Природа и человек в сказках, обрядах, верованиях народа ханты

Сохранение культуры коренных малочисленных народов
Севера, Ханты-Мансийского автономного округа - Югры на
уроках биологии.
Природа и человек в сказках,
обрядах, верованиях народа ханты
(согласно проекту: "Внедрение региональной инновационной модели
этносберегающей школы для детей коренных малочисленных народов
Севера»)
Шишкина Елена Михайловна,
учитель - биологии,
первая квалификационная категория,
Муниципальное Бюджетное
Общеобразовательное учреждение;
«Угутская средняя общеобразовательная
школа»
Большинство учащихся Угутской школыинтерната по национальности ханты, поэтому
взаимосвязь предмета биологии с
моральными, этическими, культурными
традициями обско- угорских народов
неизменно вызывает интерес как у детейханты, так и детей других национальностей,
формирует у них чувство толерантности.
Синтез применяемых мною на уроках и
внеклассных занятиях по биологии методов
обучения (опора на жизненный опыт детейханты) способствуют значительному
развитию учебной мотивации у учащихся при
изучении курса биологии.
С большой любовью и трепетом коренные
народы Севера относятся к своему устному
народному творчеству.
Как драгоценности народ ханты хранит
легенды, предания, сказки, мифы, загадки,
а также обычаи и ритуалы
и бережно передают их из поколения в
поколение.
Хантыйские сказки посвящены самым различным
событиям. В них отражена жизнь народа со всеми ее
радостями и горестями, мудростью и оплошностями,
показано умение жить в согласии с природой. Уроки,
которые несут в себе сказки коренных народов,
воистину ценны в современном мире:
будь милостив ко всему живому,
бери у природы лишь самое необходимое;
чти заветы предков,
трудись в поте лица,
не отступай перед трудностями;
не совершай дурных поступков.
В воспитании детей ханты широко
используют силы и энергию природы –
неба, солнца, Земли, луны, звезд, воды,
огня, воздуха, ветра, зверей, птиц.
Все эти понятия закреплены в обрядах и
верованиях.
Народ ханты живет в гармонии с природой, это
было обусловлено их бытом и деятельностью:
охотой, рыбалкой, оленеводством, сбором
дикоросов. Поэтому особое значение в культуре
этих народов приобретают взаимоотношения
человека и природы.
Природа в традициях, обычаях, ритуалах
народа ханты стоит на первом месте,
а человек во всем ей
подчинен и обязан ее почитать.
Из хантыйской сказки
Пришла весна, земля начала обновляться,
и душа женщины Мось заползла в землю.
Там, где она заползла, скоро начал расти
красный цветок.
Тут проходила медведица и съела красный
цветок.
Медведица забеременела и родила ребенка,
произвела на свет хантыйскую девочку
- женщину Мось из одинокой избушки.
Вороний праздник
Считалось, что сказочники и исполнители былин способны ощущать
физическое и духовное состояние своего собеседника, поэтому они
одновременно являлись и лекарями.
В культуре народа ханты нарушение экологического
равновесия, сводилось к минимуму, и потому данный опыт
природопользования заслуживает пристального внимания.
Обряды жертвоприношения
Способы интеграции разных жанров в работе с детьми при
формировании бережного отношения к природе, способствует более
успешному усвоению детьми предлагаемого материала.
Способ интеграции – сравнение.
Например, загадка о небесных телах народов Севера.
«Летит золотая тарелка» (солнце)
В сравнение использую русскую народную загадку
«Красная девица по небу ходит».
При сравнении можно сделать вывод о том, как родились
эти загадки: и русский народ, и народы Севера подмечали
сходство по форме, по звукам, по действиям каких–то
явлений природы, или животных и растений, которые
всегда были у них перед глазами, жили рядом с ними.
Сравнение загадок поможет детям ответить на
многие вопросы о природе, пополнить свои знания о
животных и растениях родной природы.
Следующий способ интеграции –
дополнение
В хантыйской сказкой «Как олень помирил Туй-Нямы и МоуНямы» содержится материал о родной природе, животном и
растительном мире, представлены объекты неживой природы;
отраженно бережное отношение к ней. Дополнением к сказке
будет русская народная пословица: «Огонь - беда, вода - беда, а нет
хуже беды, как ни огня, ни воды».
Пословицы, оказывают воздействие не только на разум, но и на
чувства детей, они воспитывают любовь к природе.
Интерес детей к народному творчеству, делает особо перспективным
использование жанров русского фольклора и фольклора народов
Севера в формировании бережного отношения к природе.
Этнокультурный компонент на уроках
биологии формирует положительное
отношение к предмету, истории, культуре
своего народа, чувство гордости за свой
народ, а также чувство уважения и
толерантности к представителям других
народов.