Мир и человек в зарубежной литературе

Мир и человек
в зарубежной литературе
11кл. литература
Содержание













"Открытие" мира и человека в литературе эпохи Возрождения
М. де Сервантес Сааведра. Лиценциат Видриера.
Изображение человека в литературе европейского
классицизма XVII века.
Ж.-Б. Мольер. Брак поневоле
Изображение человека в литературе европейского
Просвещения.
Д. Дефо. Робинзон Крузо.
Изображение в литературе противоречивости человеческого
характера
В. Ирвинг. Легенда об арабском астрологе.
И.X. фон Цейдлиц. Ночной смотр.
И. X. фон Цейдлиц. Воздушный корабль.
Героический характер в литературе
Дж. Лондон. Мексиканец.
Р. Шекли. Запах мысли.
«Открытие» мира и человека
в литературе эпохи Возрождения
"Я, - говорил творец Адаму, - не сделал тебя ни небесным,
ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты
сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в
образе, который ты предпочтешь".
Пико Делла Мирандола
Задание 1
Человек эпохи Возрождения

Прочтите высказывания гуманистов эпохи
Возрождения и ответьте на вопрос:

Каким хотели они видеть человека?

КАРТОЧКА № 1
КАРТОЧКА № 2
КАРТОЧКА № 3


Задание 2
Прочтите статью в учебнике на с.12.
 Кратко расскажите об "открытии" мира и
человека в литературе эпохи
Возрождения, используя схему и
тезисы.
 Попробуйте составить свой вариант
схемы. см. Консультация
 Это интересно!

Метаморфозы, или
стеклянный человек
по новелле Сервантеса «Лиценциат Видриера»

Перейти к содержанию
Карточка № 1
Очам моим открылась благодать,
Когда они узрели огонь нетленный
И лик божественный и вдохновенный
Того, с Кем горд в родстве я состоять.
Не будь мы Господу душой под стать,
Погрязли бы в никчемности презренной,
А нас пленяет красота Вселенной,
И тщимся тайну вечности познать.
Эти стихотворные строки, написанные самим
Микеланджело, как нельзя лучше отражают строй его
мыслей при создании сюжета «Сотворение Адама» на
плафоне Сикстинской капеллы.
 Укажите
строки, раскрывающие отношения
первого человека и его создателя?

Карточка № 2

Кто не восхитится человеком, когда он с помощью
часов подражает небу, придает силу и мудрость
бессмысленным вещам, дает душу бумаге, как Бог,
чтобы мудрость беседовала с отсутствующими
людьми и с людьми будущих времен и передавала
им знания и обычаи, искусства и подвиги предков.
Томмазо Кампанелла о величии человека
Тициан. Портрет юноши с
перчаткой. 1520-1525 гг. Лувр.
Париж.
Тициан. Портрет молодого
мужчины. Первая половина 16
века. Масло, холст. Галерея
Питти, Флоренция.
Сандро Боттичелли. Портрет
юноши в красной шапке. 14831484 годы.
Карточка № 3
Тело в большей или меньшей
степени
запечатлевает
изящество в зависимости от
характера души, отчего она
может познаваться по внешнему
облику, как в деревьях красота
цветов говорит о качестве
плодов... Поэтому некрасивые
люди чаще всего бывают
плохими,
а
красивые
—
хорошими. Можно сказать, что
красота — это привлекательное,
веселое, приятное и желанное
лицо блага, а уродство —
темное,
беспокойное,
неприятное и мрачное лицо зла.
Кастильоне о человеческом теле
Леонардо да Винчи.
Мона Лиза
Рабле
Петрарка
Сервантес
Боккаччо
Шекспир

Гуманизм
Задача воспитания «нового человека» осознается как главная
задача эпохи. Греческое слово («воспитание») является самым
четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое
происхождение «гуманизм»).
Humanitas в ренессансном представлении подразумевает не
только овладение античной премудростью, чему придавалось
огромное
значение,
но
также
самопознание
и
самосовершенствование. Гуманитарно-научное и человеческое,
ученость и житейский опыт должны быть объединены в
состоянии идеальной virtu (по-итальянски одновременно и
«добродетель», и «доблесть» — благодаря чему слово несет в
себе средневеково-рыцарский оттенок).

Новые виды и жанры
Индивидуальное, авторское творчество теперь приходит на смену
средневековой анонимности. В литературе любовь к латыни как
универсальному языку гуманистической учености (который
стремятся восстановить в ее античном выразительном
богатстве) соседствует со стилистическим совершенствованием
национальных, народных языков. Городская новелла и
плутовской роман наиболее ярко выражают живой и
задорный универсализм ренессансной личности, которая как бы
везде на своем месте. Характерны для эпохи также роман как
таковой и героическая поэма (тесно связанные со
средневековой
авантюрно-рыцарской
традицией),
сатирическая поэзия и проза (образ мудрого шута обретает
теперь центральное значение), разнообразная любовная
лирика, пастораль как популярная межвидовая тема. В
театре на фоне бурного развития разных форм драмы
выделяются пышные придворные феерии и городские
празднества, порождающие красочные синтезы искусств.