ОБЩЕШКОЛЬНОЕ РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ 11.10.13г.

ОБЩЕШКОЛЬНОЕ РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ 11.10.13г.
В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических
периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество
сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в
разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над
духовными, поэтому у молодых людей искажены представления ο доброте,
милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и
патриотизме. Высокий уровень преступности вызван общим ростом
агрессивности и жестокости в обществе. Молодежь отличает эмоциональная,
волевая и духовная незрелость. Широкий размах приобрела ориентация
молодежи на атрибуты массовой, в основном западной культуры за счет
снижения истинных духовных, культурных, национальных ценностей,
характерных для российского менталитета. Продолжается разрушение
института семьи: формируются внесупружеские, антиродительские и
антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы коллективной
деятельности.
«Хаос и неразбериха современной жизни, развал семей, общественных
институтов, дискредитированные по вине "человеческого фактора" высокие
идеи - все это следствие утраты ответственности. Переставая отвечать за
содеянное, человек не имеет возможности реально оценить глубину
нарушений и характер необходимых исправлений. Разрушается его связь с
окружающим миром... само содержание жизни в обществе... Нынешнее
поколение растет и с пеленок воспитывается в бесстержневой, безрамочной
атмосфере. Структурность жизни, ее иерархичность, обычаи, границы
любого рода - внешние рамки, в которых возможно произрастать росткам
ответственности в современном обществе, безжалостно ликвидированы»
У молодого поколения в настоящее время утрачен главный фактор развития
личности - воспитание духа.
Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана с тем,
что в современном мире человек живет и развивается, окруженный
множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как
позитивного, так и негативного характера (это в первую очередь средства
массовой коммуникации и информации, неорганизованные события
окружающей среды), которые ежедневно обрушиваются на неокрепший
интеллект и чувства молодого человека, на его формирующуюся сферу
нравственности.
Духовность, нравственность — базовая характеристика личности,
проявляющаяся в деятельности и поведении.
Какова же сущность основных понятий и факторы развития духовнонравственного воспитания.
В повседневной жизни мы постоянно используем многие сочетания со
словами «душа», «дух», «духовность», которые отличаются неясностью и
случайностью в содержании, однако в современном научно-педагогическом
знании эти понятия игнорируются или относятся только к религиозным
воззрениям. Ключевым понятием для поиска новых идей в духовнонравственном воспитании является понятие «духовность».
В педагогических источниках под «духовностью» понимается состояние
человеческого самосознания, которое находит свое выражение в мыслях,
словах и действиях. Она определяет степень овладения людьми различными
видами духовной культуры: философией, искусством, религией, комплексом
изучаемых в вузе предметов и т.д.
Под понятием духовность традиционно обозначалась совокупность
проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё
чаще в публицистике «духовностью» называют объединяющие начала
общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций,
сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а
также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода,
проекция духовности в индивидуальное сознание называется совестью. В
этой связи следует отдельно поговорить о религии как значимой части
духовной культуры. Происхождение слова религияи его первоначальное
значение до сих пор вызывают споры. Одни считают, что оно связано с
понятиями «благочестие, предмет поклонения», другие возводят его к
латинскому глаголу «связывать, соединять» (мир людей и мир
сверхъестественный). Для каждой традиционной национальной и всей
общечеловеческой культуры именно религия является стержневым,
культурообразующим фактором. Ее культурообразующая роль заключается в
определяющем влиянии на содержание и формы всех сфер бытования
культуры: духовной и материальной.
К сожалению, в системе мировосприятия большинства современных людей
представление о религии отсутствует. Для современного человека религия
перестала быть значимой частью внутреннего духовного опыта, основой
мировосприятия. В сознании и жизни большинства наших современников
она вытеснена в сферу внешних элементов архаичной, в лучшем случае
традиционной, социальной культуры. Утрата стержневой роли традиционной
религии, изменение понимания сути духовности в современной культуре
приводят к возникновению кризисных явлений в духовно-нравственной
сфере.
Следует особо подчеркнуть, что религия на протяжении веков и до наших
дней является важнейшим фактором, во многом определяющим ход
человеческой истории. Религиозные движения и учения оказывают влияние
на формирование культур, обществ и человеческой цивилизации в целом.
Религия важнейшая часть духовной и культурной жизни человечества на
протяжении всей его истории.
Россия — многонациональная страна. В ней исторически сосуществует
множество культур, часто выросших в рамках своих религиозных традиций.
Поэтому новое поколение россиян, не обладая знаниями о религиях и их
роли в российской истории, просто не сможет обустраивать свою страну. Без
элементарных знаний о религиозной стороне жизни невозможно правильно
разобраться в событиях прошлого и настоящего. Религии всегда были и
продолжают оставаться стержнем в жизни различных цивилизаций,
определяя их своеобразное лицо. Кроме того, без знаний о религиях трудно
разобраться в мировых политических процессах, в причинах современных
конфликтов и войн. Как ни парадоксально, войны конца XX века очень часто
имеют религиозную подоплеку или оперируют религиозными лозунгами.
Игнорирование религиозного фактора оборачивается подчас тяжелыми
последствиями и трагедиями.
Если судить о понятии «нравственность» по «Словарю русского языка» С.И.
Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества,
которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения,
определяемые этими качествами.[6] Как видим, в этом определении понятия
«духовность» и «нравственность» во многом перекликаются. Кроме того, в
научных источниках понятия «нравственность» и «мораль» часто
раскрываются как тождественные, но нравственность отражает
общечеловеческие ценности, а мораль зависит от конкретных условий жизни
различных слоев общества.
В. И. Слободчиков и Е. И. Исаев связывают духовность и нравственность.
"Говоря о духовности, – пишут исследователи, – мы имеем ввиду, прежде
всего, его нравственный строй, способность руководствоваться в своем
поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни,
следование идеалам истины, добра и красоты... Духовная жизнь человека
всегда обращена к другому, к обществу, к роду человеческому. Человек
духовен в той мере, в какой он действует согласно высшим нравственным
ценностям человеческого сообщества, способен поступать в соответствии с
ними. Нравственность есть одно из измерений духовности человека".
С. С. Аверинцев дает антропологическое определение нравственности. "Не
буду предлагать тысяча первой дефиниции морали, – пишет он, – воздержусь
и от попыток глубокомысленно противопоставлять друг другу "этику",
"мораль", "нравственность"; этимологически это абсолютно одно и то же
слово, только выраженное сначала греческим, потом латинским, и под конец
славянским корнем. В латинском слове для русского уха есть привкус
"умственности". Я бы сказал так: совесть не от ума, она глубже ума, глубже
всего, что есть в человеке, но для того, чтобы сделать из окликания совести
правильные практические выводы, нужен ум. Мораль и должна быть
посредницей между совестью и умом. Совесть – глубина, ум – свет; мораль
нужна, чтобы свет прояснил глубину".
С. С. Аверинцев вводит в обиход понятие "совесть", как голос как "оклик" из
глубин человеческих, голос не связанный с социумом, но умом услышанный
и осознанный, совесть как проявление естественного нравственного закона.
Человек может, услышав этот голос послушаться его, но может его и
отвергнуть. Человек не подчинен голосу совести безусловно он свободен в
выборе, и эта свобода нравственного выбора есть основа личностного бытия
человека, его достоинство и привилегия. "Совесть, – пишет архимандрит
Платон (Игумнов), – является естественным духовным даром человеческой
тварной природы. Она выступает, как врожденная способность видеть,
оценивать и переживать события личной жизни в свете нравственных
понятий и норм. Совесть – это выражение всего нравственнопсихологического функционирования личности, а не какая-то изолированная
ее способность".
В Нагорной проповеди Господь дает заповедь, замечательную по краткости и
ясности, которая охватывает всю гамму человеческих чувств и нравственные
основы бытия: «Во всем, как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так
поступайте и Вы с ними, ибо в этом закон и пророки»
Нравственность – это присвоение человеком (то, что стало частью его «я»)
моральных ценностей, требований к себе и другим, и, наконец, перспектива
совершенствования.
Духовно-нравственное воспитание должно базироваться на изучении
социокультурного опыта предшествующих поколений, представленного в
культурно-исторической традиции. Система ценностей традиции
складывалась на протяжении многих столетий. Она вбирала в себя опыт
поколений, под влиянием истории, природы, географических особенностей
территории, на которых жили народы России.
Одним из важных условий духовно-нравственного образования является
использование этнокультурных традиций народов того региона, где оно
осуществляется. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего
свою Родину, неосуществимо без глубокого познания духовного богатства
своего народа и приобщения к его этнокультуре.
Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе
воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений.
Молодежь лишается возможности брать пример с людей, живших в
прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто
пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь,
подавая нам яркий пример.
Образование само по себе не гарантирует высокого уровня духовнонравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности,
определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим
людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.
В качестве критериев нравственного воспитания в системе образования
выступают: уровень знаний и убежденности в необходимости выполнения
норм морали, сформированность моральных качеств личности, умения и
навыки соответствующего поведения в жизненных различных ситуациях. В
целом, это можно определить как уровень нравственной культуры личности.
Слайд 2.
В семейном кругу мы с вами растем
Основа основ – родительский дом.
В семейном кругу все корни твои,
И в жизнь ты выходишь из этой семьи.
В семейном кругу мы жизнь создаем,
Основа основ –родительский дом.
Традиционно главным институтом воспитания является семья. Семьяколыбель духовного рождения человека. То, что ребенок в детские годы
приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни.
Слайд 3. Семейные ценности
Именно в семье ребенок получает первый жизненный опыт,
делает первые наблюдения и учится, как себя вести в различных ситуациях.
Каждый из родителей видит в детях свое продолжение. Очень важно, чтобы
то, чему мы учим ребенка, подкреплялось конкретными примерами, чтобы он
видел, что у взрослых теория не расходится с практикой.
Слайд 4. Общение в семье
Как много сердечного тепла бывает загублено из-за неспособности
понять другого и самого себя! Сколько больших и малых драм не
происходило бы, обладай их участники и окружающие умением
сочувствовать, прощать и любить.
Слайд 5. Задачи родителей
Именно поэтому первой и основной задачей родителей является
создание у ребенка уверенности в том, что его любят и о нем заботятся.
Никогда ни при каких условиях у ребенка не должно возникать сомнений в
родительской любви. Самая естественная и самая необходимая из всех
обязанностей родителей- это относиться к ребенку в любом возрасте
любовно и внимательно. Главное требование к семейному воспитанию- это
требование любви. Но здесь важно понимать, что необходимо не только
любить ребенка и руководствоваться любовью в своих повседневных заботах
по уходу за ним, в своих условиях по его воспитанию, необходимо чтобы
ребенок ощущал, чувствовал, понимал, был уверен, что его любят, был
наполнен этим ощущением любви, какие бы сложности, столкновения и
конфликты не возникали в его отношениях с родителями или в отношении
супругов друг с другом.
Многие родители считают, что ни в коем случае нельзя показывать
детям любовь к ним, что это мол приводит к избалованности, эгоизму,
себялюбию. Нужно категорически отвергнуть это утверждение. Все эти
неблагоприятные личностные черты как раз возникают при недостатке
любви, когда создается некий эмоциональный дефицит. Внушение ребенку
чувства, что его любят и о нем заботятся, не зависит ни от времени, которое
уделяют детям родители, ни от того воспитывается ребенок дома или с
раннего возраста находится в яслях и детском саду. Не связано это и с
обеспечением материальных условий, с количеством вложенных в
воспитание материальных затрат.
Слайд 6. Формула истинной родительской любви.
Формула истиной родительской любви не «люблю потому что ты
хороший» , а «люблю потому что ты есть». Возможно родители любят
ребенка, когда он соответствует их ожиданиям, когда хорошо учится и ведет
себя, но если ребенок не удовлетворяет тем потребностям , то ребенок как бы
отвергается, отношение меняется в худшую сторону. Это приносит
значительные трудности, ребенок не уверен в родителях, он не чувствует той
эмоциональной безопасности, которая должна быть с самого младенчества.
Ребенок может вообще не приниматься родителями, быть безразличен и
может даже отвергаться ими (например семья алкоголиков). Но такое может
быть и в хорошей благополучной семье (например, ребенок не
долгожданный, или например, мама красивая, а дочь некрасива, и замкнута,
ребенок раздражает мать, и т.д.)
Слайд 7. Проблемы семейного воспитания
Следующая проблема семейного воспитания- это дефицит, который
испытывают наши дети, дефицит ласки. Родители не находят времени,
забывают, или может быть, даже стесняются приласкать ребенка просто так,
повинуясь какому- то внутреннему позыву. Боязнь избаловать детей,
особенно мальчиков, заставляет отца и мать быть чрезмерно суровыми с
детьми. Не стесняйтесь приласкать своего ребенка.
В последнее время получило распространение такое понятие как
синдром опасного обращения с детьми- это поведение родителей по
отношению к ребенку, сопровождающееся нанесением физической,
психологической и нравственной травмы. Понятие СООСД включает в себя
различные варианты: от физического наказания, угрожающего жизни
ребенка до неправильного воспитания.
Атмосфера семьи определяется ее прочностью, ее нравственными
идеалами, дальними и близкими целями, эмоциональным складом. И чем
больше положительных эмоций получает в семье ребенок, тем лучше.
Только преобладание оптимизма, взаимной нежности и дружбы
над раздорами, унынием и скукой создает то, что можно назвать семейным
очагом. Он собирает и сплачивает вокруг себя людей связанных
родственными узами, согревает, дает пищу чувствам и отдых душе. Семья,
при всех свойственных ей заботах, хлопотах, огорчениях и даже несчастьях
должна приносить человеку радость.
Воспитание ребенка в семье
Слайд 8. Памятка для родителей.
Правило 1. признание личности ребенка и его неприкосновенности.
Отсутствие произвола в действиях отца и матери.
Правило 2. формирование адекватной самооценки. Человек с низкой
самооценкой постоянно зависит от чужого мнения, считает себя
недостаточным. Формирование самооценки зависит от оценки его
родителями, т.к. в раннем возрасте ребенок не может сам себя оценивать
Правило 3. приобщать к реальным делам семьи. Совместно планировать
семейные дела.
Правило 4 развивать силу воли ребенка. Научить проявлять выносливость,
смелость, мужественность, терпение. Учить прилагать усилия для
достижения цели.
Правило 5. учить планировать. Составлять план действий.
Правило 6. с малых лет приобщать к труду. Требовать выполнение
домашних обязанностей, поручений.
Правило 7. научить общаться с другими детьми, людьми.
Правило 8. формировать нравственные качества: доброту, порядочность,
сочувствие, взаимопомощь, ответственность.
Хотелось бы закончить свое выступление китайской притчей «Ладная семья»
Жила- была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек
насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей
семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на
свете, но дело в том, что семья была особая. Мир и лад царили в той семье и,
стало быть, на селе. Ни ссор , ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров.
Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил
проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его
возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям,
спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села
добились такого лада, пришел к главе семьи4 расскажи мол, как ты
добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и
стал что- то писать. Писал долго. Видно, не очень силен был в грамоте.
Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули
старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:
ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ. И в конце листа: сто раз ЛЮБОВЬ, сто
раз ПРОЩЕНИЕ, сто раз ТЕРПЕНИЕ. Прочел владыка, почесал, как водится
за ухом и спросил:
-И все?
-Да,- ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. – И,
подумав, добавил:- И мира тоже».
Слайд 9.
Недаром А.С.Макаренко писал: «Хотите, чтобы были хорошие детибудьте счастливы».
Спасибо вам за внимание.