Культура древней Аравии
advertisement
Культура древней Аравии • 1 Географические условия Аравийского полуострова. • 2 Особенности жизни араба-кочевника в V-VII вв. • 3 Религиозные воззрения древних арабов. Географические условия Аравийского полуострова. Аравийский полуостров расположен на юго-востоке Азии. Омывается на западе - Красным морем, на юге – Аденским заливом и Аравийским морем, на востоке – Оманским и Персидским заливами. Преобладают равнины и плато, а также горы. Климат тропический, сухой. Большая часть полуострова занята пустынями и полупустынями. Особенности жизни арабакочевника в V-VII вв. • Древнюю родину арабов — Аравийский полуостров — с незапамятных времен населяли арабские кочевые племена, упоминание о которых встречается в Библии, у греческих географов и в других дошедших до нас письменных памятниках древности. •В период, непосредственно предшествующий появлению ислама (V—VII вв.), в Аравии господствовал родоплеменной строй. Единицей общественной жизни было племя. Арабские племена делились на южноаравийскйе, которые, согласно легендам, вели свой род от одного общего предка — Кахтана, и североаравийские, родоначальником которых считался мифический герой Аднан. Вражда между этими двумя группами племен наряду с другими племенными традициями переходила от поколения к поколению. Могущество племени определялось количеством боеспособных мужчин, богатство племени — количеством скота. Чем многолюднее было племя, чем больше могло оно выставить воинов, способных защитить имущество племени и отбить у врагов (или у соседей) стада верблюдов, тем больше с ним считались. Поэтому у аравийских племен был широко развит обычай приема в племя новых членов путем усыновления, «покровительства» обедневшим семьям или целым родам из других племен. Одним из важнейших обычаев арабов была кровная месть, которая в те времена служила известной гарантией безопасности жизни бедуинов и своеобразным регулятором взаимоотношений племен. Все племя обязано было мстить за убийство любого из своих членов. Возмездие распространялось не только на убийцу, но и на всех его соплеменников, что приводило к ожесточенным войнам между племенами-кровниками. На Аравийском полуострове в V-VII вв. существовали города двух типов: поселения вокруг оазисов, жители которых занимались главным образом земледелием, и поселения, выросшие на остановках караванного пути, проходившего через полуостров. Так возникла и Мекка, крупнейший в доисламской Аравии город, центр караванной торговли и домусульманского культа арабов. Религиозные воззрения древних арабов. • При племенной жизни главное «божество» — само племя; поэтому боги и религиозные представления занимали сравнительно небольшое место в жизни кочевников. • Арабы считали, что богов существует много. • Чаще всего боги «жили» на определенной территории, • Поэтому каждое племя предпочитало иметь дело со своими собственными богами, за что и получало их покровительство. Среди северных арабских племен очень сильно было распространено почитание бетилов («бейт-ил» — «жилище Бога») — вертикально поставленных камней, в которых воображение часто позволяло угадать существо, напоминающее человека. Небольшие бетилы перевозили на верблюдах — вместе с племенем. Древние арабы почитали многих богов. Среди них: Хубал, которого некоторые исследователи считают главным идолом храма Каабы, он был привезен из Сирии якобы потому, что обладал способностью вызывать дождь. Около Хубала метали гадательные стрелы. Идолы аль-Лат, аль-Манат и аль-Узза олицетворяли божества женского пола, и их нередко называли «дочерьми Бога». На них были навешаны серьги, кольца и другие украшения, и возможно, что они были одеты в дорогие платья. Богиню аль-Уззу почитали в образе священной акации Богиню аль-Манат — в виде большого камня. Особым уважением пользовались: Вадд, олицетворявший небо, был изображен в виде мужчины, Сава — изображался в виде женщины, Ягус — изображался в виде льва, Яук — изображался в виде лошади, Наср — изображался в виде коршуна. Почиталось и божество в виде большого деревянного голубя. В VI веке на Аравийском полуострове было распространено учение, последователи которого почитали Верховного Бога. Эти люди получили название ханифов. Они отвергали идолопоклонство и, по-видимому, верили в индивидуальное бессмертие человека, то есть в загробную жизнь. Содержание загробной жизни — будет ли она хорошей или плохой — зависит от личного поведения человека, а не от судьбы его племени или клана. Поэтому ханифы стремились к добродетельной жизни, за что и пользовались определенным уважением соплеменников.
