Деяния св. Апостолов 3:19

Урок 14
1 часть.
Покаяние.
Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа.
2 часть.
Луки 11 – 15
Возьми Библию в свои руки!
1.
Покаяние.
На греческом звучит как «метанойя». Если перевести
буквально (очень, очень буквально) на русский, то звучит как
«переум». Покаяться – значит «передумать». Покаяние – это
перемена образа мысли.
На прошлом уроке мы говорили о спасении. Спасение
приготовил Бог. Он его совершил через Свои великие деяния
по Своей инициативе. Но спастись человек не может без
собственной личной реакции на спасение, если речь идет о
человеке, находящемся во взрослом состоянии, имеющим
возможность различать добро и зло. Когда мы родились
грешниками, нас никто не спрашивал об этом. Но для того,
чтобы родиться праведниками, мы должны сделать выбор.
Родителей не выбирают, но Небесного Отца выбирают. И
первая реакция человека на спасение Бога, которая делает
спасение Бога для всех твоим спасением – это покаяние.
Синодальный:
37. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и
прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
38. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый
из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и
получите дар Святаго Духа.
(Деяния св. Апостолов 2:37,38)
Современный перевод:
37. Когда люди услышали это, у них сжались сердца от
горя, и они стали спрашивать Петра и остальных
апостолов:
— Что же нам делать, братья?
38. — Возвратитесь к Богу! — ответил Петр. — И пусть
каждый примет крещение во имя Иисуса Христа, чтобы Бог
простил вам грехи. Тогда вы получите от Бога дар — Его
Святой Дух.
(Деяния св. Апостолов 2:37,38)
Для принятия спасения, соединения со Христом, нам
необходимо покаяться, изменить свое сознание, свое
мышление. Когда меняется мышление, тогда меняется и
сознание. Меняется и личность с ее качествами и
способностями и всеми ее признаками.
Современный перевод:
19. Так раскайтесь и возвратитесь к Богу, чтобы Он
очистил вас от грехов!
(Деяния св. Апостолов 3:19)
Синодальный перевод:
19. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились
грехи ваши…
(Деяния св. Апостолов 3:19)
Здесь мы видим, вместе стоит призыв покаяться и
обратиться. Это не то, чтобы мы сначала покаялись, а потом
бы обратились (года через три или недели через две). Когда
меняется сознание, тогда меняется всё существо человека и
вся его жизнь. Сознание определяет бытие. Все в мире
«состоит из информации». (Не судите строго за такие
лозунги))), но где–то это близко к истине). Бог все
существующее сотворил Своим словом и словом всё держит
и управляет. Всё определяет слово, информация, и это слово
мы можем воспринимать именно своим умом. Слово Бога не
проникает в нас никак иначе, кроме как через ум, сознание,
мышление. И когда меняется сознание, тогда меняется и то,
что мы чувствуем, и то, что мы делаем, тогда меняется все
наше существо. Пусть всё не меняется сразу же полностью,
но меняется принципиально. Это подобно тому, как Ева и
Адам сначала впустили в свое сознание мысль о том, что
запрет может быть сладок и можно жить и «мимо Бога».
Затем сразу же изменились их чувства, и они увидели запрет
вожделенным, а смертоносное – дающим знание. Затем они
протянули руки и стали жевать запретный плод. Они
соединились с грехом и волей, и телом своим. Началось все
с изменения сознания, с новых мыслей, которые стали их
помыслами. Закончилось изменением всей жизни и жизни
всего мира и вселенной. Сознание определяет бытие, слово
создает и «мнёт» глину этого мира, придавая глине формы и
значение. Этот мир состоит из идей, из информации, из
мыслей, из слов. Его внешняя оболочка – изображение его
идеи.
Мы не видим, что Адам и Ева сразу впали в крайние формы
отрицания Бога, но состоялось принципиальное разделение
между Богом и людьми, которое потом стало проявляться и в
крайних формах. (Мы это обсуждали, говоря о развитии
греха). Они умерли в тот день, когда протянули руки к греху,
умерли духовно, хотя «протянули ноги» через несколько сот
лет после того, как протянули руки. Принципиальное
разделение с Богом определило всю их судьбу и судьбу всего
мира, жизнь без Жизни, жизнь под тенью смерти.
Для того, чтобы войти в новый мир, который уже спасен
во Христе, мы должны изменить свое мышление, свое
сознание.
Как это сделать? Это - просто! Нужно принять новые мысли,
новые слова, слова от Бога, из Библии. Наполнить этим
словами свое мышление и уверовать в них как в истину.
Когда мы принимаем сознанием слово Бога как истину, то и
наши чувства и наша воля приходят в соответствие с тем, что
мы думаем и во что верим. Ведь что такое чувства? Это
отношение к чему-то. Мы чувствуем что-то конкретное,
воспринимаемое разумом, принятое разумом. А что такое
воля? Это решимость делать, отдаваться каким-то мыслям,
воплощать идеи и чувства. Мы делаем осознанные поступки,
мы решаем что-то конкретное, осознанное.
Принятие на веру слова Бога о спасении – это и есть
покаяние. Когда совершается покаяние в человеке, то
совершается и обращение всей его внутренней сущности. Его
чувства испытывают вину и снятие вины, любовь Бога и свою
любовь к Богу. Его воля приходит в движение и человек
проявляет свою веру в молитве, в конкретных словах, в
которых он выражает свою решимость быть навеки с Богом,
свою благодарность за снятие вины и за спасение от
бессмысленной жизни.
В момент покаяния и обращения происходит соединение с
Христом – принципиальное и вечное. Многих изменений
человек еще не может видеть в своей жизни, но он видит
принципиальное изменение: раньше он был «мимо» Бога,
теперь он с Богом, в Боге, и Бог в нем. Это соединение с
Богом начинает ту жизнь, которой Адам лишил себя и свое
потомство.
Это
жизнь
новая,
духовная,
вечная,
божественная. Как некогда мы в Адаме навеки отпали от
Бога, так теперь во Христе мы навеки соединяемся с Богом.
Бог вернул грех на дерево. Нам теперь нужно это принять
верою и вернуть неверие тому, кому оно принадлежит, то
есть отправить неправильное мышление в небытие. Нужно
аннулировать то, что раньше ты думал о Боге неправильно,
начать мыслить по Слову Бога, по Библии.
Начать верить – начать жить.
13. Я это написал вам, верящим в Сына Божьего, для того,
чтобы вы знали: у вас есть вечная жизнь.
(Первое послание Иоанна 5:13)
Покаяние несет жизнь, потому что через покаяние мы
присоединяемся ко Христу, к Богу. Соединяясь со Христом
мы наследуем все, что имеет Он. Мы умираем с Ним и
воскресаем с Ним, возносимся с Ним на небеса. Полнота
спасения и полнота вечной жизни в нас откроется в будущем,
но мы должны понять, что жизнь вечная уже началась, и мы
ее имеем сегодня. Писание не говорит, что мы будем иметь,
может быть когда-нибудь, вечную жизнь. Писание не
говорит, что нужно всю жизнь стараться делать
(сомнительные) добрые дела и иметь только лишь слабую
надежду на спасение. Писание вселяет в нас не смутную
надежду на что–то неопределённое, а конкретное знание:
«Мы сегодня имеем вечную жизнь, потому что мы приняли
Бога в нашу жизнь через покаяние».
9. Если мы принимаем человеческое свидетельство, то
ведь свидетельство Бога намного важнее, потому что это
свидетельство самого Бога и Он свидетельствует о
Своем Сыне.
10. Кто верит в Сына Бога, у того это свидетельство в
сердце. А кто не верит Богу, тот выставляет Его лжецом,
потому что не поверил в свидетельство, которое Бог
дает о Своем Сыне.
11. Вот это свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь, и
эта жизнь — в Его Сыне.
12. У кого есть Сын, у того есть жизнь; у кого нет Сына
Бога, у того нет жизни.
13. Я это написал вам, верящим в Сына Божьего, для того,
чтобы вы знали: у вас есть вечная жизнь.
(Первое послание Иоанна 5:9-13)
Крещение водой.
Крещение не спасает. Спасает покаяние. Как мы слышали
еще в Бытие, что вера была засчитана Аврааму как
оправдание, а не его обрезание. Этот обряд он совершил
уже по вере, в знак существующей спасительной веры. Как
обрезание Авраама, так и наше крещение – это знак того
союза (Завета, Договора), в который мы уже вступили в
момент покаяния и обращения. Крещение следует вере и
доказывает ее. Авраам сделал обрезание, а не обрезание
сделало Авраама, но Авраама «сделала» Авраамом вера
его. Крещение не рождает веру и не дает спасения.
Наоборот, вера рождает крещение. Поэтому и написано:
16. Тот, кто поверит и примет крещение, будет спасен, а
кто не поверит, будет осужден.
(Св. Евангелие от Марка 16:16)
Неверие – условие гибели, а не непринятие крещения. Так же
как принятие веры в покаянии является условием принятия
спасения.
Но и в этом же стихе мы видим что крещение – очень важное
условие с нашей стороны пребывания в Договоре с Богом.
Сам Христос принимал крещение, хотя и не должен был
этого делать. Крещение – это подтверждение в
материальном мире того, что уже произошло в духовном. В
момент покаяния мы соединились со Христом через действие
силы Бога. Мы все были крещены Духом Святым во Христа.
Только во Христе – спасение, больше ни в чем и ни в ком
другом. Оказаться в положении «во Христе» мы можем
только, будучи крещеными в Него Духом Святым. Сам
Христос крестит нас Духом в момент нашего покаяния и
обращения. В этом, и только в этом крещении, мы умираем
духовно для мира и воскресаем духовно для Бога. Духовно –
не значит нереально. Происходит реальное соединение со
Христом, которое видит Бог. И Бог это соединение со
Христом засчитывает нам в оправдание, и это соединение
нас и спасает. Мы реально умираем и реально воскресаем и
становимся реально новыми, омытыми от старой скверны,
людьми.
16. Но Иоанн заявил перед всеми:
— Я вас омываю водой. Но идет Тот, кто сильнее меня, я
недостоин развязать у Него ремни сандалий. Он омоет
вас Духом Святым и огнем.
(Св. Евангелие от Луки 3:16)
13. — ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать
одним телом: евреи и греки, рабы и свободные. Всем нам
было дано испить одного Духа.
(Первое послание к Коринфянам 12:13)
26. Ведь все вы через веру сыны Бога в единении с Христом
Иисусом.
27. Крестившись, чтобы соединиться с Христом, вы
облеклись в Христа.
(Послание к Галатам 3:26,27)
(В этих и других стихах говорится о крещении Духом, через
которое мы соединяемся со Христом. Новый перевод
переводит
это
слово
по-разному
в
контексте
повествования, потому что у слово «крещение» (на
греческом «баптизмос») емкое значение.)
А водное крещение является нашим свидетельством этому
миру, что Христос умер и воскрес, и вместе с Ним мы умерли
и воскресли. Крещение – это печать Нового Договора. Сам
Новый Договор с Богом уже вступил в силу в момент
покаяния, но эти отношения с Богом нужно поддерживать и
подтверждать. Крещение – это обязательный знак
подтверждения нашего нового положения во Христе.
Водное крещение изображает то, что произошло с нами в
духовном крещении. Изображает, отображает, подтверждает,
утверждает.
18. Потому что и Христос пострадал за грехи — раз и
навсегда, праведный за грешников, чтобы привести вас к
Богу. Он был умерщвлен телесно, но Духом возвращен к
жизни.
19. И в Духе Он отправился проповедовать духам в
темнице,
20. что некогда отказались покориться Богу, в те времена,
когда Бог терпеливо дожидался, пока Ной построит ковчег.
Немногие спаслись тогда в нем по воде, только восемь
душ.
21. Это символ крещения, которое теперь спасает вас.
Крещение — это не смывание грязи с тела, но обещание,
данное
чистой
совестью
Богу,
спасающее
вас
воскресением Иисуса Христа.
(Первое послание Петра 3:18-21)
В этих стихах говорится, что крещение отображает образ
смерти Христа (ну и, соответственно, воскресения). Крестясь
водой уже Церковью, в лице ее поместных церквей, и их
служителей, мы показываем перед миром ангелов и людей,
перед духами и перед материей, что мы умерли и воскресли
вместе со Христом. Это печать нашей веры. Можно без
крещения верить? Можно, но не нужно.
Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа.
19. Итак, ступайте и сделайте все народы Моими
учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа
(Св. Евангелие от Матфея 28:19)
Почему именно так ставится вопрос в крещении?
Во имя Отца. Человек должен отвергнуть других богов и
господ. Человек должен отвергнуть рабство самому миру и
рабство своим плотским желаниям. Крещаемый должен
осознавать себя уже не рабом, а сыном Бога. Крещеный
должен понимать, что он оставляет Ветхий Завет в прошлом,
положение раба меняет на положение сына, утверждая свое
участие в Новом Завете, Новом Договоре.
Во имя Сына. Принимающий крещение должен осознавать
суть спасения, кто и как ему это спасение дал. Должен
отвергнуть другие пути спасения как неверные и ложные. Не
исключено, что опыт иных религий каким-то образом ведет
человека к истинной Вере, но истинная Вера, полученная от
Христа, уже не ведет к иным религиям.
Во имя Духа Святого. Крещеный водой должен понимать
суть христианской жизни и христианского пути, по которому
ведет его Дух Божий, Дух Отца и Сына. И, конечно,
крещаемый должен быть уже возрожденным от Святого Духа.
Крещеный должен исповедовать Бога как Троицу, как
Триединого Бога.
Мы видим, что, по сути, принимать крещение могут уже
просвещенные Словом Бога, уверовавшие и возрожденные
люди. Крещение не обряд, который делает тебя, а знак,
который делаешь ты. Как Авраам принял обрезание, потому
что он был Авраамом, князем Божиим и в душе уже был
обрезанный от этого мира и уже в душе принадлежал Богу.
Учение о Троице мы подразумеваем, но на этом курсе не
будем в него углубляться и не будем приводить места
Писания, обосновывающие учение о Триединстве Бога.
2.
Сегодня мы задаем вопросы к Луки 11 – 15.
Имеет ли значение грамматика языка, на котором написано
Писание, и языка, на который оно переведено? Имеет ли
значение норма языка, которая постоянно меняется и с
каждым годом все быстрее и быстрее?
Ответ – да. Писание – это священная история, но она
изложена
в
тексте,
который
подчиняется
всем
грамматическим законам и нормам языка, на котором
Писание было написано. Поэтому и перевод должен
следовать именно грамматике языка оригинала, ну и,
соответственно, грамматике и нормам языка, на который
перевод
делается.
Поэтому
так
важно
постоянно
редактировать переводы, приводя их в норму современного
языка. И более того, нужно делать переводы исходя не из
богословской традиции понимания Библии, а из самого
текста, записанного по законам грамматики. И этому
принципу следовали и переписчики и переводчики Писания,
поэтому мы имеем одну Библию на всех, на все течения в
христианстве.
Это важно понимать, но важнее понимать то, что и мы
должны следовать нормам языка и грамматике русского
языка, на который переведено Писание. Мы не можем
втискивать свои смыслы в тексты. Тексты должны «войти» в
нас. Что написано – то и значит. Буквальность, как основной
принцип, невозможно использовать, если ты не знаешь букв и
как они соединяются в слова, которые соединяются в
предложения, в рассказы, повести, песни, притчи, которые
все сообща и становятся текстом Священного Писания.
Пренебрежение грамматикой очень удобно для ересей и
людей, которые желают, чтобы Бог им служил.
Нужно быть честным с собой, а это приведет нас к
необходимости быть честным с грамматикой.
Современный перевод ценен тем, что использует
современную грамматику и современные нормы языка. Это
не значит, что этот перевод самый лучший, но в любом
случае, это значит, что этот перевод современный и
адекватный современным нормам русского языка.
С Богом! До новых встреч в Эфире!