Классический период

Античная философия
Классический период:
(Платон, Аристотель)
Религиозный период
Эллинистический период
Классический период
Гуманистический период
Натурфилософский период
Основные периоды западной
философии
Античная философия
6 в. до н.э.
0
Философия
Нового времени
529 г .
17 в.
Схоластика
Средневековая
философия
Плато́н (428/427 – 347)
др.-греч. Πλάτων
• Настоящее имя —
Аристокл (др.-греч.
Αριστοκλής). Платон —
прозвище, означающее
«широкий,
широкоплечий».
Место рождения: Афины
Литературное наследие: 34 диалога
Влияние на Платона
Пифагорейцы:
Космология
Идея мировой души
Закономерный
порядок
мира
Парменид:
Различие
знания и мнения
Гераклит:
Проблемы
возможности
бытия и познания
Сократ:
Понятийный
характер
знания
Первый учитель Платона: Кратил
– последователь Гераклита
• Кратил: не только нельзя дважды войти
в реку, но даже и один раз. Уже в тот
момент, когда мы входим в нее, она не
та же самая.
• Нельзя назвать никакую вещь по имени:
имя — одно и то же, но вещь
непрерывно изменяется, так что имя к
ней неприложимо ни в какой момент ее
существования.
Как могут иметь значение слова
если мир состоит целиком из отдельных
вещей, которые обозначаются
собственными именами?
Кошка: что общего у слова и конкретного животного?
Может быть общее есть сумма
отдельных частей?
четвероногое
общее
мяукающее
Покрытое шерстью
Отношение части и целого
целое≠∑частей
общее не может быть простой составной частью отдельных вещей.
• общее образует особый мир
(др.-греч. ἰδέα — вид, форма, прообраз)
Что является общим для мира в
целом?
• Из рассмотрения космоса как единого
следует существование идеи первоначала:
• идеи блага
Благо
Высший
Принцип
бытия
Условие
истинности
и познаваемости
Высшая ценность
• «Благо не есть существование, оно за
пределами существования, превышая
его достоинством и силой»
Платон. Государство, с. 317.
Иерархия идей
благо
Высшие идеи:
Бытие, покой, движение, тождество, различие
Равенство, неравенство, сходство, непохожесть, число
Статус чувственно
воспринимаемых вещей
идея
материя
материя
идея
Источник бытия вещи
Придает небытие (изменчивость) вещам
Цитата
«Для начала должно разграничить вот какие вещи:
что есть вечное, не имеющее возникновения
бытие, и что есть вечно возникающее, но
никогда не сущее. То, что постигается с помощью
размышления и объяснения, очевидно, и есть
вечно тождественное бытие; а то, что подвластно
мнению и неразумному ощущению, то возникает и
гибнет, но никогда не существует на самом деле».
–
Plato, Tim. 27d- 28a
Идея – как модель или образец
вещей
вещи - «подражаниями идеям».
диалектика
• Восхождение от чувственных
восприятий к чистым идеям
идея
•(метод познания)
• Платоновская идея есть логическое
понятие , содержащее в себе
предельно-обобщенное; принцип и
метод , порождающую модель, или,
вообще говоря, причину осмысления
каждой вещи
А.Ф. Лосев
Путь к теории идей
• Аргумент от причинности
– Любая вещь имеет причину, которой
является другая вещь
– Никакая вещь не может быть причиной
себя, приходим к ∞ряду причин
– → постулировать последнюю причину =
идея
Путь к теории идей
• Аргумент относительности познания
– Х, который может быть определен
– Любая обычная вещь изменяется,
определить можно только стабильное
– → Х ≠обычная вещь
Dancy R.M. Plato’s Introduction of Forms Cambridge University Press, 2004.
• «Мир — это не просто телесный космос,
и не отдельные предметы и явления: в
нем общее совмещено с единичным, а
космическое — с человеческим».
Космос — царство идей (эйдосов),
полных божественного смысла.
материя
• Противоположность идеям
• Материя – начало, причастное
времени. Сама по себе вечная, она
изменяется, принимая различные
образы.
• Ее причастность ко всему выражается в
том, что эти образы являются
подобиями идей.
Константин Крылов:«Идея» и «вещь» у Платона
• Платон исходит из мысли, будто вселенная изначально
образована необходимостью, которая подчинилась разумному
убеждению [см. Тимей, 48 А и 28 А]. Поэтому Платон говорит
отдельно 227 о причинах двоякого рода: о тех, которые
совместно с умом создают прекрасное и доброе, и о тех,
которые будучи лишены ума, производят всякий раз без порядка
что придется.
• необходимость, «есть вид блуждающей причины, без порядка
двигающаяся и сотрясаемая, подкладка и приемница
происхождения, как бы его кормилица, вечно сущий род
пространства... доставляющий седалище всему, что имеет
происхождение, но сам постигаемый без посредства чувств
каким-то незаконнорожденным рассуждением и едва
вероятный» [там же, 52 Е, 49 А, 52 А — В].
Асмус В.Ф. Античная философия http://www.sno.pro1.ru/lib/asmus/4-5.htm
Теория идей учение объективного идеализма
• "ничто иное не делает вещь прекрасною,
кроме присутствия прекрасного самого по
себе или общности с ним", "все
прекрасные вещи становятся
прекрасными через прекрасное [само по
себе]" (Тимей, 100d).
Статуя Платона в Дельфах
Значение мифа о пещере
• Онтологическое:
– Представление о типах реальности:
подлинной (сверхчувственной) и не
подлинной (воспринимаемой)
• Эпистемологическое
– Ступени познания:
• а) созерцание – мнение
• Б) видение предметов – вера
• В) представление об идее блага – подлинное
познание через рассуждение
Значение мифа о пещере
• Ценностное значение:
– Жизнь под знаком чувства – пещерная
жизнь
– Духовная жизнь – чистый свет истины
• Платон "отделил созерцаемое чувствами от
созерцаемого умом". Так как чувства не дают
душе обрести истину и разумение, то от них,
как и от тела, необходимо отвлечься. Только в
одном мышлении перед душой раскрывается
"что-то от [подлинного] бытия" (Федон 65с).
Если "к становлению мы приобщаемся телом
с помощью ощущения, душою же с помощью
размышления приобщаемся к подлинному
бытию", которое "всегда само себе
тождественно, становление же всякий раз
иное" (Соф. 248 а).
Проблема:
идеи должны быть неподвижны
как объекты интеллигибельного
мира
и должны обладать движением,
чтобы творить и познаваться.
Учение о душе
• вначале должно возникнуть то, что
движет само себя - душа, ум. "Душа
правит всем, что есть на небе на земле
и на море с помощью своих
собственных движении [Законы.]
• Тело, по Платону, - это темница души,
нечто ей абсолютно инородное. Душа
должна полностью контролировать
чувства и противостоять им, так как они
влекут ее к материальному и
низменному
три начала Души
страсть
вожделение
рассудительность
три начала Души
страсть
вожделение
рассудительность
Начало
души
рассудитель страсть
ность
вожделение
классы
правители
ремесленни
ки
добродетель мудрость
воины
мужество воздержанн
ость
Соответствие между частями
души - справедливость в
государстве
• Несоответствие - возникнут
несправедливость, несовершенное
государственное устройство и
загробное наказание.
Виды государства
Число
человек у
власти
один
несколько
большинство
Справедлив монархия аристократия демократия
ое
правление
Несправедл тирания
ивое
правление
олигархия
анархия
Несправедливое
государственное устройство
•
•
•
•
Тимократия
олигархия
Демократия
тирания.
• Тимократия — власть военачальников. Наиболее
близкая к идеалу форма правления. Такие люди
становятся воинами, государство под их
управлением постоянно воюет. Войны — это всегда
добыча, а значит и чьё-то обогащение. Ну а
богатство — это власть, формируется олигархия.
• Олигархия — власть немногочисленных богатых. Но
богачи ущемляют чернь, коей всегда большинство, и
она, в свою очередь, захватывает власть.
• Демократия — власть большинства. Характеризуется
усилившимся расслоением на богатых и бедных;
ведет к восстаниям.
• Тирания — бесконтрольная власть одного.
Появляется тиран из демократии. Для удержания
власти ему нужна война, которая в конечном счете
приводит государство к тимократии.
Проект идеального
государства
• Годы жизни Плато́на (428/427 – 347)
• 431—404 годы — Пелопоннесская
война между Афинами и Спартой за
гегемонию в Греции, закончившаяся
победой Спарты
• казнь Сократа 399 год
идеальное государство
• должно быть построено на принципе
справедливости.
• По справедливости, каждый должен
занимать свое положение в
соответствии с нравственными
задатками.
Пробраз - Спарта
Принципы устройства
• Кастовость
• Отсутствие частной собственности,
аскетизм у правителей и воинов
Математические идеи Платона
АКАДЕМИЯ (1859-1887)
Комплекс Афинской Академии
Проблемы философии Платона
• Проблема покоя/движения
Основная проблема философии
неоплатонизма
Значение философии Платона
• Платон первый в истории философии
поставил вопрос об отношении духа к
материи в явном виде
• Теория идей - является первой теорией,
которая подчеркивает проблему
универсалий
Критика теории идей
4 возражения
первое возражение Аристотеля
• идеи бесполезны для объяснения
знания,
• гипотеза о существовании идей не дает
познанию вещей ничего нового:
платоновские "идеи" - простые копии,
или двойники, чувственных вещей;
Второе возражение Аристотеля
• идеи бесполезны не только для
познания, но и для существования
вещей, поскольку отделены от них.
• Чтобы обеспечить существование
вещей, идеи должны существовать
внутри вещей.
Третье возражение Аристотеля:
логические отношения между
идеями противоречивы
общее - сущность частного
Идеи субстанциальны
одна и та же идея может быть одновременно
и субстанцией и несубстанцией
Четвертое возражение
Аристотеля
Аргумент «третьего человека»
Общее?
по отношению к тому
общему, что имеется
между миром вещей и
миром "идей", должен
быть допущен новый
мир "идей".
Вывод: общее должно
находиться в самих вещах
мнение относительно "идей" "получилось у высказывавших [его] вследствие того,
что они насчет истины [вещей] прониклись гераклитовскими взглядами,
согласно которым все чувственные вещи находятся в постоянном течении:
поэтому если знание и разумная мысль будут иметь какой-нибудь предмет,
то должны существовать другие реальности, [устойчиво] пребывающие
за пределами чувственных:
о вещах текучих знания не бывает" [Мет., XIII, 4, 1078 в 9 - 17].
Аристотель
(384 до н. э. — 322 до н. э.)
• Сочинения по
логике:
– «Органон»
(Категории
Первая аналитика
Вторая аналитика
О доказательствах
софистов
Метафизика
Ἀριστοτέλης
Стагир
Stageira
ANCIENT STAGEIRA
Аристотель - ученик Платона
• С 343 до н. э. —
воспитатель
Александра
Македонского.
• В 335 до н. э. основал
Ликей (Лицей, или
перипатетическую
школу).
Поход Александра Македонского
в Азию (334 -324 гг до н. э.)
Философия Аристотеля
знание ради самого познания
Теоретическая часть
Практическая часть
совершение добродетельных поступков
Творческая часть
Искусство, риторика, поэтика
Теоретическая
философия
физика
изучает
телесные
самостоятельные,
изменяющиеся сущности
математика
изучает мыслимые,
неподвижные, вечные,
но несамостоятельно
существующие сущности
Первая
философия
(или теология).
изучает мыслимые,
неподвижные
самостоятельные сущности
Физика
Аристотеля
Материя - комбинация четырех элементов:
воздуха, земли, огня и воды
• структура космоса
• теории элементов и
движения
Насильственное
движение
земля - естественное место
Учение о причинности
• Виды причин:
– Материальная
– Формальная
– Действующая
– целевая
В чем первопричина перемещений?
• материя
• форма
Скульптор –
действующая
причина
• цель
виды движения
• Имеется шесть видов движения возникновение, уничтожение,
увеличение, уменьшение, превращение
и перемещение.
Аристотель. Категории
4 рода движения: перемещение в пространстве (прямое и вращательное),
движение, производящее качественные изменения;
движение, производящее количественные изменения: увеличение и уменьшение,
движение, вызывающее возникновение или разрушение первичных субстанций
Категории
•
•
•
•
•
Субстанция/сущность
количество,
качество,
отношение,
Действие
•
•
•
•
•
Страдание
Место
Время
Иметь
покоиться
индивидуальный конкретный предмет,
то о чем все сказывается
девять остальных категорий —
различные заключения о предмете
"сколько" - длиною в два метра;
"какое" - белое;
"по отношению к чему-то" - большее;
"где" - на площади;
"когда" - вчера;
"находиться в каком-то положении
- стоит;
"обладать" - оседлан;
"действовать" - бежит;
"претерпевать" - его гонят.
• отдельное нечто
Состоит из материи
• мыслимая суть
каждой вещи
формальное
Чем меньше в сущности «материального» (возможного, динамического)
и чем больше в ней «формального» (действительного, неподвижного),
тем более мы приближаемся к идеалу,
к совпадению сущности и существования.
• Метод познания - рассуждение :
• «эксперимент нарушает жизнь природы
и искажает ее познание».
• применение математики в
исследовании природы недопустимо,
так как природа изменяется, а
математика имеет дело с постоянными
объектами.
Логика Аристотеля
•
•
•
•
•
Понятия
Виды предложений
Виды силлогизмов
Законы мышления
Теория доказательства
Виды предложений.
• утвердительные и отрицательные
предложения
• истинные и ложные предложения
• общие и единичные
• возможность, действительность и
необходимость.
Виды суждений
общеутвердительные (A),
• Все злаки суть растения
общеотрицательные (E),
Ни один злак не может
существовать без влаги
частноутвердительные (I), частноотрицательные (O)
Эти растения - злаки
Эти растения не могут
существовать без влаги
три основные вида (фигуры/
формы) силлогизма
Modus ponens
Modus tollens
((p → q) ∧ p) ├ q
((p → q) ∧ ¬q) ├ ¬p
Если p, то q;
p;
→q
Если p, то q;
Не p;
→ не q
Barbara
Если А
присуще
всем В
и В присуще
всем С, то А
присуще
всем С.
Barbara
• Если А присуще всякому В
• и В присуще всякому С,
• то А присуще всякому С.
А
В
А В
С
модусы фигур силлогизма
• Большая посылка
• Малая посылка
3 посылки могут
содержать по 4
вида суждений
• заключение/следствие
Из 64 возможных модусов в формальной логике 19 считаются правильными,
вывод получается только в
четырех случаях:
когда сочетаются общеутвердительная
посылка с общеутвердительной,
общеотрицательная с общеутвердительной,
общеутвердительная с частноутвердительной
и общеотрицательная с частноутвердительной
одна из посылок должна быть общей и одна - утвердительной
Примеры модусов силлогизма
"Barbara". (модус “Celarent").
• Все люди смертны.
• Все греки — люди.
• Следовательно, все греки смертны.
сочетаются общеутвердительная посылка с общеутвердительной
Примеры модусов силлогизма
"Barbara". (модус “Celarent").
• ни одна рыба не разумна;
• все акулы — рыбы;
• следовательно, ни одна акула не
разумна
сочетаются общеотрицательная с общеутвердительной посылки
Примеры модусов силлогизма
"Barbara". (модус Darii).
• Все люди разумны;
• некоторые животные суть люди;
• следовательно, некоторые животные
разумны
сочетаются частноутвердительной и общеутвердительной посылки
Примеры модусов силлогизма
"Barbara". (модус Ferio ).
• Ни один грек не черен;
• некоторые люди суть греки;
• следовательно, некоторые люди не
черны
сочетаются частноутвердительной и общеотрицательная посылки
Правила терминов:
• 1. Средний термин должен быть
распределен хотя бы в одной из
посылок.
• 2. Термин, не распределенный в
посылке, не может быть распреде лен в
заключении.
Правила посылок:
• 1. Хотя бы одна из посылок должна быть
утвердительной.
• 2. Если обе посылки утвердительные, то и
заключение утверди тельное.
• 3. Если одна из посылок отрицательная, то
заключение отрица тельное. (Иногда все эти три
правила формулируют в одном: число отрицательных
посылок равно числу отрицательных заключений).
• 4. Из двух частных посылок нельзя получить с
помощью силло гизма никакого вывода. 5. Если одна
из посылок частная, то и вывод, если он возможен,
может быть только частным.
Законы мышления
• (запрещения) противоречия
– "Не может одно и то же в то жe самое время быть и не быть"
• исключенного третьего.
– в отношении одного и того же не может быть одновременно
истинно "b" и "не-b",
• тождества
– "невозможно ничего мыслить, если не мыслить [каждый раз]
что-нибудь одно" (Метаф. IV, 4, с. 64) - закон тождества.
• достаточного основания
– Всякая истинная мысль должна быть обоснованной
Теория доказательства
лишь вероятные умозаключения
диалектика
связь в посылках необходимая
дедуктивные
индуктивные
Виды умозаключений
По аналогии
мнимые софистические умозаключения
Критика логики Аристотеля
• Силлогизм — лишь один из видов
дедуктивного доказательства, который редко
встречается.
• Без предположения о существовании
некоторые силлогизмы Аристотеля
необоснованны.
• Ошибка субстантивации: предположение, что
вид является субстанцией
• предикат предиката может быть предикатом
исходного субъекта
Этика Аристотеля
• Иерархия мира
• Высшей формой существования –
рациональное
• низшие формы жизни должны служить
высшим.
Этическое учение изложено в трех текстах
– Никомаховой этике, Евдемовой этике и Большой этике,
Высшее человеческое благо =
счастье
• разные люди по-разному понимают
счастье : то ли счастье заключено в
материальных благах, то ли в уважении
и почете, то ли в добродетельной
жизни.
• Аристотель понимает счастье как
внутреннюю жизнь (деятельности) души,
стремящейся достичь наилучшего состояния
как в отношении своего характера и нрава
(«этические добродетели»), так и в
отношении своих умственных способностей
(«дианоэтические добродетели»), => счастья
как деятельности души в полноте
добродетелей.
• Дианоэтические добродетели направлены к
познанию истины (нус) или к установлению
«правильного логоса», или суждения,
устанавливающего добродетельную середину
в практических нравственных поступках для
каждого отдельного случая.
• Аристотель был более сдержан в оценке значимости
идей. Он отменил концепцию первичности идей как
бессмысленную. Сама форма немыслима без тела,
так же как тело немыслимо без формы.
Идентичность вещи связана с обеими этими
составляющими. Форма помещается в самой вещи;
вещь стремится к ее осуществлению. Аристотель
упразднил идею враждебности души и чувств.
Чувственные влечения - это не что-то внешнее по
отношению к душе, как у Платона; это свойства
самой души, неразумной ее части. Тело - друг души.