Зоар Брейшит 243 ШМОТ 24:15 И ВЗОШЕЛ МОШЕ НА ГОРУ, И

Зоар Брейшит 243
ШМОТ 24:15
И ВЗОШЕЛ МОШЕ НА ГОРУ, И ПОКРЫЛО ОБЛАКО ГОРУ.
Ваяаль Мошэ эль xаар ваиxас xэанан эт xаар
«Облако» – это сокрытие, смесь воздуха и воды: материал записей, соединённый с
системой управления. И так как фактически, это место соединения неба и земли, то всё,
что происходило в момент соединения неба и земли в месте, где находился Моше, было
ощутимо для органов чувств всего народа Израиля. Моше взошёл «на гору», на самое
высокое место. А как, в каких образах показать всему Израилю, что произошло
соединение неба и земли? Как показать в терминах Каббалы? Ведь другого языка нет.
Если на этом месте будет сияющий столб, в котором всё растворится, произошедшее это
никоим образом не иллюстрирует. Ведь всё должно точно совпадать со всем. Образ,
который создаётся для восприятия народом Израиля, должен точно соответствовать
структуре Игры. Поэтому место, в котором находится Моше, должно быть внутри уровня
Игры, уровня Творения, Малхут, который соответствует полному слиянию небес и земли.
Слияние небес и земли – это полное совпадение, неотличимое друг от друга в ощущениях
единство управления и записей.
Казалось бы, всё понятно, но давайте посмотрим вглубь того, что происходит.
«И взошёл», «Ваяаль». «Взошёл», «яаль» ‫יעל‬: соединение Йуд патах, Аин патах,
Ламед. В соответствии с бесконечной Мудростью Всесильного ‫ י‬того, что Он Создал, в
непостижимости всего того, что мы даже себе представить не можем, в наших ощущениях
совмещение системы управления ‫ ע‬с Высшими истинами ‫ל‬.
«На», «эль» ‫אל‬: Алеф сеголь, Ламед. Это взгляд сверху вниз. Соединение Замысла ‫א‬
с постижением Высших истин ‫ל‬. Наше постижение Замысла Всесильного ‫ א‬постоянно
соединено с постижением заложенных в нём Высших истин ‫ל‬. А весь этот процесс
происходит в трёх линиях. Поэтому Алеф сеголь, Ламед. Достижимый нами уровень, на
который в его постижении мы взбираемся нашей душой, нешама, определяется как
степень постижения Замысла ‫ א‬в соединении с Высшими истинами ‫ל‬, которые нам
доступны. Это движение происходит в трёх линиях, поэтому ‫ א‬сеголь ‫ל‬.
«Гора», «хаар» ‫ההר‬: Хей камац, Хей камац, Рейш. Камац, это движение слева
направо, снизу вверх. И в самом названии «камац» ‫קמץ‬: Куф камац, Мэм патах, Цади
софит содержится смысл этой огласовки. Это объединение ‫ץ‬, ‫מ‬, ‫ק‬. От ‫ ץ‬к ‫מק‬. В
исправлении человека соединение внешних и внутренних рисунков. Перемещение слева
направо, снизу вверх. Это есть та потенция, которая заложена. И это же есть «хаар». ‫ה‬,
ощущение действительности вокруг нас, которое является совмещением этой
действительности ‫ ה‬с принципом создания рисунков ‫ר‬, записей Всесильного, является
наивысшим.
‫ – ה‬это наше ощущение действительности. В нашем представлении, оно
динамически изменяется. В чём его динамика? Динамика в том, понимаем ли мы эту
действительность, как Созданное Всесильным наследие, Его рисунки ‫ר‬, которые
постепенно раскрываются перед нами, или этого мы не осознаём. Если постепенно ‫ה‬
воспринимаем, как ‫הר‬, мы взбираемся в гору. Наше положение на земле всё время растёт
вверх. А наша душа постоянно наполняется слева направо. Это камац, который стоит под
обеими ‫ה‬. Таким образом, «гора», земля в том отношении, в котором мы её ощущаем, как
1
окружающий мир, вся совокупность окружающей нас действительности, в нашем
сознании тем более поднята, возвышена, чем более внутри нас она постоянно соединяется
с принципом структуры Игры. Это очень непростое слово. Соединение ‫ ההר‬это есть
отметка высоты. ‫ – ה‬это текущая отметка, а ‫ – הר‬следующая. Потом снова ‫ה‬, ‫הר‬, ‫הר‬. Гора
представляет собой разницу отметок относительно уровня воды. Вода – это
общесуществующий принцип записей. И всё, что записано – это вода. Она существует
там, где мы не живём. Мы живём на суше. Там, где есть камень, где уже есть желания.
Относительно уровня воды, уровня, от которого начинается наше существование – он
может быть исчислен, как разница между ‫ה‬, простым ощущением того, что есть вокруг
нас, и ‫הר‬, совмещением его со структурой Игры Йуд-Хей-Вав-Хей. ‫ הר‬определяется как
степень постижения Йуд-Хей-Вав-Хей. И тогда земля идёт к небу. Это «гора» ‫ההר‬.
Итак, смотрите, какая получается фраза. «Ваяаль Моше эль хаар». Это запись,
которая дана Моше, и она служит народу Израиля и всему его дальнейшему развитию. ‫יעל‬
соединяется со словом «Моше» и с «эль хаар».
То, что Моше «взошёл», записано. Но соединение записано в не наполненном виде:
«Ва», Вав патах. При наполнении патах превратится в шурук: «уяаль». Автоматически
результат духовного труда Моше народу Израиля не передаётся. Вав должен быть
наполнен.
«И покрыло», «ваихас» ‫ויכס‬: Вав патах, Йуд шва, Хаф патах, Самех. Это означает
то, что сверху, отделить оттого, что снизу. Отделение происходит, как ‫יכס‬. А «покрытие»
может быть постигнуто, как ‫סכי‬. Покрытие и сокрытие - близкие термины. ‫ – ס‬то, что не
наполняемо, но автоматически наполняется от духовной работы у человека. Поэтому
запись «покрытия» представляет собой бесконечную Мудрость Всесильного ‫י‬,
соединённую с ‫כ‬, наполняемой слева направо, и ‫ס‬. Существующее ощущение отделения
это и есть ‫ס‬. Замкнутая, ниоткуда не наполняемая структура. Обычно ‫ ס‬наполняется тогда,
когда наполняются все остальные стоящие перед ней буквы. Здесь же само слово
«покрытие» буквой ‫ ס‬завершается. Таким образом, это не есть «раскрытие», а есть слово
«покрытие», накрывание. Оно производится сверху вниз. То, что внизу, сверху
накрывается тем, что несёт в себе определённую функцию. Допустим, ты что-то
накрываешь для сохранения каких-то свойств: чтобы под покрывалом было тепло или
прохладно, и т. д. Покрывало несёт в себе функцию покрытия. Если это слово мы читаем
слева направо, это разделение ‫ס‬, которое несёт в себе потенциал ‫כי‬. Одеяло несёт в себе
какую-то потенциальную функцию. Какую? Согревания. А слово «покрытие» несёт в себе
идею наполнения ‫ כ‬и соединения с ‫י‬, которая выражена в разделении ‫ס‬. А как можно
инициировать духовные усилия человека, если не созданием разделения и сокрытия от
него Всесильного? Создать ‫ס‬, чтобы пробудить ‫ כ‬и ‫י‬. Покрытие в виде облака. В душе
человека оно должно пробудить желание это облако понять: осознать, почему облако и
т.д. То есть, начать ‫כי‬. В покрытии содержится идея системы исправления ‫ י‬шва и ‫ כ‬патах,
движения слева направо. В покрытии, в отделении Творения от Всесильного, Барух
ХАшем, содержится Его бесконечная Мудрость ‫י‬, в которой есть Замысел системы
исправления, двух линий и необходимости внутренней работы человеком по
собственному наполнению ‫כ‬. ‫כי‬, соединённое с самим принципом разделения, нулём, ‫ס‬,
есть слово «покрытие».
«Облако», «хэанан» ‫הענן‬: Хей сеголь, Аин камац, Нун камац, Нун софит. Это
запись облака, ощущение человеком действительности ‫ה‬, которое дано ему для
реализации принципа трёх линий, соединённое с ‫ענן‬. Это «облако»: то, что землю отделяет
от неба. ‫ הענן‬это и есть соединение воды и воздуха, о чём мы говорили раньше. Вода – это
‫הענ‬, помещённые в ‫ן‬. Состояние ‫ נ‬и ‫ ה‬определяется через воздух, а воздействие ‫ – ע‬это
воздух в чистом виде. Воздух от воды отделять нельзя. Каждая буква в этом слове есть
соединение воздуха и воды. Слева направо: ‫ן‬, которая должна соединиться с ‫נעה‬. ‫ן‬
соединиться с ‫ עה‬не может. Тогда было бы не «хэанан», а «хэан». Но такого слова быть не
может. Но чтобы образовалось «облако», ‫ ן‬должна соединиться с ‫נעה‬. ‫ נ‬это структура, это
2
нешама. Для того чтобы было «облако», в человеке должно быть различие между небом и
землёй, и то, что в постижении человека небо отделяет от земли. Ведь имя «облако» в
человека должно войти. «Облако» предполагает постижение этого имени. А ‫ ן‬постижения
принципа облака не предполагает. Поэтому ‫ ן‬с ‫ עה‬слова не составляет. Сочетание ‫ ה‬и ‫ע‬
зависит от того, как сочетаются ‫ ן‬и ‫נ‬. Совмещение окружающей нас действительности ‫ ה‬со
структурой заложенной в Игру системы исправления ‫ ע‬впрямую зависит оттого, каким
образом соединяются ‫ ן‬и ‫נ‬. Плотность «облака» зависит от того, как соединяются ‫הענן‬. ‫ה‬
соединяется с ‫ ע‬и с ‫ נ‬так, как это ‫ נ‬потенциально соединимо с ‫ן‬. Если по мере соединения ‫ן‬
и ‫נ‬, наполнения ‫ ן‬оно превращается в ‫נ‬, ‫ ע‬соединяется с ‫ה‬. И «облако» становится всё
прозрачнее и прозрачнее. «Облако» превращается в пар. Оно перестаёт быть сокрытием.
«Облако» становится перистым. Оно становится не экранирующим небо. ‫ ןנעה‬это всё
вместе. Всё, что вокруг нас ‫ – ה‬это есть Созданная Им система управления ‫ע‬, Созданная
для того, чтобы ‫ נ‬соединилось с ‫ן‬. Одухотворённый нефеш ‫ ן‬превращается в нешама ‫נ‬,
которая наполняет ‫ע‬, руах, и соединяется с ‫ה‬. Непрозрачность «облака» характеризуется
взаимной ненаполняемостью букв в слове «хэанан». Если усилиями человека все буквы
между собой соединены, «облака» нет.
Первая запись: «Ваяаль Моше эт хаар» – это усилие Моше. А вторая запись:
«Ваихас хэанан эт хаар» – это покрытие совершённого Моше усилия облаком. Перед
«яаль» не «у», а «ва», потому что «ваихас хэанан эт хаар». Вав не реализован, не
наполнен, он в потенции наполнения, соединения. Почему? Запись вхождения Моше на
«хаар» раскрыта. Но, в то же время, для Израиля Создана запись накрытия всей горы: вся
система отметок от нижнего до верхнего уровня покрыта «облаком». «Хаар» - разница
высот между ‫ ה‬и ‫הר‬. Постижением того, что есть ‫ה‬, и наполнением ‫הר‬, соединением со
структурой Йуд-Хей-Вав-Хей. Этими словами Торы Создана запись о том, что
одновременно с тем, что Моше поднялся на «хаар», Всесильный всю гору Накрыл
«облаком».
243. И сразу в то время посадил (ната ‫[ )נטע‬сынов] Исраэля в Саду Райском (бегинэта де-Эден ‫ )בגנתא דעדן‬святом, как то, что сказано (Брейшит, 2): «И посадил Б-г
Вс-сильный», - «папа» и «мама» (аба ве-има ‫« ;)אבא ואמא‬Сад» (там же), - это
Присутствие нижнее, «Эден» (там же), - это «мама» верхняя (има илаа ‫«[ ;)אמא עלאה‬и
поместил там] человека» (там же), - это столб серединный. Она (т.е., Присутствие)
будет посадкой Его, парой Его, и не отодвинется от Него вовеки (ло тазуз миней
леолам ‫)לא תזוז מניה לעלם‬, и будет усладой («идуна», [‫]עדונא‬, слово «рай» (эден),
происходит от этого корня) Его. И Исраэля посадил Святой, благословен Он, в то
время насаждением святым в мире, как то, что сказано (Йешайа, 60): «Росток
насаждения Моего, деяния рук Моих, [чтобы] красоваться (леhитпаер ‫»)להתפאר‬.
Мы говорили о рисунках, которые Он Создал. В совокупности рисунков, как их
результат, Исраэль сразу был посажен в Ган Эден. В то время, когда Он Создавал рисунки
(см. п. 241): «И из-за этого сказало Писание: «Ибо с вершин скал вижу его», это они –
рисунки («циюрим» [‫ )]ציורים‬Имени Святого». Речь идёт о Создании рисунков,
обуславливающих и обеспечивающих соответствующие духовные уровни народа Исраэль.
И в то же время, когда создавались все рисунки, необходимые для того, чтобы на лице
Исраэль было «йуд-вав-йуд». Духовные состояния Исраэль характеризовались
соединением непостижимости всего того, что есть внизу, с непостижимостью всего того,
что есть вверху, в соединении с душой человека. Эти состояния Рисовались Всесильным.
«И сразу в то время посадил (ната ‫[ )נטע‬сынов] Исраэля». И «посадил», «ната»
‫נטע‬: Нун камац, Тет патах, Аин. «Посадить» – это совместить ‫ נ‬с ‫ ע‬наполнением ‫ ט‬сверху
вниз. «Посадить» – это значит соединить. Во время сидения человек не двигается. Он
сидит: отдыхает. Состояние, когда он не ходит – отдых, наполнение, которое достигается
полным слиянием души человека с системой исправления, которая есть ‫ע‬. Когда ‫ע‬
соединяется с ‫ ט‬в наполнении и с ‫נ‬, он садится, отдыхает. Совмещение ‫ נ‬с ‫ ע‬наполнением
3
Всесильного ‫ט‬. С душой ‫ נ‬соединяется место, предназначенное для наполнения ‫ ט‬в
системе исправления ‫ע‬.
«…[сынов] Исраэля в Саду Райском (бе-гинэта де-Эден ‫»)בגנתא דעדן‬. «… в Саду
Райском (бе-гинэта де-Эден ‫»)בגנתא דעדן‬. «Сад», «гинэта» ‫גנתא‬: Гимель хирик, Нун шва,
Тав дагеш камац, Алеф. На иврите было бы просто «ган» ‫גן‬: Гимель патах, Нун софит.
«Сад» даёт соединение этих букв. Принцип управления ‫ג‬, полностью соединяемый с
душой человека ‫ – ן‬это «сад». Место, где деревья приносят плоды. А «гинэта» это арамит.
Воздействие ‫ג‬, которое соединяется с душой человека ‫ נ‬в усилиях ‫ ת‬и в постижении
Замысла Всесильного ‫א‬. Слева направо – ‫אתנג‬. И «в … Райском», «де-Эден» ‫דעדן‬: Далет
шва, Аин цэйре, Далет сеголь, Нун софит. Где здесь «Рай»? Потенция наполнения ‫ןדע‬
является «Раем».
4