Ñâÿòîå Áîãîÿâëåíèå. Êðåùåíèå Ãîñïîäà Áîãà è Ñïàñà íàøåãî Èèñóñà
advertisement
ÏÐÈÕÎÄÑÊÎÉ ËÈÑÒÎÊ õðàìà Ðîæäåñòâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû âî Âëàäûêèíå 19 ÿíâàðÿ 2011 ã. Âûïóñê 44 Ñåäìèöà 35-ÿ ïî Ïÿòèäåñÿòíèöå Ñâÿòîå Áîãîÿâëåíèå. Êðåùåíèå Ãîñïîäà Áîãà è Ñïàñà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà Тропарь, глас 1-й Когда Ты, Господи, крестился Âî Èîðäàíå êðåùàþùóñÿ Òåáå, Ãîñïîäè, Òðîè÷åñêîå ÿâèñÿ во Иордане, явилось поклонение ïîêëîíåíèå: Ðîäèòåëåâ áî ãëàñ Пресвятой Троице, ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя ñâèäåòåëüñòâîâàâøå Òåáå, âîçëþáëåííàãî Òÿ Ñûíà èìåíóÿ, è Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, явившийся в виде голубя, Äóõ â âèäå ãîëóáèíå, èçâåñòâîâàøå ñëîâåñå óòâåðæäåíèå. ßâ- подтвердил истинность этого слоëåéñÿ, Õðèñòå Áîæå, è ìèð ïðî- ва. Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе! ñâåùåé, ñëàâà Òåáå. Кондак, глас 4-й ßâèëñÿ åñè äíåñü âñåëåííåé, è Явился Ты ныне всему миру; и ñâåò Òâîé, Ãîñïîäè, çíàìåíàñÿ Твой свет, Господи, запечатлелся íà íàñ, â ðàçóìå ïîþùèõ Òÿ: на нас, сознательно воспевающих ïðèøåë åñè è ÿâèëñÿ åñè Ñâåò íåТебя: «Ты пришел и явился, Свет ïðèñòóïíûé. неприступный!» Во имя Отца и Сына и Святого Духа! раздник Крещения Господня называют еще днем Просвещения или праздником Светов. Крещением Господа начинается Его служение в деле спасения людей. Христос сделался известным для всех не тогда, когда Он родился, но когда крестился. Было крещение иудейское, которое очищало телесные нечистоты, но не грехи совести: кто касался умершего, кто вкушал пищу, запрещенную законом, кто общался с зараженным, тот омывался и очищался. Наше крещение гораздо выше, чем ветхозаветное, и исполнено великой благодати, потому что освобождает от грехов, очищает душу и подает дар Духа. Крещение Иоанново было гораздо выше иудейского, но ниже нашего, оно было как бы мостом между обоими крещениями. Иоанн призывал переходить от порока к добродетели и сотворить плод, достойный покаяния (Мф. 3:8). Крещение Иоанново заповедовало каяться, но не было властно отпускать грехи. ля чего же крестился Христос и каким крещением? Он не имел нужды в отпущении грехов, потому что не имел никакого греха. Плоть Его была произведена Духом Святым, поэтому не требовалось Ему подавать дары Духа. Он крестил- Ï Ä ся крещением Иоанновым для того, чтобы стать известным народу. Когда весь народ стекался из городов к Иордану и Сам Он пришел креститься и получил свидетельство свыше гласом Отца и наитием Духа в виде голубя, тогда свидетельство Иоанна о Нем сделалось несомненным. Дух Святой снизошел и как бы перстом указал Его всем. И голос с небес свидетельствовал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). Так на Иордане произошло Богоявление — явление людям Бога Троицы и воплощенного Сына Божия. Утвердившись в вере, люди через Иоанново крещение пришли к Тому, Кто крестил Духом и огнем, — ко Христу, истинному Богу нашему. ыла и другая причина, о которой Он Сам говорит: «так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Правдой называется исполнение заповедей Божиих, верность и послушание Богу. Так как исполнять эту правду должны были все люди, но никто из них не соблюл, не исполнил ее, то приходит Христос и исполняет эту правду и дает христианам на вечное время пример послушания воле Божией и смирения. Он заповедал нам смирение, вопреки началам гордыни и самолюбия, которыми дышит человечество. Почему у нас так много несогласий и в цер- Á ковной ограде, и в приходах? Потому что всюду сталкиваются раскаленные человеческие самолюбия, и нет смирения, к которому призывает Господь. Человечеством владеет богопротивная суета, в которой царствует враг рода человеческого и в которой Бога нет. ристос является народу не грозным Божеством, нисходящим с небес в блистании молний и грохоте грома, не всевластным владыкой или могущественным героем, но как Сын Человеческий, смиренно смешавшись с сонмом кающихся грешников. Он приходит в сей мир, чтобы взять на Себя грехи людские и, искупив их безвинной Своею кровью, освободить от тления и спасти род человеческий. Он уподобился последнему из грешников, уравнял Себя с падшими и заблудшими, чтобы разделить с нами бремя наших прегрешений и подать исцеление нашим душам. Богоявление — это знак присутствия Бога в мире, в человеческой истории. Иисусом Христом разрушается средостение, разделявшее Бога и человека. Христос погрузился в иорданские воды, которые отяжелели, омывая грех человеческий, для того, чтобы нас сделать способными жить достойно нашего призвания, достойно Самого Бога, Который призвал нас быть родными Ему детьми. окайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие... Обыкновенно мы думаем о покаянии, когда вспоминаем зло, которое сотворили, неправды, которыми жили, и тогда с сокрушенным сердцем просим Бога о прощении. Но не только в этом покаяние. Покаяние заключается прежде всего в том, чтобы лицом обернуться к Богу. Это переворот в жизни, это момент, когда мы вдруг понимаем, что только в Нем мы можем получить ту полноту, которую ищем. Ищите прежде всего Царствия Божия, и все остальное приложится вам. Господь среди нас. Царство Божие, Царство любви вот тут, не надо ждать, когда оно придет, оно здесь, если только мы захотим ему приобщиться. Для этого надо идти к Богу, надо жить перед Его очами, выполнять Его волю. И тогда от Него мы Õ Ï можем научиться той любви, от которой вырастает Царство Божие на земле. Только в этом заключается земная жизнь, достойная человека, способная его заполнить ликованием и смыслом. паситель Христос дает нам, крестившимся в Него, носить Свое имя. И теперь по нашим поступкам, по нашей жизни судят о Христе. Какая это ответственность! Апостол Павел предупреждал молодую христианскую Церковь, что из-за тех, кто живет недостойно своего призвания, хулится имя Христово (Рим. 2:24). Разве не так теперь? Миллионы людей во всем мире хотели бы найти смысл жизни, радость, глубину в Боге, но они отстраняются от Него, глядя на нас, видя, что мы не являемся, увы, живым образом евангельской жизни — ни лично, ни как общество. Если наша жизнь будет достойна имени Христа, то тысячи вокруг спасутся, а если будет недостойна — пропадут без веры, без надежды, без радости и без смысла. Отзовемся на Божий призыв, поймем, как высоко, как величественно наше достоинство, как велика наша ответственность, и вступим в начавшийся год так, чтобы быть славой Божией и спасением каждого человека, который прикоснется нашей жизни! ог стал человеком, Он пришел в сотворенный Им мир. Отныне в мире преизобилуют Божественная благодать и Божественная сила. Погрузившись в воды Иордана, вобравшие в себя всю тяжесть людского греха, Он своим Пречистым Телом освятил их и вернул им первозданную чистоту, дал им силу обновлять человека, возвращать ему нетление, приобщать Кресту, делать чадом уже не плоти, а вечной жизни, Царствия Божия. И когда в праздник Крещения мы освящаем воду, то тем самым свидетельствуем великую истину о всепроникающем и спасительном присутствии Божественной энергии в физической природе нашего мира. Святая вода есть великий символ присутствия благодати Божией в жизни вселенной. Великая святыня — агиасма, крещенская вода, всю нашу жизнь рядом с нами. Аминь. Ñ Á Издается по благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Ткаченко Тел. 8(499)201-51-66 Сайт: http://www.rpb-v.ru E-mail: rpb-v@yandex.ru
