ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
План:
1.Общая характеристика философии и культуры
эпохи Возрождения.
2. Натурфилософия Возрождения. Н.Коперник.
Г.Галилей.
3. Пантеизм. Дж.Бруно. Н.Кузанский.
==========================================
Литература:
Введение в философию: в 2 ч.ч.1. М.. 1989. с. 135-146
Общая характеристика философии и
культуры эпохи Возрождения.
(Дж.Вазари)
**********************************
Зарождение культуры Ренессанса – Италия
(14 век)
Введение

Эпоха возрождения – период
ранней стадии кризиса
феодализма и зарождения
буржуазных отношений.

Термин Возрождение употребляется для
обозначения стремления ведущих деятелей
того времени возродить идеалы античности.
Тем не менее, человек, культура и философия
эпохи Возрождения сильно отличаются от
античных.

Важнейшей отличительной чертой
мировоззренческой эпохи Возрождения является
ориентация на человека. Если в центре
внимания античной философии была природнокосмическая жизнь, а в средние века –
религиозная жизнь, проблема «спасения», то в
эпоху Возрождения на передний план выходит
светская жизнь, деятельность человека в этом
мире, ради этого мира, для достижения счастья
человека в этой жизни на Земле. Философия
понимается как наука, обязанная помочь
человеку найти свое место в жизни.

Философское мышление этого периода
можно охарактеризовать как
антропоцентрическое. Центральная фигура
не Бог – начало всех вещей, а человек –
центр всего мира. Общество не продукт
божьей воли, а результат деятельности людей.
Человек в своей деятельности ничем не
ограничен.

Эпоха Возрождения характеризуется новым
уровнем самосознания человека: гордость и
самоутверждение, сознание собственной
силы и таланта, свободомыслие – становятся
отличительными качествами передового
человека того времени. Поэтому эпоха
Возрождения дала миру ряд выдающихся
индивидуальностей.

Мировоззрение Возрождения носит ярко
выраженный гуманистический характер.
Человек в этом мировоззрении
истолковывается как свободное существо,
творец самого себя и окружающего мира.

В философии этой эпохи значительно
ослаблены мотивы греховной сущности
человека, «испорченность его природы».
Основная ставка делается не на помощь
Божию – «благодать», а на собственные силы
человека. Оптимизм, вера и безграничные
возможности человека присущи данной
эпохе.
Философские идеи Возрождения

Философская мысль Возрождения
представляет эпоху XIV-XVI вв. Эпилог
приходится на начало XVII в. Кампанелла и
Шекспир были последними представителями
Возрождения.

XIV-XVI вв. - переходная эпоха от феодализма
к капитализму, это время мануфактур,
географических открытий, торговли, личной
предприимчивости, высвобождения человека
от сословных ограничений.
Понятие "гуманизм" появляется в середине
XV в. и означает то, что Цицерон и Тацит в
свое время выразили термином
"humanitas" - человеческий, человечный,
образованный, т.е. качества свободного
гражданина, необходимые для активного
участия в жизни общества.

Эпоху гуманизма называют также
Возрождением (Ренессансом).
 Когда творческой дух Возрождения угас,
понятие гуманизма осталось в культуре в
качестве обозначения научных дисциплин,
занятых осмыслением внутреннего мира
человека. Так появляется термин гуманитарные науки.

СТРЕМЛЕНИЕ К ВОЗРОЖДЕНИЮ АНТИЧНОГО
НАСЛЕДИЯ
Хронология Возрождения:
1.Проторенссанс – 2-я пол. 13-14 вв.
(«треченто»)
2. Ранний Ренессанс – 15 в. («кватроченто»)
3. Высокий Ренессанс – кон. 15 – 1-я четв. 16
в.(«чинквеченто»)
4. Поздний Ренессанс – 17 в. («сеиченто»)
Основная
характеристика –
антропоцентризм:
мировоззрение, в
центре которого
человек как
свободная,
творческая,
деятельная
личность. Изучение
человека как
земной личности.
Гуманизм –
формирование
художественного
вкуса, изящества
манер. Светская
интеллигенция:
политические
деятели,
дипломаты,
филологи, поэты.
АНТИСХОЛАСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ
ВОЗРОЖДЕНИЯ
Антиклерикализм.
Критика Аристотеля. Платон – символ
Ренессанса. Полемика с культом
Аристотеля. Лукреций «О природе
вещей». Н.Никколи (1365-1437): собрание
800 произведений античных авторов.
Понятийное мышление.
Знание – для использования.
Идея просвещения
Эразм Роттердамский
(1469-1536)
«Похвала глупости»
Перевод Нового Завета.
Возрождение идеалов
первоначального христианства.
Данте Алигьери (1265-1321)
«Божественная комедия», «Пир».
РЕАБИЛИТАЦИЯ ТЕЛЕСНОГО НАЧАЛА В
ЧЕЛОВЕКЕ
Дж.Бокаччо (1313-1375) «Декамерон».
Л.Валла (1405-1547): научная критика
священных текстов.
М.Монтень (1533-1592): критика
традиционной схоластической философии.
Противопоставление религии и веры.
«Ни один благородный ум не остановится по
своей воле на достигнутом: он всегда
станет притязать на большее и
выбиваться из сил и рваться к
недостижимому» (М.Монтень).
16 ВЕК – 1 ПОЛ 17 В. – ПЕРИОД РЕФОРМАЦИИ.
ПРОТЕСТАНТИЗМ
М.Лютер ( 1483-1546)
Критика официальной церкви, индульгенций. Достижение
небесного спасения посредством личной веры. Призыв к
внутреннему раскаянию. Отрицание права человека на
свободу воли. Предопределение.
Т.Мюнцер (1490-1525) Примат «божественного права»
Ж.Кальвин (1509-1564)
Спасение возможно только через слово Божие. Каждый
человек предопределен к спасению изначально. Но: Человек
– «солдат Господа»; не знает своего предназначения. Труд –
обязанность человека. Строгий аскетизм.
Великая научная революция.
Науки: астрономия, инженерные науки,
философия, медицина.
Эпоха Великих географических открытий: 16
в.:1-ое кругосветное путешествие;
1492 г – путешествие Колумба.
Интеллектуальная революция.
Создание сообществ ученых:
Королевская Академия во Флоренции,
Лондонское Королевское общество,
Парижская Академия наук.
Развитие искусства и литературы
Театральнее искусство (В.Шекспир, Лопе де Вега),
Живопись, скульптура. Архитектура (Леонардо да
Винчи, Рафаэль, Тициан)
****************************************************************
Общетехническая революция
Технические изобретения (судостроение, водные и
ветряные двигатели, огнестрельное оружие,
книгопечатание).
Мануфактурное производство.
Расширение границ рынка (банки, биржевая
деятельность, власть финансового и
промышленного капитала), становление
капитализма.
Обострение социальных
конфликтов:
Войны (столетняя война – 1397-1453;
общеевропейская 30-летняя война
1618-1648).
Народные выступления (Жакерия,
крестьянская война в Германии).
Войны за передел колоний.
Социальные доктрины :
Т.Мор, Т.Кампанелла. Т.Мюнцер.
НАТУРФИЛОСОФИЯ
Учение о природе, свободное от теологии.
Экспериментальное естествознание.
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (1452-1519)
Природа – творческое, деятельное начало;
бог – гарант необходимости природных
явлений. Главная задача науки – раскрытие
количественных сторон мира (значение
математики и эксперимента)
Николай Коперник
(1473-1543)
«О вращениях
небесных сфер»
Центр – Солнце.
Мироздание
конечно.
Видимое – не есть
действительное
Галилео Галилей
(1564-1642)
«Колумб неба»
«Звездный вестник» 1610 г.
«Диалог о двух
главнейших
системах мира:
Птоломеевой и
Коперниковой»

Николай Коперник

Галилео Галилей
АТОМИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
1.
2.
3.
4.
5.
Основные открытия Галилея:
Принцип относительности движения
Экспериментально-математический
метод в естествознании.
Принцип однородности миров.
Законы механики.
Математическая обоснованность
открытия Коперника
Новая методология: эксперимент и
математика
Пантеизм Возрождения
Николай Кузанский (1401-1464)
Бытие – процесс; понятие
неопределенного бытия.
Пространство – беспредельная
протяженность
Пантеизм –
отождествление природы и
бога
Бог – мир – вещь = Род – вид
– индивид
ПРИНЦИП СОВПАДЕНИЯ
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
(бесконечность + абсолютное единство)
Познание начинается с бесконечного
(вера); разум устанавливает логические
законы
НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ
ДЖОРДАНО БРУНО (1548-1600)
Основной вопрос соотношение бога и мира).
 Отказ от субстрата. Субстанция – вся
материя. Вселенная едина: «Эта Вселенная
не сотворена, она существует вечно» «Бог
находится во всем и повсюду».
 Принципиальное единство небесного и
земного миров.


Дж. Бруно
Бесконечный мир – единственно возможная
форма демонстрации Бога.
Идея бесконечности миров.
Отказ от воззрения Коперника. Центра в
космосе нет.
Солнце – относительный цент Вселенной.
Миры населены (гилозоизм)
Материя – активная субстанция
(«родительница и мать вещей»).
Выступает против доктрины Аристотеля.