Свобода тогда и свобода сейчас Муниципальное общеобразовательное учреждение «Гимназия №1» Исследовательский проект

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Гимназия №1»
Свобода тогда и свобода сейчас
Исследовательский проект
Авторы: учениц 10 «А» класса
МОУ «Гимназия №1»
Сарник Кристина
Ермошина Мария
Руководитель: Савельева Ирина Владимировна,
учитель истории и обществознания
МОУ «Гимназия№1»
Стрежевой, 2016
Содержание
Введение………………………………………………………………………….....3
1. Литературный обзор…………………………………………………..…….5
1.1 Что такое свобода?....................................................................................5
1.2 Проблема свободы человека…………………………………………....5
1.3 Ключевые сферы реализации человеческой свободы………………...7
1.4 Философы разных веков о свободе человека……………………..…...9
2. Материал и методика исследования……………………………………....13
3. Результаты исследования……………………………………………….....14
Заключение……………………………………………………………………...…16
Список литературы………………………………………………………………..18
Словарь……………………………………………………………………..……...19
Введение
Свобода - ценность или груз?
Пусть каждый сам решит сегодня.
Куда стремлюсь, чего страшусь?
Смогу ли быть ее достойным?
Где мне найти ключи от двери,
Той, что к свободе приведет?
В поводырей уже не верю,
Свободу каждый сам найдет.
Из Интернета
Сейчас, как никогда раньше, мир пытается ответить на вопрос: что такое
свобода? Именно сейчас, когда, казалось бы, мир освободился от стольких
оков, мучивших его долгие столетия. Проблема свободы человека остается
актуальной и на сегодняшний день, потому что у свободного человека есть
выбор, за который он должен нести ответственность. Если люди будут
свободны в своем выборе, но не будут нести ответственности за него, в мире
начнется хаос. Обычно люди считают свободным того человека, которого не
принуждают к чему-либо, не заставляют делать то, чего ему не хочется, над
которым не властвуют обстоятельства.
Существует много теорий о том, что же такое свобода, откуда она
начинается и где заканчивается. Взгляды на понятие свободы различались
почти во все исторические эпохи. Например, в эпоху Средневековья и
Возрождения, проблема свободы обсуждалась в рамках христианской идеи
предопределения и свободы воли. Эразм Роттердамский считал, что
человеческая воля – это его иллюзия. Это его гордыня, которая заставляет
творить зло. В эпоху же Нового времени философы считают свободу не
дарованной Богом благодатью, а неотъемлемой частью (правом) каждого
человека.
Также
мыслители
полагают,
3
что
подлинное
освобождение
начинается с самоограничения, то есть с внутренних запретов, которые
человек устанавливает для себя.
Данная проблема является практически неисчерпаемой, ведь как
философская,
юридическая
и
нравственная
категория
обладает
беспредельной глубиной и безгранично многозначными определениями.
Исходя из этого, целью нашего проекта является выяснение разницы
понимания слова «свобода» прошлых и нынешнего веков.
Гипотеза: мы предполагаем, что понимание слова «свобода»
расширило свои рамки, но утратило свою ценность в XXI веке.
Для того, чтобы достичь нашей цели и проверить гипотезу, мы
поставили перед собой следующие задачи:
1)
изучить литературу и сформулировать, в чем заключается
проблема свободы человека;
2)
выделить ключевые сферы реализации человеческой свободы:
свобода мысли и совести, свобода слова, свобода вероисповедания, свобода
воли (поступка);
3)
сравнить и выделить особенности прошлого и современного
понимания свободы;
4)
узнать, какой смысл люди нашего времени вкладывают в понятие
«свобода» (анализ анкетирования среди учащихся 9-11 классов и учителей
МОУ «Гимназия №1»).
4
1. Литературный обзор
1.1. Что такое свобода?
В современном мире свобода – это деятельность человека, выраженная в
выборе действия или бездействия, ограниченная нормами закона. В
философии XIX-XX веков свобода разделяется на позитивную (свобода «от»)
и негативную (свобода «для»).
Негативная свобода – это свобода «от», свобода отрицающая,
подавляющая зависимость «от» - от сил природы. В этих условиях человек
оказывается перед выбором, либо избавиться от этой свободы с помощью
новой зависимости, либо дорасти до позитивной свободы.
Позитивная свобода – это свобода «для», дающая возможность полной
реализации интеллектуальных и эмоциональных способностей, требующая от
личности человека.
В Русской философии свобода прочно ассоциируется с особым
культурным и политическим измерением нашего государства. Особенности
русского менталитета хорошо видны в учении славянофилов, где свобода –
это выбор человеком жизненной позиции, благодаря заведомому приятию
всех возможностей, даруемых жизнью.
1.2. Проблема свободы человека
Ни одна философская проблема, наверное, не обладала столь большим
социальным и политическим звучанием в истории общества, как проблема
свободы. Особенно остро эта проблема ощущается в современную эпоху,
когда все возрастающая масса людей втянута в борьбу за ее практическое
достижение.
Некоторые современные философы считают, что человек «обречен» на
свободу, так как преобразование мира является способом человеческого
существования
и
этим
создает
объективное
условие
для
свободы.
Возникновение же идеи свободы и общественной мысли происходит только
тогда, когда наступает сознание.
5
Прежде всего, это осознание факта, что пути человека и природы
различны. Затем – осознание того, что существует множество целей и
способов их достижения. Поэтому человек, живущий и незнающий, что можно
жить по-другому, существует вне проблемы свободы и необходимости.
Проблему он видит тогда, когда узнает о существовании других жизненных
путей и начинает их оценивать и выбирать.
Таким образом, мы можем выделить явные проблемы свободы:
 проблему понимания и осознания свободы;
 проблему ложного понимания свободы;
 проблему сущности свободы;
 проблему границ свободы;
 проблему путей достижения истинной свободы;
 проблему свободы выбора;
 проблему свободы действия;
 проблему свободы воли;
 проблему свободы и необходимости;
 проблему свободы и ответственности;
 проблему нравственного выбора;
 проблему абсолютной свободы и т.д.
К примеру, проблема свободы и ответственности проявляется в том, что
все мы несем ответственность за свои поступки и решения. Примером
проблемы свободы и необходимости являются травмирование или убийство
насильника в порядке самообороны, или кража матерью для голодных детей
продуктов и т.п.
Проблема свободы и нравственности. Когда мы говорим, что
нравственные ценности являются одной из важнейших характеристик
личности, то мы подразумеваем, что они предполагают свободу выбора, так
как свобода есть отличительная черта личности.
6
Исходя из этого, главной проблемой свободы является понимание и
осознание различных аспектов этой философской категории.
1.3. Ключевые сферы реализации человеческой свободы
К ключевым сферам реализации человеческой свободы относятся
свобода мысли и совести, свобода слова, свобода вероисповедания, свобода
воли (поступка).
Одним из культурных и социальных завоеваний человечества является
свобода мысли и совести. Люди имеют полное право придерживаться любых
убеждений и ценностей. Государство не должно искоренять их или применять
к ним санкции, если практическая реализация этих убеждений и ценностей не
нарушает закон. Свобода мысли и совести включает в себя все области
духовной и социальной деятельности: религиозную, научную, политическую,
моральную, эстетическую, профессиональную, семейную и т.д.
Свобода слова заключается в праве человека свободно выражать свои
мысли. Естественная потребность людей – это мыслить и делиться своими
мыслями с окружающими, так как человек – социальное существо,
нуждающееся в том, чтобы существовать среди подобных себе и обмениваться
с ними своим мнением. В демократических государства право на это
закреплено конституционно.
Человек имеет право выбирать язык общения и право на отказ от
общения. Незаконным является любое принуждение к тому, чтобы кто-то
выражал свои мысли и убеждения, кроме тех случаев, которые предусмотрены
законом, например, необоснованный отказ от дачи свидетельских показаний,
влечет за собой уголовное наказание. В остальных случаях право на свободу
слова исключает всякое давление на личность, в том числе, и на ее образ
мысли.
Содержание
свободы
вероисповедания
понимается
как
право
исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно
выбирать, менять, иметь и пропагандировать религиозные убеждения и
7
действовать в соответствии с ними. В России не допускается установление
преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от
отношения к религии.
Свобода воли (поступка) – это возможность человека делать выбор вне
зависимости от определенных обстоятельств. Свобода воли ограничена только
целостным ощущением самого себя, своей личности, своего образа «Я», что
делает ее не беспредельной, но наполняет смыслом. Именно такое
ограничение определяет свободу воли человека в отличие от произвола и в
отличие от животных, у которых есть физиологическое ощущение себя, но нет
образа «Я».
Человек не может быть свободен от самого себя, он должен быть в мире
с представлением о себе, и это, конечно, ограничивает свободу нашего
выбора, но избавляет и от разрушительных внутренних конфликтов, и от
подчинения внешнему давлению, и от минутной прихоти. Как когда-то сказал
Булат
Окуджава
советскому
чиновнику
в
ответ
на
неприемлемое
предложение: «Вас я, может быть, вижу первый и последний раз, а с собой
мне предстоит жить всю жизнь». Вот это и есть проявление внутренней
свободы, противостоящей навязыванию чужой воли.
Существуют так называемые регуляторы свободы, которые так или
иначе ее ограничивают:

свобода других людей;

государство;

культура;

нравственность;

воспитание;

природа;

законы;

собственные устои и нравы;

мораль;
8

понимание, сознание и осознание.
1.4. Философы разных веков о свободе человека
В разные исторические эпохи мыслители имели собственные взгляды на
понятие свободы.
Августин Аврелий (354 – 430 до н. э.)
Философ развивал идею божественной предопределенности. Но в мире
существует добро и зло, поэтому возникает вопрос о природе зла. Августин
утверждал, что Бог творит только добро, зло – это отсутствие добра и
возникает в результате человеческой деятельности, т.к. от рождения человеку
дана свобода воли.
Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.)
Аристотель много говорил о ценности свободы, но рабство он считал
правомерным. В своем труде «Политика» он писал: «Природа устроена так,
что сама физическая организация людей свободных отличается от физической
организации рабской части общества: у рабов тело мощное, пригодное для
выполнения необходимых физических работ; напротив, люди свободные не
способны для выполнения подобного рода работ, зато пригодны для
политической жизни, но часто бывает и так, что свободные люди свободны не
по физической, а только по интеллектуальной своей организации. И хотя
красоту души не так легко охватить взором, как красоту тела, остается
очевидным, что одни люди по своей природе свободны, другие же – рабы, и
этим последним быть рабами и полезно, и справедливо».
XVII век
Джон Локк (1632 – 1704)
Естественная свобода человека заключается в том, что он свободен от
какой бы то ни было стоящей выше его власти на земле и не подчиняется воле
или законодательной власти другого человека, но руководствуется только
законом природы.
9
Свобода людей в условиях существования системы правления состоит в
том, чтобы жить и следовать своему собственному желанию во всех случаях,
когда этого не запрещает закон, и не быть зависимым от непостоянной,
неопределенной, неизвестной самовластной воли другого человека.
Бенедикт Спиноза (1632 – 1677)
Известный философ Спиноза утверждал: «…человек есть часть
природы, но он – существо особого рода, обладающее атрибутом мышления,
разумом. Тем самым свобода воли человека ограничена, она сводится к
определенной степени разумного поведения. Свобода и необходимость у
человека выступают связанными понятиями, обуславливая друг друга. Если
эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком, он ее раб; если же
она познана, то человек обретает способность принимать решения со знанием
дела. Одним из самых сильных проявлений свободы Спиноза считал
стремление к самопознанию». Воля – это разум, полагал философ.
Спиноза считал, что человек – раб своих страстей, поэтому он не
свободен, но человек в состоянии выйти из этого рабства и стать свободным,
если он представит ясную картину своих страстей, т.е. поймет причины этого
состояния. В зависимости от уровня эмоциональности разные люди, согласно
Спинозе, находятся на разной степени свободы.
XVIII век
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831)
Г.
Гегель
определял
свободу
как
познанную
объективную
необходимость, как способность принимать соответствующие решения со
знанием дела. Гегель утверждал, что исходным пунктом права является «воля,
которая свободна, так что свобода составляет его субстанцию и определение,
и система права есть царство реализованной свободы» (Гегель. Соч. Т. VII. М.,
1934. С. 31).
Согласно Гегелю, право - это свобода, имеющая место там, где
господствует закон, а не произвол. Под законом Гегель имел в виду такую
10
ступень в развитии идеи права, когда оно получает форму всеобщности как
выражение воли всего народа, как правовые законы, идущие от людей.
Когда речь идет о свободе личности в праве, под личностью имеется в
виду человек, осознавший себя существом и биологическим, и социальным,
т.е. членом общества. Свобода личности в праве не может толковаться как
право выбора в духе принципа «что хочу, то и ворочу».
Личность не свободна в том смысле, что она неизбежно связана
действием:
законов
природы;
закономерностей
общества,
всех
его,
регулируемых правом, сфер; объективных законов самого права как
общесоциального регулятора; устоев неправовых социальных регуляторов
(морали, религии, обычаев, традиций и др.).
Вольтер (1694 – 1778)
Согласно взглядам Вольтера, на смену деспотическому правлению
придет царство разума и свободы, в котором каждому человеку будут
предоставлены естественные права: право на личную неприкосновенность,
право частной собственности, свобода печати, свобода совести и др.
Под свободой философ понимал устранение феодальных пережитков,
сковывающих
творческую
инициативу
человека,
его
частнопредпринимательскую деятельность.
Вольтер сводил свободу к независимости граждан от произвола властей.
Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов. Свобода у него в
первую очередь – это свобода личности, индивида, частная свобода, а не
свобода общества в целом.
XIX век
Фридрих Ницше (1844 – 1900)
Истиной
ценностью
у
Ф.
Ницше
являлась
свобода
от
общественных норм общества. На основании чего человек считается
свободным вне
законов и моральных устоев общества, то есть
человек, располагающийся по ту сторону добра и зла.
11
Ницше в книге "Смешанные мнения и изречения" писал: "Мы
находимся в тюрьме; мы можем только свободно мечтать, но не действовать".
Продолжая эту мысль, можно сказать, что мы находимся в плену условностей,
обычаев, жизненных устоев, нравственных преград. Нам кажется, что мы
полностью свободны в своем выборе, но в действительности это не так.
Человек в большинстве ситуаций действует, как запрограммированная
машина. То, как поведет себя человек, попав в ту или иную ситуацию, можно
с большой долей вероятности предсказать. Лишь мысль человека, как вольная
птица, свободно порхает, не зная преград.
Николай Александрович Бердяев (1874 – 1948)
Свобода, по мнению Бердяева, не была сотворена Богом. Он считает, что
ее источник — первичный хаос, ничто. Поэтому Бог не имеет власти над
свободой, властвуя лишь над сотворенным миром, бытием. Бердяев
утверждает, что Бог не ответственен за зло в мире, он не может предвидеть
действия людей, обладающих свободной волей, и лишь способствует тому,
чтобы воля становилась добром. Бердяев выделяет два вида свободы:
1)
первичная иррациональная свобода, которая обусловливает гордыню
духа и вследствие этого его отпадение от Бога, что в результате
приводит к рабству личности в мире природы, в обществе, где человек
для того, чтобы успешно сосуществовать с другими его членами,
должен
следовать
моральным
нормам,
сконструированным
обществом, тем самым реальной свободы нет;
2)
“вторая свобода – свобода разумная, свобода в истине и добре...
свобода в боге и от Бога полученная”. Дух побеждает природу, вновь
обретая единство с Богом, восстанавливается духовная целостность
личности.
12
2. Материал и методика исследования
Методика исследования
Для решения поставленных задач мы использовали следующие методы:
анализ литературных источников и интернет-ресурсов, исследовательские и
диагностические методики.
В ходе исследования применялись следующие приемы: анализ,
сравнение, обобщение.
Объект исследования: ученики 9-11 классов и преподаватели МОУ
«Гимназия №1».
Возраст исследуемых: 15-50 лет.
Состав группы: 93 человека
Предмет исследования: отношение к свободе.
Методика:
1. анализ литературных источников;
2. разработка анкет;
3. подбор участников;
4. анализ полученных данных анкетирования;
5. сравнение понимания свободы разных веков.
Анкета
1. Что такое свобода в Вашем понимании?
a) Свобода выбора
b) Свобода от уголовной ответственности
c) Независимость от всех
d) Другое
2. Считаете ли вы себя свободным человеком? (да, нет)
3. Можно ли быть абсолютно свободным? (да, нет)
4. Что необходимо для того, чтобы быть свободным человеком?
5. Как Вы считаете, свобода – это ценность или груз? (подчеркните)
6. Должен ли человек нести ответственность за свою свободу? (да, нет)
13
3. Результаты исследования
Проведя анкетирование и проанализировав ответы, мы пришли к следующим
результатам.
Считаете ли Вы себя свободным
человеком?
100%
80%
60%
40%
20%
0%
9 классы
10 классы
11 классы
Учителя
Да
62%
50%
36%
89%
Нет
38%
50%
63%
11%
Можно ли быть абсолютно
свободным?
120%
100%
80%
60%
40%
20%
0%
9 классы
10 классы
11 классы
Учителя
Да
18%
18%
32%
0%
Нет
82%
82%
68%
100%
Как Вы считаете, свобода - ценность
или груз?
100.00%
80.00%
60.00%
40.00%
20.00%
0.00%
Ценность
Груз
9 классы
10 классы
11 классы
Учителя
91.00%
87%
77%
89%
8%
14%
23%
11%
14
Должен ли человек нести
ответственность за свою свободу?
120%
100%
80%
60%
40%
20%
0%
9 классы
10 классы
11 классы
Учителя
Да
85%
86%
91%
100%
Нет
15%
14%
9%
0%
Что такое свобода в вашем
понимании?
50%
45%
40%
35%
30%
25%
20%
15%
10%
5%
0%
Свобода
выбора
Что такое свобода в вашем
понимании?
Свобода от
Свобода
уголовной Независимо выбора и
ответственн сть от всех независимо
ости
сть от всех
43%
5%
39%
13%
Что необходимо для того, чтобы быть
свободным человеком?
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Что необходимо для того,
чтобы быть свободным
человеком?
Материал
Быть
Образова
Ответстве
ьное
независи
ние, ум
нность
благопол
мым
учие
11%
23%
5%
15
8%
Не знаю
53%
Заключение
Основываясь на данных, представленных в литературном обзоре, а
также на результатах проведенного анкетирования, мы пришли к выводам о
том, что проблема свободы остается одной из важных философских проблем и
что понимание свободы как в прошлом, так и в настоящем имеет множество
аспектов, и вряд ли когда-нибудь появится общепринятое определение.
1. Изучив литературу, мы определили главную проблему свободы
человека – это ее понимание и осознание.
2. Мы выделили ключевые сферы реализации человеческой свободы:
 свобода мысли и совести (естественное право человека иметь
любые убеждения);
 свобода слова (право человека свободно выражать свои мысли);
 свобода вероисповедания (право человека исповедовать любую
религию или не исповедовать никакой);
 свобода
воли
(возможность
человека
делать
выбор
вне
свободу
как
зависимости от определенных обстоятельств).
3. «Что такое свобода?»
Большинство
людей
нашего
времени
понимают
возможность выбора и независимость от всех.
Во времена античности философы признавали свободу добром и
считали привилегией богов, которым не были присуще земные страсти. А
человек, находящийся во власти своих страстей, вынужден был отклоняться с
пути добра.
В условиях жизни рабовладельческих государств находились те, кто
считал, что по природе все люди рождаются равно свободными. Но
Аристотель проводил четкое различие между человеком свободным и рабом.
Философы Средневековья и Нового времени трактовали свободу как
возможность делать то, что хочешь, но чтобы эти желания не нарушали закон.
16
«Можно ли быть абсолютно свободным?»
Большинство людей нашего времени и философы прошлых веков
считают, что быть абсолютно свободным человеком невозможно, потому что
всегда существовали, существуют и будут существовать ограничители
свободы.
Таким образом, исходя из всего выше изложенного, наша гипотеза
подтвердилась частично. Рамки понимания слова «свобода» действительно
расширились. А ценность свободы актуальна и для нашего времени.
17
Список литературы
1.
Обществознание. 10 клас : учеб. для общеобразО-28 ват.
организаций : профил. уровень / [Л.Н. Боголюбов, А.Ю. Лазебникова, Н.М.
Смирнова и др.]; под ред. Л.Н. Боголюбова [и др.]; Просвещение, 2013. – 415
с.
2.
«Политика» Аристотеля 1983. Аристотель. Сочинения : В 4-х т. Т.
4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.И. Доватура. – М.:Мысль, 1983. – 830 с. –
(Филос. наследие. Т, 90). С.38-57.
3.
Балашов Л.Е. Философия: Учебник.М., 2003. 502 с.
Интернет-ресурсы
1.
http://conf.sfu-kras.ru/uploads/TEZIS_O_SVOBODE_33.doc
2.
http://yrizk2008.narod.ru/kursov_iv.doc
3.
http://ca.gou160.ru/2012-06-03-15-52-09/65-2012-06-03-17-30-53
4.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1
%D0%BE%D0%B4%D0%B0_%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0
5.
http://www.kakprosto.ru/kak-879177-chto-takoe-svoboda-slova
6.
http://www.altairegion22.ru/gov/administration/isp/state_legal/besplatn
aya-yuridicheskaya-pomosch/Pravovoe-prosveshchenie/Pravo-na-svobodu-sovestisvobodu-veroispovedaniia.php
7.
http://www.psychologies.ru/observers/rotenberg-vadim/svoboda-voli-
chto-eto/
8.
http://pavroz.ru/locke.html
9.
http://allrefs.net/c9/2i6sk/
10.
http://antonyaz.do.am/publ/uchenie_spinozy_o_svobode/1-1-0-158
11.
http://sibac.info/studconf/social/xxxvii/43903
12.
http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/kritik/707655.html
13.
http://studopedia.ru/8_6926_g-gegel-o-svobode.html
14.
http://studopedia.ru/14_63031_filosofiya-svobodi-n-berdyaeva.html
18
Словарь
Внутренняя свобода – духовная, идейная свобода, свобода разума,
освобождение, согласие души и разума, свобода, связанная со своим Я.
Внешняя свобода – материальная свобода, свобода действия, свобода,
связанная с взаимодействием внешнего мира.
Гражданская свобода – свобода, как человека общественного, это
свобода, не ограничивающая свободу другого.
Политическая свобода – это свобода от политического деспотизма над
человеком.
Свобода вероисповедания – выбор Бога.
Духовная свобода – это власть человека над своим эгоизмом, своими
страстями, греховными чувствами, ибо это слово носит смысл Духа, как
чистого, доброго, непринужденного.
Нравственная свобода – это выбор между добром и злом.
Экономическая свобода – это свобода распоряжения всеми видами
своей собственности.
Истинная свобода – это устранение человеческого духа к самой
свободе.
Естественная свобода – это познание природной необходимости и
действия
в
соответствии
с
познанными
естественно-природными
закономерностями.
Абсолютная свобода – течение событий таким образом, чтобы воля
каждого действующего лица в этих событиях не подвергалась насилию со
стороны воли других действующих лиц или обстоятельств.
19