Управление знаниями в духовно
advertisement
УПРАВЛЕНИЕ ЗНАНИЯМИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЕ Знания в образовании неразрывно связаны и с его духовнонравственным аспектом, во-первых, потому, что формирование духовнонравственных ценностей подрастающего поколения не может осуществляться без привлечения знаний и, во-вторых, потому, что без духовно-нравственной основы не может происходить поступательное движение человечества и становления «общества знаний». Если формирование будущего общества, а смена формаций и общественных парадигма имманентно присуща человеческому обществу, будет происходить не на базе духовно-нравственных ценностей, вместо общества знаний мы получим общество потребления, в котором определенная часть людей, элита будет обладать знаниями, а подавляющая часть – довольствоваться «земными благами». Однако, возвращение человека к состоянию «дикости», когда он становится и «горее скота» сулит предсказанный футурологами конец цивилизации, во всяком случае, западной. Итак, достаточно очевидна задача образовательного учреждения формировать не только широко образованного человека, но высоко нравственную личность. Необходимость управления знаниями в процессе созидания заданной модели выпускника имеет три основания. 1) Необходимо определить средства, методы, ресурсы и разработать методологию управления знаниями в этой сфере. 2) Признать знания, научные, информационные основой нравственного поведения, поскольку содержанием нравственных существует представлений взаимосвязь и духовномежду интеллектуальной составляющей человека.. 3. Признать тот факт, что духовно-нравственные ценности формируют стимул к наращиванию знаний. При этом необходимо взаимодействие субъекта и объекта в процессе управления знаниями в этой специфической 1 сфере. Воздействие на душу человеческую возможно только при ее активном участии и стремлении к овладению духовным знанием и нравственными нормами. Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь Николай Заболоцкий. НЕ ПОЗВОЛЯЙ ДУШЕ ЛЕНИТЬСЯ Духовно-нравственное образование всегда было предметом внимания ученых, мыслителей. Сегодня эта проблема стоит особенно остро, под влиянием двух основных причин: деидеологизации общества и разлагающего влияния западного общества потребления. Последнее не означает отрицание западной культуры, однако далеко не лучшие ее образцы проникают в нашу страну, распространяя антидуховную пропаганду. Не случайно, новый Закон «Об Образовании» содержит пункты, непосредственно требования касающиеся Федерального духовно-нравственного государственного воспитания, образовательного стандарта, Концепции духовно – нравственного воспитания и развития; С методологической точки зрения управление знаниям в сфере духовно-нравственного воспитания это прежде определение целей самого процесса воспитания. «Привычка — «вторая натура» человека, и воспитание, которое состоит в приобретении навыков, именно Целью всякого воспитания должно быть 2 создание деятельной личности в лучших идеалах общественной жизни, в идеалах истины, добра и красоты». В.М. Бехтерев Конкретизируя цель духовно-нравственного воспитания можно выделить ее составляющие: – формирование способности к духовному развитию, нравственных установок и основ морали; – освещение духовных отечественных традиций, формирование основ российской гражданской идентичности, ценностного отношения к своему национальному языку и культуре; – формирование патриотизма и гражданской солидарности; Патриотизм российского гражданина должен сочетаться с системой общечеловеческих ценностей и обращением к другим национальным культурам и мировому культурному наследию. – развитие трудолюбия, уважения к труду. Отношение к труду во многом определяет и другие нравственные ценности. Стремление к совершенствованию орудий труда пробуждало внутреннее стремление к самосовершенствованию. Уже в самых примитивных орудиях труда начинают проявляться элементы симметрии, порожденные не только стремлением к удобству, но и к красоте. В свою очередь, прогресс человечества был бы невозможен без стремления порождаемое людей к трудовой совершенству. деятельностью, Само шло это совершенствование, параллельно в сфере материальной и духовной культуры, шло в человеке и вне его, в человеческом общении Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с. Труд - это основная форма человеческой жизнедеятельности, условие существования человека. Апостол Павел учил: "Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь". В противовес представлениям античности св. 3 Фома доказывал, что труд богоугоден, что труд, а не праздность способствует духовному совершенствованию. Генрих Гейне писал, что «не занятый делом человек никогда не может насладиться полным счастьем. На лице бездельника вы всегда найдете следы неудовольствия и апатии». Пора воскресить советский лозунг «Труд есть дело чести, славы, доблести и геройства» В.А. Сухомлинский считал неисчерпаемыми источниками «…природу, труд, моральную красоту человеческого поведения, книгу и творчество». Необходимо, чтобы идеалами стали люди, достигшие данного статуса путем труда. В современном науковедении под методологией понимают прежде всего учение о принципах построения, формах и способах построения научно-познавательной, теоретической и практической деятельности. Методология управления знаниями в сфере духовно-нравственного воспитания должна базироваться на системном и синергетических подходах, Системность означает непрерывный и всеохватывающий процесс использования знаний в духовно-нравственном воспитании. Согласно системному подходу процесс воспитания представляется как целостная система различных факторов, как непосредственно относящихся как к обучению, так элементов внешней среды. Все факторы рассматриваются в их взаимодействии и взаимосвязи. 1. Целостность, позволяющая рассматривать одновременно систему как единое целое и в то же время как подсистему для вышестоящих уровней. 2. Иерархичность строения – позволяющая выделить главные в системе управления знаниями в духовно-нравственной сфере. 3. Структуризация – представление системы управления в виде структурных элементов, каждый их которых имеет свою специфику в рамках этой системы. 4 Воспитание специалиста, приобщение его к миру ценностей должно быть включено в содержание образования органично и латентно в каждую дисциплину. Воспитание специалиста, приобщение его к миру ценностей должно быть включено в содержание образования органично и латентно в каждую дисциплину. Что касается синергетического подхода, то именно в этом подходе может реализоваться управляемость в процессе духовно-нравственного воспитания . данный подход предусматривает, к примеру, постепенную смену общих ориентаций педагога в становлении основных видов деятельности (от восприятия — к воспроизведению по образцу — к самостоятельному воспроизведению — к творчеству). Использование синергетического подхода в педагогической деятельности способствует обогащению учебно-воспитательного процесса диалоговыми приемами и методами педагогического взаимодействия, что сделает более интенсивным процесс развития учащихся и личностно-професссиональный рост педагогов. а также на следующих основных принципах. 1. Ориентация на идеал. Идеалы сохраняются в традициях и служат основными ориентирами человеческой личности. . Когда человек разучился ходить на четвереньках, писал Горький, природа дала ему в виде посоха идеал. Очень высоко ценил роль идеала в человеческом прогрессе, в облагораживании личности Белинский; при этом большое значение он придавал искусству, которое, как он полагал, формирует «тоску по идеалу». 2.Аксиологический принцип Аксиология (от греч. axia - ценность и logos - учение) - философское учение о природе ценностей и структуре ценностного мира, целях и содержании образования, формах и методах обучения, способах организации педагогического процесса и школьной жизни Аксиологический подход важен в том отношении, что играет связующую роль между практическим и познавательным подходами выполняет Значимую ценность представляет собой и идея гармонично развитой личности, связанная с идеей справедливого общества, способного реально обеспечить 5 каждому человеку условия для максимальной реализации заложенных в нем возможностей. Эта идея определяет ценностные ориентации культуры и ориентирует личность в истории, обществе, деятельности. Аксиологический принцип в воспитании и образовании предполагает, что становление личностного в человеке связано с усвоением системы гуманистических ценностей, составляющих основу его гуманитарной культуры, и характеризующих мотивационно-ценностное отношение личности к окружающему миру в совокупности. Если ценности интериоризированы, они приобретают побудительную силу мотива, побуждают к активной деятельности, самовоспитанию и саморазвитию личности. Воспитание как социально организованный процесс интериоризации общечеловеческих ценностей способствует духовному становлению личности. При этом необходим учет диалектического единства когнитивного и чувственного, рационального и практического, социального и индивидуального в личности [4; 7]. 4. Бондаревская, Е. В. Развитие теории воспитания в современной России [Электронный ресурс] / http://mgopu.ru/PVU/conferences/sobor/magazin, свободный. Е. В. Бондаревская // Режим доступа: Аксиологический подход в образовании только начинает определяться и развивается вместе с науками, которые его определили аксиологией и педагогической аксиологией. Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-vgrazhdansko-patrioticheskom-vospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKem6Yrv Проблема формирования ценностного отношения личности к окружающему миру – это проблема становления личности, поскольку, являясь ансамблем социальных отношений, человек проявляет себя как личность и существует в качестве личности в отношении и через отношение. (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, А.В. Запорожец и др.). Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-vgrazhdansko-patrioticheskom-vospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKf8pp8z Аксиологический подход нацеливает педагогов на формирование и развитие у каждого воспитанника индивидуальной системы ценностей и ценностных ориентаций, а также позволяет ответить и на вопрос: какая система ценностей и ценностных ориентаций должна быть сформирована как базовая. связать с личностно-ориентированнным Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-vgrazhdansko-patrioticheskom-vospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKfKjEeB Ценностная определенность учебно-воспитательного процесса, то есть выделение системы ценностей для интериоризации и дальнейшей экстериоризации ее учащимися, а также соотнесение этой системы с содержанием образования. Данная позиция должна быть представлена обоснованной системой профессионально-педагогических ценностей – целей воспитания студентов, а также содержанием и критериями сформированности системы профессионально-ценностных ориентаций личности, в совокупности ценностно окрашенных знаний и умений, опыта поведения, деятельности и эмоционально-ценностных отношений, то есть основных единиц содержания образования в 6 контексте аксиологического воспитания. Для формирования ценностного отношения переход на теоретикопознавательный уровень очень важен. Человек, освоивший только рассудочно-эмпирическую ступень познания мира, не способен самостоятельно приобретать и творить новые знания. Он ориентирован на сиюминутную выгоду и наглядную пользу знаний, а не на их использование как критериев для определения ценности объектов окружающего мира. Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-vgrazhdansko-patrioticheskom-vospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKfkOx6C Для достижения цели «воспроизводства» человека как субъекта гносеологического ценностного отношения, необходимо построить образовательный процесс таким образом, чтобы «…накопление знаний, расширение их объема учитель рассматривал не как конечную цель обучения, а только как одно из средств развития познавательных и творческих сил и гибкой пытливой мысли» (В.А. Сухомлинский). ценность знаний Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-vgrazhdansko-patrioticheskom-vospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKfyPuGr Опираясь на теорию А.Н. Леонтьева, можно сказать, что ценностное отношение возникает только тогда, когда его объекты вовлекаются в тот или иной вид человеческой деятельности. Деятельность, как отмечал А.Н. Леонтьев, — это активная форма отношения. Через цель и мотив как слагаемые деятельности она (деятельность) преобразуется в отношение к объекту деятельности, в отличие от действия, которое служит лишь средством выражения отношения. С педагогической точки зрения, Н.Е. Щуркова интерпретирует эту идею так: педагог должен вовлекать детей в деятельность как реальное «сейчасное» проживание активного отношения к вполне определенным явлениям жизни, а не организовывать обучение нормативным действиям. Формирование ценностного отношения, таким образом, требует постоянное расширение собственного жизненного опыта человека, что определяет педагогическую задачу – создание условий для постоянного взаимодействия субъектов педагогического процесса с окружающими миром и друг другом. Такое понимание практического отношения к окружающему миру имеет огромное значение для методологии педагогической деятельности, в том числе, и по патриотическому воспитанию, поскольку определяет его основные направления: культивирование потребности и привычки к труду как творчеству; формирование определенного уровня потребностей и меры их удовлетворения, формирование постоянной потребности в делании самого себя: открытии и принятии себя как Мира, проявлении и развитии своего призвания, самовыражении, то есть гармонизации отношений с самим собой; формировании постоянного стремления адаптироваться в окружающем мире не только путем его изменения, а, прежде всего, посредством личностного саморазвития, то есть гармонизации отношений с ним. Контекстный принцип Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-v-grazhdansko-patrioticheskomvospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKgPUaXd Принцип понимания и взаимопонимания (взаимолействия) предписывает педагогу постоянно вскрывать смысл слов, поступков, поведения, образа жизни ребенку, и обязательно максимально адекватно тому, что вкладывал в них сам ребенок и на основе понимания помочь ребенку «совершить восхождение к Человеку». 7 Read more: http://el-mikheeva.ru/napravl/sosial/aksiologicheskiy-podhod-vgrazhdansko-patrioticheskom-vospitanii-doshkolnikov#ixzz2NKggdLwI В создании аксиологических ситу_ аций в воспитании детей дошкольно_ го возраста основой стал «аксиологи_ ческий прорыв» в философии, социо_ логии, психологии и педагогике. Он вывел с периферии научных исследо_ ваний на первый план аксиологию как учение о формах и способах цен_ ностного проектирования и реализа_ ции человеком жизненных устремле_ ний в будущее, выбора ориентиров наличной жизни и оценки прошлого, «иного» и общезначимого [8]. Вторая составляющая рассматри_ ваемого понятия связана с примене_ нием в педагогике термина «ситуа_ ция». Это совокупность обстоя_ тельств и условий, на фоне которых актуализируется какое_либо событие [2, с. 241]. В частности, утвердились понятия учебной, воспитательной, проблемной, этической, диагности_ ческой, педагогической и других си_ туаций. Безусловно, любая педагогическая ситуация имеет аксиологическое (ценностное) содержание, поскольку «в центре того или иного воспи_ тательного подхода всегда обнаружи_ вается ценностное основание, преду_ сматривающее приведение поведения и/или жизни в целом в соответствие с определённой системой ценностей и отношений (государственных, обще_ ственных, религиозных, корпоратив_ ных, коллективных, групповых, ин_ дивидуальных)» [5, с. 26]. Однако 5. Колесникова, И.А. Воспитание духовно_ сти и нравственности в эпоху глобальных перемен / И.А. Колесникова // Педагогика. – 2008. – № 9. личностно-ориентированного подхода; деятельностного подхода; Кроме того, в контекстном обучении в условиях совместной работы будущий инженер приобретает навыки социального взаимодействия, ценностные ориентации и установки, присущие специалисту. 8 Поэтому ряд исследователей считает возможным и даже необходимым в качестве психолого-педагогической теории, обосновывающей идеи профильного обучения, принять теорию контекстного обучения, которая активно разрабатывается научной школой А.А. Вербицкого [4]. Суть теории контекстного обучения состоит в проектировании в учебном процессе ситуаций социально-профессионального взаимодействия, способствующих формированию «компетентной личности, способной … принимать обоснованные решения и решать жизненные проблемы на основе полученных знаний, умений и навыков» [5, с. 3]. Сам А.А. Вербицкий [6] считает, что только при наличии 4. Вербицкий А.А Проблема трансформации мотивов в контекстном обучении /А. А. Вербицкий,Н.А. Бакшаева // Вопросы психологии. – 1997. №1. - С. 12-22. этих условиях педагоги США эмпирически и интуитивно пришли к контекстному подходу во всех звеньях системы образования, поскольку здравый смысл и опыт показали им, что сочетание абстрактного и конкретного, мысли и действия помогает обучающемуся усваивать содержание теоретических дисциплин. «Контекстное преподавание и учение вовлекает студентов в значимую для них деятельность, способствующую связи академического знания с контекстом ситуаций реальной жизни (22, с. 3). Сам термин «контекстное преподавание и учение» возник в результате того, что было обращено внимание на понятие «контекст», под которым понимается взаимосвязь всего со всем в мире. Как пишет Е. Джонсон, при контекстном подходе мышление обучающегося обращено к опыту. Когда идеи проверяются на практике, усваиваются в контексте действия, они приобретают для обучающегося смысл. Система контекстного обучения обречена на успех, поскольку она предлагает молодым людям действовать так, как естественно для человека, соответствуют функциям мозга и его психологии, как и трем принципам, сформулированным в современной физике и биологии: взаимосвязь, различие, самоорганизация. Система контекстного преподавания и учения, с точки зрения Е.Джексон – это образовательный процесс, цель которого помогать обучающемуся увидеть смысл в изучаемом материале, находить его связи с контекстом своей личной, социальной, профессиональной и культурной жизни. Контекстное обучение акцентирует внимание на многообразных сторонах любой образовательной среды, будь-то классная комната, лаборатория, мастерская или пшеничное поле. Вербицкий А. А. Компетентностный подход и теория контекстного обучения. М.: Иц пкпс. 2004. 84 с 9 Сущность контекстного обучения: создание психологических, педагогических и методических условий трансформации учебной деятельности в профессиональную с постепенной сменой потребностей и мотивов, целей, действий (поступков), средств, предмета и результатов деятельности студента. Для этого в формах учебной деятельности студентов последовательно моделируется профессиональная деятельность специалистов со стороны ее предметно-технологических (предметный контекст) и социальных составляющих (социальный контекст), реализуется движение деятельности студента от учебной деятельности академического типа (собственно учебной деятельности) через квазипрофессиональную и учебно-профессиональную деятельности к деятельности собственно профессиональной. Johnson Elaine B. Contextual Teaching and Learning. – Corwin Press, INC. A Sage Publications Company. Thousand Oaks, California.- 2002.- 196 p. Анализ этих моделей позволил сделать вывод, что основным характеристикам новой образовательной парадигмы в наибольшей мере отвечает контекстное обучение Контекст, по определению А.А. Вербицкого, «это система внутренних и внешних условий жизни и деятельности человека, которая влияет на восприятие, понимание и преобразование им конкретной ситуации, придавая смысл и значение этой ситуации как целому и ее компонентам. Таким образом, контекстное обучение – это обучение, в котором динамически моделируется предметное и социальное содержание профессионального труда, тем самым обеспечиваются условия трансформации учебной деятельности студента в профессиональную деятельность специалиста [2]. Организацию целостного процесса духовно-нравственного воспитания осуществляю через выполнение основных функций: Создание воспитывающей духовно-нравственной среды (развитие коллектива класса, взаимодействие с педагогическим коллективом и внешкольными общественными учреждениями и организациями, работа с родителями учащихся, создание предметной среды); Стимулирование здорового образа жизни как основы духовно-нравственного воспитания; Организация коллективной творческой деятельности воспитанников, реализуемой в многообразных организационных формах воспитательной работы – традиционных и творческих; Корректировка индивидуального пути духовно-нравственного развития каждого 10 воспитанника, стимулирование его самопознания и самовоспитания, дифференцирование и индивидуализация процесса воспитания. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. Пути решения проблем нравственного воспитания могут осуществляться как в процессе специального обучения, так и в свободное время могут быть использованы этические беседы, конкурсы, тематические досуги. Многие учителя справедливо утверждают, что профессионально воспользоваться средствами нравственного воспитания гораздо сложнее, чем обычный урок. Особенность проведения этических бесед, диспутов о морали заключается в том, что она не в коем случае не должна переходить в чрезмерную назидательность, в беседу должны содержать как можно больше обсуждений с детьми жизненных ситуаций, имеющих нравственное содержание. Темы бесед зависят от возрастных особенностей детей, уровня нравственной подготовленности, а также учителю необходимо заранее обговаривать с детьми наиболее интересующие их вопросы. Знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но одних знаний не достаточно. Критерием нравственного воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребенка, только упражняясь в нравственных поступках. Под духовно-нравственным воспитанием понимается передача детям тех знаний, которые формируют их нравственность на основе традиционной для Отечества духовности, формирование опыта поведения и жизнедеятельности на базе духовно-нравственных ценностей, выработанных христианской культурой в течение двух тысячелетий. Духовно-нравственное воспитание является неотъемлемой частью общего учебно-воспитательного процесса, осуществляемого в системе отечественного образования Воспитание ценностных ориентаций. Привести пример из отчета по социологическому исследованию. Ценности «вечные». По нашему мнению, ценности обозначенные в десяти заповедях Библии непреходящи. 11 Признание образования общечеловеческой ценностью и формирование у учащегося соответствующего отношения к учебе и Одним из главных призваний современного развития отечественного образования. является создание у подрастающих поколений фунда- ментальных начал не только тех духовных ценностей, которые традиционно выступали в роли непреходящего значения стимулов человеческой жизни и деятельности, но и новых, актуализировавшихся в современных условиях Далее средства управления знаниями. Любому предмету учитель может придать гуманистическую ориентацию, привлечь свой арсенал знаний, примеров, воспитывающих соответствующие идеалы, нравственность, способствовать социализации обучающихся. Необходимо «практикориентированное управление знаниями, поскольку, перефразируя известное изречение, можно утверждать знание без практики мертво. Перефразируя Бэкона можно сказать, что идолы, проникающие в разум с помощью телевидения «насилуют разум». Френсис Бэкон еще в 17 веке утверждал влияние слова на изменение сознания человека. (средства воспитания). Ему же принадлежит высказывание не устаревшее за сотни лет «Знание – сила». Управление знанием в образовании, неотъемлемой частью которого является и воспитание, не может не касаться его духовно-нравственного аспекта. Во-первых, потому, что всякий процесс как в сфере материального, так и духовного не может происходить без управления, иначе превратившись 12 в хаотическое движение, во-вторых, без воспроизводства знания жизни общества грозили бы застой и стагнация. И наконец, знанием необходимо управлять, потому что оно, как и всякое явление имеет две стороны – оно может быть ложным направлено как на зло, так и на добро, способствовать духовному совершенству человек или превращать в создание «горее и скота». Бэкон подчеркивал, что "...хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги". Как и Бэкон, Декарт отмечал большое значение для науки правильного метода. Он подчеркивал, что идущий медленно дальше того, кто бежит на удалении от правильного пути. Что касается методологии управления знаниями, то здесь уместно привести слова В.Г. Белинского: «Нет ничего бесполезнее и даже вреднее, как наставления, хотя бы и самые лучшие, если они не подкрепляются примерами, не оправдываются в глазах ученика всею совокупностью окружающей его действительности». 13
