Презентация "сионизм" (скачать. 0,1 мб).

Сиони́зм (ивр. ‫צִ ּיֹונּות‬, цийону́т — от названия горы Сион в
Иерусалиме) — еврейское национальное движение, целью
которого является объединение и возрождение еврейского
народа на его исторической родине — в Израиле (Эрец-Исраэль),
а также идеологическая концепция, на которой это движение
основывается.
Идеология сионизма объединяет различные по своей
ориентации движения — от лево-социалистических до
мистических и ортодоксально-религиозных. До Второй мировой
войны сионизм был одним из наиболее крупных общественнополитических движений еврейского народа (наряду с
ратовавшим за культурную автономию рабочим движением
Бунд и территориализмом). После Холокоста он стал
практически единственным.
Идеологическая доктрина сионизма использует многие догмы
иудаизма.
Её основные положения сводятся к следующему:
евреи различных стран мира представляют
экстерриториальную «единую всемирную еврейскую
нацию»;
евреи - «особый», «исключительный», «избранный богом»
народ;
все народы, среди которых живут евреи, так или иначе антисемиты;
антисемитизм - явление «извечное»;
ассимиляция, т. е. слияние евреев с окружающими их
народами, «противоестественна и греховна»;
евреи-де имеют «исторические права» на «земли библейских
предков» (Палестину и прилегающие к ней области), на
которых им и надлежит сконцентрироваться и построить
«чисто еврейское» «эгалитарное государство».
Теодор (БеньяминЗеэв) Герцль.
Основателем политического сионизма —
движения, которое ставило своей целью
основание еврейского государства на земле
Израиля, поднимая еврейский вопрос на
международной арене — считается Теодор
(Беньямин-Зеэв) Герцль. В 1896 году Герцль
опубликовал свою книгу «Еврейское
государство» (нем. Der Judenstaat), в котором
изложил своё видение будущего еврейского
государства. Уже в следующем году Герцль
руководил первым Всемирным еврейским
конгрессом в Базеле, где была основана
Всемирная Сионистская Организация (ВСО).
С началом Второй мировой войны условия деятельности сионистского движения вновь резко
изменились. Всемирная Сионистская организация приняла на вооружение выдвинутый Д. БенГурионом лозунг: «Бороться с Гитлером, как будто нет Белой книги, и бороться с Белой книгой,
как будто нет Гитлера». Были продолжены усилия по расширению нелегальной иммиграции;
вместе с тем, представительные органы ишува выразили готовность возобновить
сотрудничество с британскими властями.
До осени 1945 г. всемирная Сионистская организация в основном следовала курсу Х.
Вейцмана, считая своей главной задачей посильную помощь союзникам (в том числе
Великобритании) в борьбе с нацизмом. Кроме того, и руководящие деятели
британского правительства (в том числе премьер-министр У. Черчилль), и лидеры
лейбористской оппозиции нередко выступали в этот период (публично или в частных
беседах с лидерами сионистского движения) с заявлениями в пользу сионизма, что
порождало надежды на реализацию Билтморской программы мирным путем.
В первой половине XX века в идеологии сионизма выделились
несколько крупных течений, самыми заметными из которых являются:
религиозный сионизм
социалистический
сионизм
ревизионистский
сионизм
Движение социалистического сионизма, доминировавшее с момента своего
возникновения вплоть до конца 1970-х годов, полагало, что экономика еврейского
государства должна строиться на принципах социализма. К этому направлению
можно условно отнести и «предтеч и основателей» сионизма Мозеса Гесса и Теодора
Герцля.
Сторонники социалистического сионизма составили костяк второй и третьей алии;
из их рядов вышли почти все лидеры ишува 1920–40-х гг., многие основатели
Государства Израиль и его первые руководители.
Партия «МАПАЙ» (позже «Авода», потом «Исраэль Ахат»), возглавлявшаяся БенГурионом и бывшая главным выразителем этой идеологии, с течением времени
потеряла популярность и сама в значительной степени отошла от социалистической
идеологии. Тем не менее, пережитки социализма (такие как киббуцы,
государственный контроль над экономикой и важная роль профсоюзов) сохраняются
в Израиле до настоящего времени. Одной из ведущих социалистических партий в
Израиле являлась партия МАПАМ (Объединённая рабочая партия), которая
пыталась объединить марксизм-ленинизм и коммунистическую риторику с
идеологией сионизма. Позже эта партия вошла в блок «Мерец-Яхад».
Идеологическое направление в сионизме, получившее название
«ревизионизм» (имеется в виду, что сторонники этого идеологического
направления в сионизме осуществили ревизию идеологии сионистовсоциалистов, которая в начале XX века была господствующей в
сионистском движении), основал и возглавил Владимир (Зеев)
Жаботинский (1880—1940).
Согласно воззрениям сионистов-ревизионистов, экономика еврейского
государства должна строиться исключительно на принципах свободного
рынка. До середины XX века это направление в сионизме было
второстепенным, но впоследствии влияние сионистов-ревизионистов
значительно возросло, и представляющая это идеологическое течение
партия «Херут» (позже «Ликуд») долгое время была одной из правящих
партий Израиля.
Ещё одно идеологическое течение в сионизме, получившее название
«религиозный сионизм», сформулировал раввин Авраам-Ицхак Кук
(1865—1935), крупнейший религиозный авторитет начала XX века,
бывший главным раввином Страны Израиля в 1921—1935 гг. Он
считал, что сионизм не только не противоречит ортодоксальному
иудаизму (как считали тогда многие, и до сих пор считают некоторые
ультра-ортодоксальные раввины) — но наоборот, должен стать
основой для возрождения иудаизма. Выразителем этой идеологии в
течение многих лет являлась национально-религиозная партия
«Мафдаль», позже вошедшее в состав блока «Ихуд а-Леуми»
(«Национальное единство»).
Понятие сионизма, как политического движения образовалось
в современном смысле в конце XIX века. Тем не менее, в виду
различных причин не только евреи поддерживали и
поддерживают эту идею.
«Мусульманский сионизм» — некоторые мусульманские
общественные деятели сочуствуют идеям сионистского
движения. Например, глава Исламской ассамблеи Италии, шейх
Абдул Хади (Массимо Палацци), и некоторые другие. Другие
исламские деятели, публично высказывающиеся за сионистские
идеи: Мажди Аллам, Саллах Уддин Шуаиб Худхури, Ташби
Саиид и некоторые другие.
В 1947 году Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию №181,
предусматривающую создание на территории Палестины двух
государств — еврейского и арабского, обеспечив таким образом
достижение основной цели сионизма.
Однако 10 ноября 1975 года ХХХ сессия Генеральной Ассамблеи
ООН усилиями СССР (при поддержке арабских и
«неприсоединившихся» стран) приняла (72 голосами при 35 против и
32 воздержавшихся) резолюцию 3379, которая квалифицировала
сионизм как «форму расизма и расовой дискриминации».
16 декабря 1991 года по требованию США и Израиля (поставившего
отмену резолюции 33/79 условием участия страны в Мадридской
конференции) это определение было отозвано резолюцией 46/86
Генеральной Ассамблеи ООН (за — 111, против — 25, воздержалось
— 13).
Отношение СССР к сионизму менялось с течением времени. При создании еврейского
государства в 1947 Советский Союз оказал содействие его признанию и участвовал в подготовке
резолюции 181 ООН. Рассчитывая, что у руководства Израиля окажутся социалистические и
коммунистические партии просоветской направленности, во время конфликта 1948 года с
соседними арабскими странами СССР оказал Израилю помощь оружием, в том числе танками.
После активизации антисемитской кампании в СССР его отношение к Израилю резко
ухудшилось.
В СССР в 1919-1989 г. преподавание иврита было запрещено, многие преподаватели иврита
были арестованы (например, будущий депутат Кнессета Юлий Эдельштейн[30]). Выезд евреев
на постоянное место жительства в Израиль был затруднён. Существовали т. н. «отказники»,
которые по тем или иным причинам получали отказ от властей на репатриацию в Израиль.
После получения «отказа» многие лица теряли квалифицированную работу (инженеры, врачи и
т. д.) и были вынуждены в течение длительного времени работать дворниками, истопниками и
т. п.
В 1989 г. в Москве Л. Городецким была создана «Сионистская организация» («Иргун Циони»
— ивр. ‫)אירגון ציוני‬. Организация занималась, главным образом, изучением иврита. Была
открыта воскресная школа для детей (преподавались иврит и еврейская история), издавалась
учебная литература, а также велась пропаганда, направленная на репатриацию советских
евреев в Израиль.