5 февраля

Премодерн Модерн Пост-модерн
Картина мира и образ жизни
Карта - конспект
ПРЕ-МОДЕРН
Как устроен мир:
сосуществование хаоса и космоса
• Дуальность мира: любая самая
упорядоченная жизнь на самом деле
неопределенна, двусмысленна и не
защищена от рока.
• Древне-греческие трагедии.
Аполлоническое и Дионисийское начала
(Ницше). Политический анализ Фукидида
(жизнь как смесь упорядоченного и
случайного).
Истина частична и субъективна
• Рассуждения Гераклита об истине: чтобы
постичь истину, надо вывести сущности из
их укрытий, чтобы они стали доступны для
восприятия. Одни объекты находятся на
свету и формируют космос, другие
невидимы и неизвестны.
• Наше бытие - это разворачивающаяся
спираль - хотя человек и воспринимает
некоторые объекты, но увидеть и узнать все
он не сможет. Видимое и невидимое в
равной степени реально.
Истина субъективна: поиск знаний начинай
с себя
• Видение истины как субъективной
позволило грекам воспринимать себя и
других как некое отражение окружающего
мира.
• Человек начинал поиск знаний с
определенных характеристик себя, а потом
размышлял о природе как такой, которая
обладает такими же характеристиками.
Телос - телеология
• Все в мире подчинено телосу или цели
(смысл существования или видение).
• Любое естественное движение имеет
характер развития в том смысле, что все
тела естественно реализовывали себя и
перемещались туда, где они по своей
природе должны быть.
• Например, превращение желудя в дуб.
Понимание сути: проникновение
• Аристотель: когда мы постигаем чтонибудь, наш разум и объект нашей мысли
становятся единым целым. Разум
проникает в бытие познаваемого объекта, а
не просто изображает его. (Эта концепция
принципиально отличается от
репрезентативной модели модернистов).
• Мир - широкая сеть разных сущностей, не
разделяемая как у модернистов на
иерархические категории.
Поиск: построение своих отношений с
объектами
• Человек должен построить свои
собственные взаимоотношения с
объектами, чтобы понять их суть и прознать
их. Отношения между человеком и людьми,
богами, предметами, языком непрерывно
изменялись. В любой ситуации эти
отношения уже были несколько иными
• Значит, не могло быть универсальной
теории, применимой ко всем объектам.
"Плохо картографированные
джунгли мысли" (Э.Р.Доддс, историк
античности)
• Относительная и интерпретируемая
природа объектов означала, что признание
лишь одной школы мышления будет
ограничивать знание. Существование
рядом многих школ и философий.
Подход к знанию - methos практическая мудрость - движение
между космосом и хаосом.
• Сталкиваясь с множественной хаотичной
реальностью, человек наделенный methos,
должен быть таким же множественным,
подвижным и поливалентным.
• Практиковать methos - определять лучшие
принципы для конкретных ситуаций.
• Аристотель прославлял methos, Платон как
предтеча модерна старался его упразднить. И
подход Платона и подход Аристотеля
сосуществовали в античном мире.
Время: жизнь как круг
• Аристотель: деяния человека формируют
круг, и этот круг есть во всех остальных
вещах, которые естественным образом
входят в бытие и покидают его.
• Слово "революция" у Аристотеля в
"Политике" имеет смысл revolving вращение. Никакой режим не может
удовлетворить всех в полной мере, рост
неудовлетворенности приводит к
формированию другого режима, а прежний
погружается в хаос, и так бесконечно.
Нелинейная точка зрения на развитие
• Развитие = накопление и фиксирование, т.е.
увеличение количества умений, стилей,
искусства, наук и пр.
• Сосуществование многих стилей - основа
развития. (в модерне развитие всегда
качественно прогрессивно и редукция
многих стилей до одного самого лучшего).
Нарратив
• Динамичная мифология. Новые истории о
старых богах и новые боги рядом со старыми.
Никто не стремился активно что-то улучшать.
Что-то само исчезало, что-то оставалось.
• Mythos в зависимости от контекста
переводится как история или разговор, или
что-то невидимое, о чем можно подумать,
невысказанное слово или намерение.
• Джордж Эллиот "Середина марта" - герой
Касабон, который пытается подобрать ключ ко
всем мифам. Как иллюстрация бесплодных
попыток мыслителей модерна понять способ
мышления пре-модерна.
Thumos
• Нормально, что внутри одного человека
существуют конфликтующие отношения.
• Thumos человека - инстинктивная
потребность, животная душа.
• Человек мог общаться со своим thumos или
иметь больше внутренних субличностей.
• Аристотель: люди - политические животные,
потому что они действуют не только
инстинктивно или детерминированно.
Результаты действий непрогнозируемы.
Благоразумие и добродетель
• Ответственность - черта благоразумного
человека, который понимает, что люди
действуют в нестабильной среде, в которой
отсутствуют фундаментальные нормы или
главные законы, поэтому жизнь и успех больше
зависят от правильного мировоззрения, чем от
незыблемого знания.
• Благоразумный человек должен быть открыт
для новых возможностей или вдохновения и
искать связь с релевантным знанием и
традициями, которые становятся очевидны
через наблюдение за чередой событий.
Этика и мораль
Схема морали Аристотеля
• Нерефлексирующий человек
• Человек-каким-бы-он-стал-если-бы-оносознал-свой-телос
• Принципы, которые позволили бы ему
переходить от первого к второму
Телос - кем и каким должен быть, какими
должны быть принципы в определенный
период времени, что следует делать.
МОДЕРН
Исторические предпосылки
1. Война католиков и протестантов. Обществу хочется
похоронить воинствующий плюрализм
религиозности. Развитие доминирующей
недуховной рациональности.
2. Капитализм, индустриализация, монополизация
использования силы государством (полиция, суд),
централизация средств государственного управления,
нормы поведения (законы) - 5 институциональных
факторов развития крупных национальных
государств (перехода от традиционных способов
производства) и формирования культуры модерна,
убежденной в существовании определенных
объективных фундаментальных устоев, на основе
которых можно оценивать конкретные действия.
Ключевые принципы модернизма
• Коллективной цель и предназначение
Человека - утверждение себя над хаосом или
преодоление его через накоплений
упорядоченного набора общих принципов,
которые определяют способ
функционирования объектов.
• Революция - это ключ, потому что новые
открытия приближают нас к более уверенному
пониманию, поэтому новое - это и
наступление на прошлое, и предание его
истории.
Космос подчинит себе хаос
• Бэкон: тотальная реконструкция наук "построение всего на надлежащих основах".
Декарт "создание надежной и прочной супер
структуры в науках".
• Все существа должны быть
деперсонализированы и
деиндивидуализированы. Поверхностные
различия устранены. Поиск фундаментального
и неизменного. Требуется унитарный набор
универсальных, фундаментальных категорий и
единиц измерения.
Новое мировоззрение
• Человек может посмотреть на свою жизнь сверху,
используя другую карту мира. Для премодерна
важнее были индивидуальные, а не объективные
качества вещей. Для карты модерна - общие
математические принципы, позволявшие
выстраивать определенную структуру и относительно
ее размещать и классифицировать объекты.
• Способность человека упорядочивать пространство и
- таким образом - утверждать себя над своим миром.
Это видно и в науке и в географической картографии
и в медицине и в искусстве модерна.
• Появление глубины в картине мира. Глубина как
иерархия.
Для придания знанию большей определенности
используются 3 единицы измерения:
1. Объективный универсальный язык для описания
объектов
• Модернисты: любая материя обладает механистическими
характеристиками, которые можно выразить в
математических символах, а это значит, что математика универсальный язык для предоставления всех объектов.
2. Основания для классификации разных объектов "горизонтальный" набор категорий
• Проект Линнея.
3. Характеристики для вертикального набора категорий
• В лингвистике - общий корень. В биологии - базовые
функции.
История
• Декарт предлагал упразднить историю как ложную
ветвь знаний, поскольку внимание в ней было
сосредоточено на специфических историях, а не
общих причинах и темах.
• Для превращения истории в серьезную дисциплину,
то надо привести ее в соответствие с новым
убеждением, что человеческая природа
универсальна. История должна отражать общее
развитие, обнаружение постоянных и
универсальных принципов человеческой природы
посредством изображения людей во всем
разнообразие обстоятельств и ситуаций (Дэвид
Юм).
Мета-нарративы
• Поиск мета-нарративов - унифицирующих
всеобъемлющих принципов. Гегель и Дарвин самые важные мета-нарративы модернизма 19
века.
• Гегель: история как намеренный процесс
диалектического изменения, в рамках которого
происходит движение тезиса, антитезиса и синтеза
в направлении постоянно растущих уровней.
Конечная цель - достижение абсолютного знания.
Все, что для этого не нужно, отбрасывается. Отсюда
неоднозначное отношение к древним грекам и т.п.
Время
• Это не цикл. Время линейное,
однонаправленное и положительное.
• Время и знание можно накапливать.
Умение быть "новым" предполагает
накопление большого количества знаний.
Прошлое устарело. Традиция - это то, что
надо преодолеть. Мировоззрение, согласно
которому существовать или думать поновому становится целью. Эта цель
предполагает рост мастерства, увеличение
запасов объективных знаний и охоту на
хаос (бесконечность).
Знание
• Кант: разум не должен удовлетворяться
только следованием за природой, он
должен ее опережать и заставить природу
отвечать на свои вопросы. Это возможно
только если эксперимент основан на
рациональных принципах.
• Научный метод = механистический =
ньютоновский.
Метод:
• Явления или "факты" свободны от влияния,
или независимы от человеческого разума.
• Эти явления следуют общим законам, которые
управляют событиями.
• Понять и теоретизировать эти законы можно
посредством индукции (различить при
наблюдение за событиями), дополненной
выводами, сделанными на основе дедукции.
• Впоследствии эти теоретические законы
можно использовать для того, чтобы делать
прогнозы или объяснять природу будущих
событий.
Научные идеи и институты
• Результаты абстрактного эксперимента в
одной области (например, вычисление в
лаборатории) можно перенести на другую (
жизнь).
• Эта идея вдохновляет на выбор наилучшего
метода получения знания, согласно
которому знание нужно централизовать в
институты, а результаты объединить и
распределить (классифицировать).
Университеты
• Премодерн - средневековые школы использование разных стилей и благо
склонное отношение к спорам и конфликтам.
• Модерн - болезненность знаний старых
философов - результат спора по мелочам, изза поверхностных деталей. Модерн стандартизированные научные процессы.
Усиление академической специализации.
• Энциклопедия 18 века Дидро и др. модернистский проект.
Эффективность - основная цель
человека
• Премодерн: основа стабильности - нормы,
основанные на традициях: религии, культуре,
телосе, чувстве общности.
• Модернизм упразднил влияние субъективных
целей и разрушил обычаи во имя нахождения
общих механизмов. Требовались новые меры для
социальной стабильности.
• Человек из субъекта трансформирован в объект.
Развитие наук о человеке как об объекте.
Появление нового общего объекта Человек,
состоящего из универсальных функциональных
элементов. Модель "среднего человека".
Рисунок руки человека
Леонардо да Винчи премодерн
Борелли 18 век модерн
Бюрократия - форма идеальной организации
• "Три трактата о правлении" Джона Локка.
• Формировалось видение общества, согласно
которому гарантией равновесия в нем должны
быть основополагающие общие законы, а не
сильные личности, традиции или духовные
верования.
• Контроль законов и норм - беспристрастные
бюрократические институты.
Этика модерна
• Философ этики Генри Сиджвик (1838 - 1900)
считал тогда, что новая этика появится
благодаря применению того же
"бескорыстного любопытства, которому мы
обязаны великими открытиями в физике".
• Отвержение аристотелевской точки зрения об
уникальности каждого человека и его телоса.
Модернисты стараются найти базовые
этические законы для всех людей.
• Категорический императив Канта "Поступай
так, как если бы принцип, по которому ты
действуешь, должен был стать общим
законом".
• Утилитаристы: моральную правильность действия
надо оценивать по вкладу этого действия в
увеличение общего человеческого счастья или
блага.
• Моральные цели Канта и утилитаристов не
получили общего одобрения, поскольку стало
понятно, что поверхностные различия людей
заставляют их действовать в соответствии со
своими собственными интересами или хотеть
других общих законов. Позднее Сиджвик писал:
"там, где мы искали космос, мы нашли только
хаос".
• Но де факто общая мораль начала набирать силу
как идея.
Экономика
• Согласно новой науке экономике базовый
социальный порядок возник благодаря
совокупности свободных и независимых решений
о покупке и продаже на рынке.
• Рынок или "невидимая рука" - и есть источник
социального порядка. Каждый человек действует,
исходя из собственного экономического
интереса. Общая характеристика человеческой
расы или объективная универсальная цель-всебе.
• Адам Смит "Благосостояние наций" - в качестве
модели Смит использовал систему Ньютона.
Эффективность
• Дж.Э.Мур - понятие эмотивизм. Все моральные
суждения для всех людей во все времена и во всех
культурах - это просто выражение предпочтений и
чувств.
• Появление "экономического человека" и
эмотивизма еще больше убедили в том, что
бюрократия - идеальная форма организации, а
внедрение норм, разработанных науками о
человеке, главный инструмент контроля.
• Эффективность и как общая цель и как средство
оценки действий Модерна.
• Парсонс: общество - унифицированная тотальность.
ПОСТ-МОДЕРН
Объективность модернизма
подвергается сомнению.
• Недоверие в мета-нарративам (Лиотар).
Действительно ли эффективность важнее
разнообразия? Универсальны ли метанарративы?
• Ирония, пародия, игра, виртуальность.
• Всё = словесные игры
Микс
• Технология, развиваясь, предложила разнообразие.
Информация стала общедоступной.
• Творческие люди стали играть с разнообразием и
множеством, уходя от принципов модерна. Люди
стали комбинировать, смешивать, обыгрывать
разные подходы. Это и есть пост-модернистский
стиль.
• Пост-индустриальный город: разные культурные
пространства вливаются друг в друга. Люди все
больше живут по свободному графику без
расписанного по часам рабочего дня.
Философы пост-модерна
• Витгенштейн: бытие формируют обычаи,
практика и традиции, передаваемые в
процессе социального взаимодействия
посредством языка.
• Вместо единой логики - языковые игры с
разными правилами и разными
значениями слов.
Кто мы и как мы познаем мир?
• Модернизм заставил нас забыть, что
личностное бытие и мир являют собой
единую сущность.
• Мы можем быть теми, кто мы есть, только
благодаря практическим контекстам
вовлеченности в мир.
• Источник постижимости разумом практика.
• Лиотар: если мы перестанем озадачивать себя
поиском единой основы языковых игр, то
обретем большую свободу участия в них и
выхода из них в соответствии со своими
интересами.
• Локальные игры смешиваются, когда люди
переходят с одной игры на другую.
• Феликс Гваттари "Хаосмос": мир частично
погружён в хаос, в котором люди
перемещаются между разными играми,
порядками или структурами.
Ризома - глобальные структуры и локальные сети
• Делез и Гваттари: древовидное мировоззрение
можерна поддерживает некритичное принятие
философии, которая категоризует существ слишком
жестко, игнорирует отличия, находится в застое и
"крайне не креативна".
• Лиотар "Состояние постмодерна": обществу стоит
обеспечить свободный доступ к банкам данных, тогда
можно будет играть в языковые игры и устанавливать
связь с максимальным количеством
неперенаправленной информации.
• Делез и Гваттари: мыслить в соответствии с
неограничивающей ризомой - запутанная, растущая во
многих направлениях корневая система, которая
распространяется индивидуально и неопределенно
сквозь множество разных пространств и категорий.
Время
• Ключевая характеристика Постмодерна - критика
модернистский истории Хайдеггером и Ницше. Хайдеггер:
основная идея модернистской истории в том, что каждый
элемент прошлого - это только восходящая ступень к
настоящему. Значит, прошлое - объект, которого уже не
существует. Хайдеггер же считал, что мы должны
относиться к прошлому как к живому, оно всегда рядом,
его присутствие ощутимо.
• Умберто Эко: прошлое в действительности невозможно
разрушить, ибо разрушение приведет к забвению, его
необходимо переосмыслить с известной долей иронии.
• Ницше: восстановить баланс истории. Возрождение
объектов, отторгнутых линией мысли Платона-ДекартаНьютона-Гегеля.
Номадология. Эклектизм.
• Делез и Гваттари: номадология.
• Унифицирующая система капитализма эпохи
модерна поддерживает парадоксальных
шизоидных индивидов, или лиц с
множественными индивидуальностями,
появившихся благодаря революционному
стремлению к авангарду и инновациям,
смешанному с противоречащим ему
желанием подавлять и подчинять.
• Делез и Гваттари критикуют психоанализ
Фрейда как механизм преследования и
направлений в определенное русло
блуждающих желаний, который таким
образом дает привилегий и усиливает диктат
установленного порядка.
• В качестве контрмеры они хотят поддерживать
эту шизоидную тенденцию, снимать с нее
ограничения и делать это путем продвижения
номадизма, который стимулирует людей быть
множественными, проникать всюду и
выбирать различные элементы, чтобы творить
и изобретать.
• Лиотар: эклектизм должен быть нулевым
уровнем общей современной культуры.
• В эпоху постмодерна человек волен
"слушать регги, смотреть вестерны, есть
гамбургер на завтрак и блюда местной
кухни на обед, пользовать французскими
духами в Токио и носить ретро одежду в
Гонконге".
• Он волен устанавливать связи со
множеством идентичностей и быть
уникальной совокупностью элементов.
Познание
• Наука модерна - одна из многих языковых игр.
• Джон Хорган "Конец науки". Наука теряет
способность делать открытия в силу того, что
она снова и снова применяет один и тот же
метод.
• Постмодернисты сомневаются не столько в
самой науке, сколько в ее доминировании над
другими методами исследования. Появление
Томаса Куна, Пола Фейерабенда и других
историков науки, которые начали
переосмысливать монополию науки.
• Кун: наука не развивалась рационально
посредством накопления открытий, которые
подводили нас все ближе к "абсолютной
истине".
• Все теории основаны на определенном
наборе предположений, которые, в свою
очередь, были сформированы под влиянием
обычаев, традиций и мифов. Кун назвал эти
наборы парадигмами.
• Доминирующая парадигма как способ
восприятия мира отвергает другие
альтернативы. В результате исследование
превращается в "активные и ангажированные
попытки втиснуть природу в концептуальные
схемы, представляемые дисциплиной".
• Фейерабенд: наука Модерна - практика,
ограниченная традицией, но себя таковой не
признающая, при этом критикующая другие
подходы на тех же основаниях. "Науке нужно
обучать как лишь одной из многих точек зрения, а
не как одному единственному пути к истине и
познанию реальности".
• Биологические исследования Умберто Матурана:
познание - это не трансформация объектов в
репрезентативные образы, которые являются
зеркальным их отражением в нашем мозгу, как это
следует из картезианской логики. Скорее это
проекция индивидуальной когнитивной структуры
человека или общества или способа мышления.
Знание всегда связано с наблюдателем.
• Ученые Артур Кестлер и Карл Саган признали
факт "смерти наблюдателя" и подвергли
сомнению предположения Модерна о
древовидном разделении интеллектуальных
ветвей и категорий, указывая на то, что это
работает против творческой комбинации разных
логик.
• Они вновь обратились к
неспециализированному подходу, при котором
"ученый включает себя в свою науку" и при
котором наука снова становится немного
"небрежной и примитивной" (Ницше "Веселая
наука"), а мышление это нечто большее, чем
бюрократическое использование одних и тех
же процедур в постоянно сужающихся сферах.
Намерение: возврат к особым
путешествиям
• Ницше: идея о смерти единого рационального
бога, который находится над всеми культурами,
и общего понятия Человека, который
инспирировал веру в него.
• Смерть человека как субъекта, отстраненного
ученого, который смотрит вниз на объекты.
• Смерть объекта "Общий человек", или идеи
того, что человеческая раса как вид, для
которого характерны некие общие элементы,
это объект, подверженный пристальному
взгляду ученого.
После добродетели
• Аластер Макинтаир "После добродетели»: Цели Модерна
выстроены на вере в либеральный индивидуализм. Люди,
согласно этой вере, освободившись от влияния традиций,
становятся созидателями своих судеб. Проблема в том, что
такое общество сложно контролировать. А это сдерживает
коллективный прогресс Человека.
• Т.о. Модерн порождал бюрократию как глобальную форму,
которая обеспечивала плавный прогресс. Но такого способа,
которым можно было бы прийти к бюрократической
рациональности и либеральному индивидуализму, без того,
чтобы один не компрометировал другого, не существовало.
• Отсюда вывод Макинтаира: у нас есть только два образа
социальной жизни: при одном главенствует произвольный
выбор людей, при другом - бюрократия, которая ограничивает
произвольный выбор.
Нарративы
• Ницше: усомниться в навязанных Историей мнениях
и вдохнуть новую жизнь в нашу собственную
историю, изменить стиль. Это не делает нас
настолько свободными, чтобы могли начать с
чистого листа.
• Хайдеггер: концерт заброшенности - человек
оказывается заброшенным в будущее в
направлении, заданным его историческим опытом.
Если человек признает, что это действительно так и
начинает анализировать некоторые аспекты
прошлого (бросающего его в этом направлении), то
он может понять, что управляет этим потоком. Это
даст ему возможность хоть в какой-то мере влиять
на его номадологию или путешествие.
Возврат к индивидуального этосу
• Лиотар: наши цели не могут быть тем, что должно
подчиняться предопределенным глобальным схемам. У
нас нет универсальных моделей, которые направляли
бы нас. Поэтому мы должны рассуждать просто так, без
каких-либо критериев. Именно это Аристотель называл
благоразумием.
• Паралогия (Лиотар) - мировоззрение Постмодерна нелегитимное совмещение традиций, языковых игр или
философских школ, которые стимулируют
изобретательство.
• Левинас "Конец истории" - обобщил идеи постмодерна,
указав, что результат - это не Абсолютная Логика или
соглашение в абсолютной системе, а мирное
существование в разобщенности.
Постмодернистская версия модели
Маслоу
• Наши потребности могут быть тесно переплетены и
схожи, но мы можем выделить одну важную
характеристику. Это желание формировать
идентичность. Большинство из нас хотят создать
свое собственное пространство или
дифференцировать себя от других, сформировав
уникальный набор характеристик и ассоциаций.
• Дополняя идею Херцберга, предположим, что есть
такие вещи, которые действительно мотивируют
нас стремиться к чему-то большему, а другие просто гигиенические факторы.