из Торы в тетрадь. Использовать на
уроке рабочий лист составленный специально для этого урока.
Дополнительная информация для учителя:
Праздник Ту би-Шват (т. е. 15-е швата) символизирует глубокую связь
еврейского народа со своей страной, Эрец-Исраэль. Сама суть этого
праздника - любовь к родной земле и связанным с нею заповедям. Ту биШват это праздник крестьянского труда, праздник природы, праздник,
выражающий нашу любовь к деревьям, чьи глубокие корни
ассоциируются с глубокой связью народа со своей землей.
Источник праздника - в приведенных выше словах Мишны о четырех
"Новых годах", один из которых назван Новым годом для деревьев.
Мишна не говорит о том, что этот день является праздником; ее цель определить в сельскохозяйственном календаре дату, отделяющую урожай
плодоносных деревьев одного года от урожая другого года. Праздником
этот день сделал сам народ. Ту би-Шват возник в Эрец-Исраэль, и здесь же
сложились основные законы и обычаи, с ним связанные.
После захвата страны чужеземцами и изгнания еврейского народа с родной
земли этот праздник не был забыт: народ Израиля унес его вместе с собой в
страны диаспоры, словно саму свою страну, ее деревья и их плоды.
Каждый год в этот день столы в еврейских домах в любом уголке мира
украшали плоды Эрец-Исраэль - изюм и миндаль, орехи и финики, инжир
и сливы. И вместе с плодами Страны Израиля в самые отдаленные уголки
диаспоры приходил свет родной земли. Сладость плодов скрашивала
горечь жизни в изгнании, напоминая людям, что Эрец-Исраэль ждет своих
сынов.
Раби Ицхак Лурия Ашкенази (Гаари), наиболее выдающийся из
каббалистов города Цфат, установил обычай есть в Ту би-Шват фрукты
Страны Израиля - в знак солидарности с праздником деревьев. (Заметим,
что в Ту би-Шват не читают "Таханун".) Постепенно этот обычай
оформился в некое подобие пасхального седера, и даже сложилось некое
подобие Агады. У многих принято в этот день есть 50 видов различных
фруктов. В Ту би-Шват мы по-праздничному накрываем стол, украшая его
лучшими фруктами Страны Израиля, и в особенности - теми, которыми
она славится издавна. Мы стараемся раздобыть какой-нибудь плод,
который еще не ели в этом году, - чтобы произнести над ним благословение
"Шеhеяну".
2. творческая мастерская:
* Изготовление шашлыков из фруктов. Нанизывать на деревянную шампуру
фрукты.
* седер ту бишват. Каждый ребёнок или группа детей готовит часть седера
заранее. 1) приобретение фруктов 2) подготовка песен 3) рассказы о связи Эрец
Исраэль и Ту-Бишвате. 4) информация на тему: значение, история и польза
фруктов.
4 класс. 2 урока.
Тема урока:
Повторение изученного ранее. Повторение заповеди «маасер» «десятина».
Работа с пятикнижием. Разбор изречений и их значений. Чем похожи свойства 7
видов растений на народ Израиля. Перед уроком попросить учеников
подготовить своё генеалогическое дерево, альбом с фотографиями. Объяснить,
что значит понятие "Человек-дерево полевое".
Прилагается рабочий лист для 4-го класса.
Информация для учителя:
ЕВРЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ДЕРЕВЬЯХ И ПОСАДКАХ
Если будешь ты осаждать город долгое время, чтобы завоевать его,
чтобы взять его, то не порти деревьев его, поднимая на них топор, потому
что от него ты ешь, и его не срубай, ибо разве дерево полевое - это человек,
чтобы уйти от тебя в крепость? Только дерево, о котором ты знаешь, что
плоды его несъедобны, его можешь срубить, чтобы строить осадные башни
против города, который ведет с тобой войну, пока не покоришь его.
(Дварим, 20:19, 20)
Эти слова Торы выражают особое отношение еврейского народа к
деревьям, в особенности - к плодоносным. Даже в такой экстремальной
ситуации, как война и осада вражеского города, нельзя без разбора
уничтожать деревья. А плодоносные деревья нельзя срубать ни в коем
случае. И объясняют мудрецы наши, что слова "...ибо разве дерево полевое это человек..." намекают на связь, существующую между человеком и
деревом, ибо сама жизнь человека зависит от деревьев. Когда народ
Израиля стоял у порога Эрец-Исраэль, собираясь вступить в нее после
сорока лет странствий в пустыне, Тора говорит ему:
"И когда придете вы в страну и посадите какое-либо дерево
плодоносное..." (Ваикра, 19:23).
Для чего это было сказано? Чтобы углубить связь еврейского народа с
его страной. Когда еврейский народ расселился в своей стране и начал
обрабатывать ее землю, деревья составляли неотъемлемую часть того
природного окружения, в котором протекала жизнь земледельца. Идея о
тесной связи человека с миром деревьев находит свое выражение в книгах
Священного Писания.
ИЗБРАННЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ О ДЕРЕВЬЯХ
Стройте дома и живите в них, сажайте сады и ешьте их плоды.
(Ирмиягу, 29:5)
Вот, Я беру древо Йосефа... и соединяю его с древом Йегуды, и станут они
древом единым в Моей руке! (Йехезкель,47:19)
На высочайшей горе Израиля Я посажу его, и раскинет он ветви, и плоды
принесет, и станет, как кедр величавый; и поселятся под ним всякие
птицы, все пернатые будут жить под сенью кроны его. (Там же, 17:23)
Разрастутся его побеги, и будет он великолепен, словно олива, а аромат
его - словно аромат Ливана. (Гошеа 14:7)
И будет он словно дерево, посаженное у водных потоков, которое плод
свой дает вовремя. (Тегилим, 1:3)
Ибо для дерева есть надежда... почуяв воду, расцветет оно. (Иов, 14:7-9)
Кто сажает инжир - ест плоды его. (Мишлей,27:18)
Все деревья сотворены для пользы людей. (Брейшит Раба, 13)
У инжира корни многочисленные, проникающие в глубь твердой скалы.
(Брейшит Раба, 10:3)
Из-за тех, кто срубает хорошие деревья, затемняются небесные светила.
(Сукка, 29)
Когда срубают плодовое дерево, стон его проносится из одного конца
мира в другой конец - но люди его не слышат. (Пиркей дераби Элиэзер, 33)
С самого начала сотворения мира Всевышний был занят посадкой
деревьев - как сказано в Торе: "И насадил Г-сподь сад в Эдене" (Брейшит,
2:8). Так и вы: "едва придете в Страну Израиля, не занимайтесь ничем
иным, как посадкой деревьев". (Ваикра Раба, 25).
2. Творческая мастерская.
*Не дверь, а дерево
Украсить дверь класса в виде дерева.
*Найди 7 видов (внеклассное мероприятие).
Перед мероприятием учитель прячет в школе в разных местах 7 видов
растений разведчики (группа учеников) собирают семь растений, узнать где
спрятан фрукт можно выполнив задание связанное с ту-би-шват.
* Чудо-дерево.
Вырезать разные плоды из бумаги. Дети пишут на них пожелания дереву и
прикрепляют плоды на большой лист бумаги с нарисованным деревом. Получается
одно на класс "чудо" дерево.
* Посадка деревьев.
каждый из детей делет своё небольшое дерево. А потом "сажют" их, прикрепляя на
карту Израиля.
 Крестики нолики.
Класс делится на 2 команды. На доске поле- Крестики нолики. Каждой команде
по очереди задаются вопросы, если она отвечает правильно, то ставит свой знак
на поле, если нет, то ход переходит ко второй команде. Побеждает та команда,
которая первая заполнит линию по вертикали, по горизонтали или по
диагонали.
Вопросы для игры:
Назовите 7 видов растений.
Из моего плода делали масло для зажигания меноры в Бейт Амикдаше, кто я?
Мои зёрна молотят и делают хлеб, кто я?
Я расту в поле и в деревне, из меня делали приношение "омер", а если вам
нужна ещё подсказка - из меня делают пиво и другие напитки. Кто я?
У меня красные семечки, которые символизируют множество заслуг. В Рош
Ашана благословляют на мои семечки. Кто я?
Мои фрукты растут на гроздях и из них делают сок и напитки. Первое
благословение в шабат и в праздник на эти напитки говорят. Кто я?
У меня есть вкус, но нет запаха, я расту на высоком дереве, я коричневого
цвета. Кто я?
Как называется обычай Ту-Би-Швата, в который взрослые и дети выезжают за
город?
Какую еду принято есть в Ту-Би-Шват?
Обычно я фиолетового цвета, Адам и Хава использовали меня для одежды в Ган
Эдене. Кто я?
Какое второе название Ту-Би-Швата?
Ту-Би-Шват-особенный праздник для определённой страны. Для какой страны?
* Генеалогическое дерево
Ученики готовят объёмное дерево из разных материалов и помещают на нём
имена или фотографии своих родственников. В школе делается выставка
деревьев.