Дневнике писателя» Ф.М. Достоевского Преподаватель истории

ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
БАШКИРСКИЙ АГРОПРОМЫШЛЕННЫЙ КОЛЛЕДЖ
Статья
Идеи христианской педагогики
в «Дневнике писателя» Ф.М. Достоевского
Преподаватель истории и
обществознание Е.А. Миргазова
Творчество
Ф.М.
Достоевского
сегодня
изучается
не
только
филологами, но и философами, психологами, юристами, социологами,
представителями других смежных наук, что обусловлено его синергическим
характером.
С точки зрения социальной педагогики освоение открытий
великого художника слова может принести не умозрительные, а практически
насущные результаты для упрочения духовно-нравственного фундамента
современного общества и, прежде всего, семьи в ее взаимодействии с
другими социальными институтами.
В этом плане ценным является личный опыт самого Достоевского, не
случайно вспоминавшего: «… я происходил из семейства русского и
благочестивого... Мы в семействе нашем знали Евангелие, чуть ли не с
первого года» (1, т. 21, с.134). Еще ребенком он запомнил, как в церкви мать
причащала его, двухлетнего, и как «голубок пролетел из одного окна в
другое»; как около трёх лет отроду прочёл при гостях молитву: «Всё
упование, Господи, на Тя возлагаю, Матерь Божия, сохрани мя под кровом
своим», – чем привёл всех в состояние радостного умиления (5, с. 13).
И в своей собственной семье писатель был нежным и заботливым
отцом, талантливым педагогом и воспитателем, внимательным ко всем
проявлениям детской натуры. Он делал всё, «что можно бы сделать трудом и
любовью, неустанной работой над детьми и с детьми, всё, чего можно было
бы
достигнуть
рассудком,
разъяснением,
внушением,
терпением,
воспитанием и примером».
Достоевский никогда не расставался с Евангелием, подаренным ему
ещё в годы каторги жёнами ссыльных декабристов. Он имел обыкновение в
важные моменты своей жизни раскрывать Священное Писание и читать
наудачу верхние строки открывшейся страницы. Так же он поступил перед
смертью. Новый Завет, провожая писателя в вечность, открылся на словах
Христа: «не удерживай, ибо так надлежит нам исполнить великую правду»
(2, Матф., гл. III, ст. II).
«Главная педагогия – родительский дом», – был уверен Достоевский.
Показательно, что простая, скромная, воцерковленная семья его правнука
Дмитрия Андреевича Достоевского, по-прежнему живущая в Петербурге,
отличается истинной благочестивостью. В их доме царит особенная
атмосфера, которая создается каждодневным духовным подвижничеством.
На всех членов семейства радостно смотреть: и на родителей, и на девочек,
поющих в церковном хоре.
Основой
воспитательной
доктрины
Достоевского
явилась
христианская идея об уникальности и неповторимой ценности каждой
человеческой личности. О своём первенце – дочери Соне – Достоевский
писал А.Н. Майкову в мае 1868 года: «Это маленькое трёхмесячное
<создание>, такое бедное, такое крошечное – для меня было уже и лицо, и
характер» (2, т. ΙΙ.- с. 117.). В очерке «Фантастическая речь председателя
суда» («Дневник писателя», 1877г.) читаем: «у ребёнка, даже у самого
малого, есть тоже и уже сформировавшееся человеческое достоинство» (1, т.
14, с. 222).
Этот
тезис
получил
глубокую
нравственно-психологическую
разработку в произведениях Достоевского задолго до принятия Всеобщей
декларации прав человека, где в первой же статье утверждается право
каждого на достоинство от рождения: «Все люди рождаются свободными и
равными в своём достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и
должны поступать в отношении друг друга в духе братства» (4, ст. 1).
Не впадая в утопизм, писатель трезво сознавал, что «зло таится в
человеке глубже, чем предполагают обычно» (1, т. 25, с. 201). Тем не менее,
он не утратил веры в человека, в то, что человек способен преодолеть зло в
своей душе и избрать по собственной воле путь добра. «Социалисты хотят
переродить
человека…
Они
заключают,
что,
изменив
насильно
экономический быт его, цели достигнут. Но человек изменится не от
внешних причин, а не иначе как от перемены нравственной» (1, т. 25. c.
99,100).
В «Дневнике писателя» от 2 декабря 1876 года Достоевский
рассказывает историю двенадцатилетней девочки, которая убежала из дома,
не вернулась из школы. Мать в ужасе ищет ее. Только глубоким вечером
девочка
возвращается
домой
и
рассказывает
матери
о
своих
«приключениях». Этот «Анекдот из детской жизни» показывает, как глубоко
Достоевский разбирается в вопросах подростковой психологии.
Он призывает педагогов и особенно родителей обратить особое
внимание на пубертатный период детства. Это особенный возраст, в котором
дети еще сохраняют младенческую невинность, но вместе с тем в них
начинает проявляться двойственность человеческой натуры.
Именно это
раздвоение и представляет много опасного и критического в жизни
подростков, по мнению великого художника.
С точки зрения социальной педагогики семья, о которой говорится в
«Дневнике писателя», имеет низкий воспитательный потенциал. Мать живет
и воспитывает девочку одна. Какой-то «хороший» знакомый, который зашел
к ней, выражает горячее участие найти ее девочку, и мать полагается на него.
Каковы его действительные мысли, остается только догадываться.
В «Анекдоте из детской жизни» Достоевский поднимает вопрос о
социальном сиротстве детей. Чем они занимаются, если не посещают школу?
Их учит улица, «а улица ведь такая бойкая школа» (1, т.22, с.400),
справедливо отмечает писатель.
Думается, что антропологические идеи Достоевского, в свое время
высоко
оцененные
русской
религиозной
философией,
остаются
приоритетными и для современной социальной педагогики. Собственный
духовный опыт писателя, отразившийся в его произведениях, в том числе и в
«Дневнике писателя», требует серьёзного освоения и может сыграть
неоценимую
роль
соотечественников,
в
духовно-нравственном
особенно
школьников,
развитии
иначе
библейским иудеям, гнавшим Пророка из своего Отечества.
они
наших
уподобятся
Литература:
1. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1976-1998.
2. Достоевский Ф.М. Письма: В IV т. – Т. II. – М.; Л., 1930. – С. 117.
3. Библия. Новый Завет. Москва.
4. Всеобщая декларация прав человека. Принята и провозглашена
резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря
1948 года.
5. Селезнев Ю.И. Достоевский. – М.: Мол. гвардия, 1985. – С. 13.