История психологии Лекция № 9

История психологии
Лекция № 9
Развитие
психологических
знаний в эпоху
Возрождения
Вопросы
Литература






Основная
1) Ждан А.Н. История психологии. От античности к
современности. М.: Педагогическое общество
России, 1999.
2)Марцинковская Т.Д. История психологии. М.:
«Академия», 2004
3) Якунин В.А. История психологии. Учебное
пособие Изд. Михайлова С.Петербург 1998
4) Дайана Г.Шульц, Синди Элен Шульц История
современной психологии. Евразия С.Петербург
1998
5) Томас Лихи История современной психологии
Питер 2003
Литература









Основная
6) Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков
до наших дней. 4т. – «Изд-во Пневма» СПб, 2003
7) История философии в кратком изложении. Пер. с
чешского И.И.Богута М.: Мысль, 1991
8) Хьелл Л., Зиллер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1998
9) Холл К., Линдсей Г. Теории личности. М.: КПС+, 1997
10) Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории,
экспертиза, упражнения. СПб.: «Прайм-Еврознак», 2001.
11) История психологии: конспект лекций/ С.А. Векилова. –
М.: АСТ; СПб.: Сова,2005
12) История психологии. Экзаменационные ответы. М.:
«Буклайн»,»2005
13) Галустова О.В. История психологии в вопросах и
ответах: Учеб.пособие – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект,
2005
Эпоха Возрождения

Эпоха Возрождения – это эпоха духовного
и культурного преобразования Западной
Европы, связанная с экономическим
развитием городов.
Периоды

В первом, раннем периоде, т.е. в XIV – XV
вв., новая культура имеет прежде всего
«гуманистический» характер и
сосредоточивается главным образом в
Италии; в XVI и в значительной мере в
XVII в. она имеет главным образом
естественнонаучную направленность.
Гуманизм
Гуманизм (лат. humanus – человеческий) в
общем смысле слова означает
стремление к человечности, к созданию
условий для достойной человека жизни.
Гуманизм начинается тогда, когда человек
начинает рассуждать о самом себе, о
своей роли в мире, о своей сущности и
предназначении, о смысле и цели своего
бытия.
Данте Алигьери (1265-1321)

Христианскую догматику Данте принимает как неизменную
истину, однако дает новое изложение отношения
божественного и человеческого. Он не противопоставляет
эти начала, но видит их во взаимном единстве. Бога нельзя
противопоставлять творческим силам человека. Человек
детерминирован двояким способом: с одной стороны,
богом, с другой – природой. К блаженству, таким образом,
ведут два пути: философское поучение, т.е. человеческий
разум, и «духовное» поучение, исходящее от святого духа.
Данте Алигьери

Гуманизм Данте антиаскетичен, он
полон веры в силы человека.
Человек сам ответственен за свое
благо, решающим здесь являются
его личные качества, но ни в коем
случае не богатство или
унаследованное положение.
Франческо Петрарка
(1304-1374)

Его антропоцентризм выступает как противовес
средневековому теоцентризму. Интересовали
Петрарку прежде всего внутренние, этические
проблемы человека, что является признаком
индивидуализма эпохи Ренессанса. В
философском диалоге «Моя тайна» он
вскрывает глубочайшие внутренние конфликты
человека и способы их преодоления. Творчество
Петрарки отличается земным характером,
полным понимания радостей и страстей
человека.
Джованни Боккаччо
(1313-1375)

В своем «Декамероне» высмеивал
глупое и лживое духовенство, восхвалял
разум, энергию, полнокровие нового
городского класса. В его творчестве
отразились типичные черты Ренессанса:
земной характер, телесная
чувственность, практический
утилитаризм, который он выражает
живым, лишенным аллегорий языком.
Лоренцо Вала (1407-1457)

В этике Вала близок к эпикуреизму и
предпочитает его стоицизму. Он
подчеркивает естественность человека,
полагает, что добродетельным является
все, что относится к жизненноважному
инстинкту самосохранения, поэтому
никакое наслаждение не является
безнравственным. Этика Валы является
индивидуалистической.
Новые тенденции в науке получили

Новые тенденции в науке получили
отражение в творчестве Леонардо да
Винчи (1452-1519), Николая Коперника
(1473-1543), Иоганна Кеплера (15711630) и Галилео Галилея (1546-1642).
Джордано Бруно (1548-1600).



Он приходит к идее о всеобщей одушевленности
материи. Его философия природы имеет
характер панпсихического материализма.
Теория познания Бруно исходит из идеи, что в
человеческой душе проявляется единая
вселенская мировая душа, которая неотделима
от одушевленной материи.
Цель разума – проникновение в глубину явлений,
познание закономерностей природы, т.е. ее
«божественности».
Джордано Бруно
Этика Бруно призывает к борьбе за благородные цели, за
добро, которое неограниченно реализуется во вселенной
(Единое и есть добро).
Истинным мерилом нравственности является деятельность,
земные цели человека. Он отвергает пассивный аскетизм
религиозной веры, выступает и против пассивного гедонизма.
Человеческая деятельность должна быть возвышенной,
устремленной к бесконечности, частью которой является он
сам. Человек должен познавать вселенную и в соответствии
с этим реализовать самого себя.
Николо Макиавелли
(1469-1527).

Отделяет политику от теологических
и религиозных представлений.
Политику определяют не Бог или
мораль, но сама практика,
естественные законы жизни и
человеческая психология.
Вопросы к семинарскому занятию