Омельченко Елизавета Александровна Новосибирский

Омельченко, Е. А. Педагогический взгляд на понимание культуры
самовыражения человека и ее становление [Текст] / Е. А. Омельченко // В мире
научных открытий: материалы III Международной научно-практической
конференции (30 марта 2012) / Под науч. ред. д. пед. н., проф. С. П. Акутиной. –
М.: Издательство «Спутник+», 2012. – С. 89-94.
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОНИМАНИЕ КУЛЬТУРЫ
САМОВЫРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕЕ СТАНОВЛЕНИЕ
Омельченко Елизавета Александровна
Новосибирский государственный педагогический университет, г.
Новосибирск
В педагогических исследованиях последнего десятилетия довольно
активно рассматриваются вопросы, связанные с самовыражением человека в
разные возрастные периоды. К ним относятся, например, анализ
самовыражения взрослых людей в телевизионной коммуникации, выполненный
Ю. В. Мочаловой [13]; разработка теории и практики построения
образовательного
пространства,
ориентированного
на
творческое
самовыражение будущих педагогов, предложенная А. С. Косоговой [10]. С
позиции средства подготовки будущих учителей к инновационной
деятельности на самовыражение смотрит А. А. Солдатова [16]. И. П.
Шкуратова [8] выясняет функции, индивидуальные особенности, стратегии и
тактики самовыражения личности в общении. В. Ф. Шкель [17] анализирует
систему развития способов самовыражения учащихся лицея, М. Е. Бурно [6]
утверждает целесообразность терапии творческим самовыражением в работе
педагога со школьниками. С. С. Брикунова [5] акцентирует внимание на
искусстве как средстве творческого самовыражения младших школьников, а В.
М. Деньгина [8] обращается к возможностям самовыражения в этом возрасте на
уроках музыки. Особенности и средства самовыражения в дошкольном детстве
затронуты в работах Е. В. Беляковой [1] и А. Ф. Яфальян [20].
Каждый из названных исследователей с той или иной точки зрения
утверждает важность создания условий для самовыражения человека. Однако,
выразить себя можно по-разному, в том числе и негативно. По мысли Б. М.
Бим-Бада [3], у людей имеют место разрушительные (антиобщественные и
антикультурные) тенденции, причем, у большинства лиц они достаточно
сильны, чтобы определить собою их поведение в обществе. Сказанное
приводит нас к выводу о необходимости наличия у каждого человека
определенного «регулятора» самопроявлений, которым может быть культура
самовыражения.
Нами в диссертационном исследовании [14] было показано, что культура
самовыражения - это особенности, способы и результаты самоорганизуемой
деятельности субъекта самовыражения, обретаемые или создаваемые им в
результате взаимодействия с культурой сообщества и в соответствии с
собственными интересами и способностями.
При этом субъект самовыражения – человек, имеющий возможность
передать другим людям то, что ценно для него самого. Самоорганизация –
свойство любой системы к саморазвитию посредством надстраивания,
«выращивания» из себя новых, более жизнестойких структур (Е. В.
Бондаревская [4]).
Культура самовыражения имеет свою структуру. Мы выяснили [14], что в
ней неразрывно связаны внешний и внутренний аспекты. При этом первый
демонстрирует окружающим людям особенности самопрезентации человека,
которые служат отражением в его деятельности, поведении, поступках того, что
он стремится передать другим (субъективно пережитые знания, умения,
личностный опыт отношений). Презентуя самого себя, человек следует
определенному алгоритму. Во-первых, ориентируется в ситуации, в которой
оказался (соотносит цель самовыражения с имеющимися условиями). Вовторых, «работает» с ситуацией (подбирает средства самовыражения и
действует). В-третьих, сопоставляет сделанное с тем, к чему стремился
(определяется с целью последующего самовыражения). Можно предположить,
что результатом самовыражения (например, художников, писателей,
скульпторов и т. д.) предстает культура. Самовыражение в этом случае
рассматривается как средство ее развития и эволюции. От того, каково
самовыражение, зависит культура, в которой мы будем жить. И вообще, «мир
человека – это мир культуры» [2, с. 32]. Считается, что биологическая единица
вида Homosapiens становится человеком по мере приобщения к культуре.
Внутренний аспект культуры самовыражения позволяет человеку
постепенно ответить на вопросы: «Кто Я?», «Какой Я?», ведь «главная страсть
человека – это быть, исполниться, состояться» [12, с. 173].
Исходя из того, что «культура – всегда процесс. Она находится в вечном
изменении, в динамике, в развитии» [2, с. 39], становление культуры
самовыражения происходит на протяжении всей жизни человека. Оно
начинается с момента появления человека на свет, ведь культура вбирается
новорожденным из общения с людской средой. Благодаря этому усваиваются
навыки контактов с себе подобными, действия с предметами, формы
выражения эмоций, умение говорить. В начале ребенок подражает действиям
окружающих его людей (родителей, бабушек и дедушек, сестер и братьев, в
начальной школе - учителей и т.д.), в это время нормы поведения, нормы
отношений носят для него безусловный и персонифицированный характер, он
перенимает их и присваивает себе, приспосабливаясь к жизни в обществе.
В подростковый период, по мнению Б. Д. Эльконина, происходит
«освоение социальных отношений; путь к этому — воспроизведение
отношений взрослых людей в собственной социальной жизни» [19, с. 14].
Подросток ищет свое место, свою роль в семье, школе, среди друзей,
пересматривая свои отношения с другими людьми.
В студенческом возрасте можно говорить о том, что в культуре
самовыражения молодых людей, получающих профессиональное образование,
на первое место выходят вопросы, связанные с самопроявлениями в
профессиональной сфере, с построением моделей самовыражения в будущей
профессиональной деятельности, которые теперь будут оказывать решающее
влияние на становление рассматриваемой культуры.
Особенности культуры самовыражения человека складываются
постепенно (в течение всей жизни) в соответствии с их собственной природой и
культурой сообщества, они обеспечены и ограничены возможностями того и
другого. С точки зрения философов-экзистенциалистов, таких, например, как
А. Камю [9], Ж.-П. Сартр [15], природа человека такова, что часто он живет в
мире по инерции, следуя заведенному и не меняющемуся распорядку,
практически не замечая ничего вокруг и не задумываясь о себе, о своих
особенностях, о своей культурности. Ж-П. Сартр, размышляя об этом,
утверждал: «Пока живешь … меняются декорации, люди приходят и уходят –
вот и все. Дни прибавляются друг к другу без всякого смысла, бесконечно и
однообразно» [15, с. 61]. Однако, наступает момент (создаются определенные
условия), когда человек как бы просыпается и прозревает, начиная осмысливать
мир вокруг и свое место в нем, а также то, какой он есть и каким мог и хотел бы
быть. Все это приводит нас к мысли о том, что в становлении культуры
самовыражения человека существует две фазы, которые можно условно назвать
фазой «покоя» и фазой «движения» или «изменений».
Первая из них, в случае ориентации на внешний аспект культуры
самовыражения, характеризуется тем, что человек поступает так или иначе по
уже сформировавшейся к этому времени модели поведения, часто
автоматически, не задумываясь при этом о своей культуре самовыражения. Он
не осознает или не обращает внимания на то, какое влияние на других людей
оказывают его действия, не стремится к продуктивному взаимодействию и
общению с Другими. Человек в этой фазе неосознанно поступает в
соответствии с нормами поведения, принятыми в обществе, в котором он
живет, что является отражением существующей у него на данный момент
культуры самовыражения, однако, она может иметь не только положительную,
но и отрицательную окраску. Средства самовыражения, которыми в данном
случае выступает материальное окружение человека, применяются
автоматически, без осознания для чего они используются, к чему это может
привести.
В случае ориентации на внутренний аспект культуры самовыражения в
фазе «покоя» можно предположить, что человек своими действиями не
стремится к становлению собственной индивидуальности, к пониманию самого
себя, ничего не предпринимает для изучения своих личностных и
поведенческих особенностей, предпочтений, склонностей, способностей. Его
устраивает и не тревожит то, какой он, что собой представляет, кем и каким мог
бы быть. Это возможно, если жизнь человека подчиняется практически не
меняющемуся распорядку, в котором нужны одни и те же личностные качества.
Средства самовыражения в этом аспекте содержит в себе нематериальное
окружение, к которому можно отнести идеи, мысли, знания, теории,
рассуждения, в рассматриваемой фазе они применяются автоматически, без
осознания цели их использования и возможных последствий.
Фаза «движения» или «изменений» характеризуется тем, что человек
стремится: стать в чем-то лучше; упорядочить свои взгляды и отношения;
оценить свои поступки и действия, т. е. осознает необходимость в культуре
самовыражения, при этом совершенно не обязательно, что он знает или слышал
термин «культура самовыражения». Возможно, человек интуитивно осознает
содержание этого понятия и действует соответствующим образом. Именно эта
фаза может быть предпосылкой не только для становления, но и для
повышения имеющегося у человека уровня культуры самовыражения.
Отличия между людьми здесь в длине (продолжительности) промежутков
«покоя» или «движения» и в содержательном наполнении (имеется в виду все,
что оказывает воздействие на человека в это время, например, его деятельность,
общение, т. е. разнообразные виды взаимодействий с миром и людьми вокруг)
витков, переводящих на новый уровень.
Однако, возможно движение в этой модели не в сторону
усовершенствования и улучшения себя, а, наоборот, в сторону равнодушия к
себе или асоциальных проявлений. Но, принимая во внимание то, что
культурный человек мыслится обладающим положительными личностными
качествами, мы считаем возможным остановиться только на случаях, когда
происходит становление культуры самовыражения с движением вверх в
представленной модели.
Такое представление о процессе становления культуры самовыражения и
то, что новые жизненные обстоятельства требуют от каждого из нас постоянно
принимать решения, совершать определенные поступки и действия, с
необходимостью приводит к нарушению «покоя» или выходу из фазы «покоя»
в фазу «движения». Человек оказывается в ситуации, когда возникает
потребность в каких-либо изменениях своего поведения, в отказе или замене
старых моделей поведения и совершения поступков на новые. С другой
стороны, указанному переходу может способствовать стремление к
совершенству, к тому, чтобы не останавливаться на том, что человек может и
чем является в настоящий момент, внутреннее влечение. Гегель по этому
поводу, говорил: «Благодаря тому, что этот внутренний импульс непрестанно
побуждает человека стремиться выйти за пределы наличного, человек есть «Я»существо, то есть существо, которое формирует себя» [7, с. 98]. Подтверждение
этим мыслям можно найти также у Э. М. Краниха, который считает, что
каждому человеку присущи две важнейшие способности. «Первая – это
способность к поведению, определяющему свои цели не только на основе
личных желаний и потребностей, но и необходимости; вторая – способность к
тому, чтобы открыто противостоять явлениям мира и осмысливать их душевно,
т. е. способность к обучению и к тому, чтобы не останавливаться на
достигнутом» [11, с. 25].
Таким образом, с нашей точки зрения, происходит постоянное
становление культуры самовыражения человека (в одни временные
промежутки она находится в фазе «покоя», в другие – в фазе «движения»).
Переход из первой фазы во вторую, с нашей точки зрения, необходим, т. к.
положительные
интеллектуальные,
личностные,
поведенческие,
деятельностные изменения, которые нужны для успешной жизни в обществе,
для его становления как полноценного субъекта жизнедеятельности,
происходят с человеком именно во второй фазе. Одним из условий,
выполняющихся для того, чтобы осуществлялось становление культуры
самовыражения и ведущих к обретению человеком положительных
характеристик, является создание ситуаций, способствующих возникновению
потребности в поведении, деятельности, личностных характеристиках,
отличающихся от уже закрепившихся образцов.
Таким образом, можно говорить о том, что культура самовыражения
человека является одной из сущностных характеристик человека, на ее
становление нужно обращать внимание в течение всей жизни человека.
Особенно важно это делать в период получения образования, т. к. каждый
молодой человек активно воспринимает из внешнего мира культуру,
присваивает ее элементы и строит собственные модели самовыражения,
становящиеся основой его жизнедеятельности.
Литература
1. Белякова Е. В. Антропологический подход как условие
самовыражения дошкольников на комплексных занятиях: дисс. … канд. пед.
наук. – Екатеринбург, 2007. – 182 с.
2. Бенин В. Л., Десяткина М. В. Учебное пособие по социальной
философии // http://lib.rus.es/b/66068.
3. Бим-Бад Б. М. Педагогическая антропология. – М.: Издательство
УРАО, 1998. – 576 с.
4. Бондаревская Е. В. Гуманистическая парадигма личностноориентированного образования // Педагогика. – 1997. – №4. – С 11-17.
5. Брикунова С. С. Педагогические условия развития творческого
самовыражения детей средствами искусства в системе начального образования:
дисс. … канд. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2005. – 310 с.
6. Бурно Е. М. Практическое руководство по терапии творческим
самовыражением – М.: «Академический Проект», ОППЛ. – 2003. – 880 с.
7. Гегель Г. Феноменология духа. – М.: Наука, 2000. – 495 с.
8. Деньгина М. В. Принцип самовыражения младших школьников на
уроках музыки: философско-педагогический аспект // Педагогическое
образование в России. – 2010. – № 2. – С. 112-118.
9. Камю А. Бунтующий человек. - М.: Изд-во политич. литературы,
1990. – 420 с.
10. Косогова А. С. Становление педагога: проблема творческого
самовыражения. – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 1999. – 82 с.
11. Краних Э.М. «Я» в развитии ребенка, подростка и молодого человека.
// Человек, 1999. – № 6 – С. 25-36.
12. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию // Вестник высшей
школы. – 1989. – № 2. – С. 80-87.
13. Мочалова Ю. В. Самовыражение личности в телевизионной
коммуникации (на примере ведущих телевизионных передач прямого эфира):
дисс. … канд. псих. наук. – М., 2002. – 152 с.
14. Омельченко Е. А. Становление культуры самовыражения подростков
в условиях индивидуализации обучения: дисс. … канд. пед. наук. – Иркутск,
2004. – 171 с.
15. Сартр Ж.-П. Тошнота: Роман. – Спб.: Азбука-классика, 2004. – 256 с.
16. Солдатова А. А. Творческое самовыражение как средство подготовки
будущего учителя к инновационной деятельности: дисс. … канд. пед. наук. –
Иркутск, 2000. – 161 с.
17. Шкель В. Ф. Педагогическая система развития способов
самовыражения учащихся лицея как фактор повышения качества образования:
дисс. … канд. пед. наук. – Саратов, 2003. – 157 с.
18. Шкуратова И. П. Самовыражение личности в общении // Психология
личности: учебн. пособие / Под ред. П. Н. Ермакова, В. А. Лабунской. – М.:
ЭКСМО, 2007. – С. 241-265.
19. Эльконин Б. Д. Выдержки из научных дневников (1960—1962). //
Вопросы психологии, 2004. – №1. – С. 9-22.
20. Яфальян А. Ф. Голос как средство самовыражения детей //
Дошкольное воспитание. – 2010. – № 3. – С. 18-22.