политическая антропология - Уральский институт управления

Уральская академия государственной службы
Кафедра государственно-политического управления
ПОЛИТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
Рабочая программа курса
для очного и заочного отделения
специальности 061000 «Государственное и муниципальное
управление»
Составитель: Иванчук Н.В.,
д.ф.н., проф.
ВВЕДЕНИЕ
Политическая антропология является важной составной частью
современного управленческого знания. Она делает акцент на изучении
родовой сущности человека, зависимости власти, политики от всей
совокупности метафизических характеристик бытия человека. Политическая
антропология уделяет первостепенное внимание мифам, ритуалам, другим
объективированным, глубоко укорененным в сознании, стереотипах, формах
поведения людей. Политическая антропология изучает различные способы
человеческого существования, такие как драма, трагедия, идиллия, фарс,
рассматривает различные аспекты смысла человеческого существования.
Главный
объект
политико-антропологических,
философскоантропологических, юридико-антропологических исследований – человек.
Именно его этническая идентичность, его потребности – во власти, в
социальной принадлежности в справедливости, в свободе и равенстве, в
подлинном человеческом существовании, - политическое сознание и
сознание в целом, присущие ему мифы, бессознательные влечения, архетипы
во многом определяют и предопределяют содержание политических
процессов, то, каким реальным содержанием они пополняются. Без
человеческого измерения политики и власти во всем многообразии
проявлений этого человеческого измерения, начала, без его глубокого
постижения современное политологическое, управленческое знание
невозможно. Это обстоятельство прежде всего обуславливает ценность
политической антропологии, ее не только общекультурное, но и сугубо
профессиональное значение для специалиста в области политического и
социального управления.
Целью лекций и семинарских занятий является освоение
категориального аппарата политической антропологии, усвоение ее выводов
и рекомендаций, позволяющих противодействовать теории и практике
революционаризма, радикального реформаторства, не опирающегося ни на
ментальность народа, ни на его исторические традиции.
Политическая антропология позволяет объективно, с научных
позиций соотносить судьбу того или иного этноса с судьбами других народов
и этносов, помогает каждому этносу найти достойное место в
глобализирующемся мире.
Политическая антропология – важная составная часть единого
антропологического
знания.
Политическая
антропология
тесно
взаимодействует с другими видами антропологии – юридической,
социальной, философской и вместе с тем существенно обогащает, дополняет
эти отрасли антропологии.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Политическая антропология – дисциплина по выбору, изучается в
течение одного семестра в объеме 32 часов лекций и 32 часов практических
занятий. Форма итогового контроля – экзамен.
Наименование разделов
Количество часов
Лекции
Раздел 1. Политическая антропология 8
как наука и учебная дисциплина
Раздел
2.
История
развития 8
политической антропологии
2
Самост.
Работа
Итого
часов
по
теме
8
16
32
8
16
32
Практич
занятия
Раздел 3.
Политика и власть: 8
возможности
и
пределы
антропологического подхода
Раздел
4.
Отечественная 8
ментальность: ее воздействие на
политическое поведение индивидов и
социальных групп, исторические
судьбы России
Итого по дисциплине:
32
8
16
32
8
13
29
32
61
125
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
РАЗДЕЛ 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА.
Роль антропологического знания в современной политической и
управленческой теории и практике. Герменевтическое, философское,
антропологическое знание, их взаимосвязь.
Политическая, философская, юридическая, социальная, культурная
антропология как виды антропологии. Единство различных видов
антропологии и их специфика. Соотношение теоретического и
эмпирического уровней знания в политической антропологии. Роль
«вненаучного» знания (интуиций, прозрений, приобретенной мудрости) в
антропологическом знании. Фольклор как источник антропологического
знания. Роль пословиц, поговорок, частушек, их изучение как средства
познания умонастроений доминирующих в тех или иных слоях общества.
Возможности и пределы антропологического знания.
Смысл человеческого существования как антропологическая и
политико-антропологическая проблема. Актуализация проблемы смысла
человеческого существования в глобализирующемся мире.
Бюрократия как социально-управленческая группа: единство
метафизического и конкретно-исторического в ее деятельности.
3
РАЗДЕЛ 2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ
АНТРОПОЛОГИИ
Возникновение политической антропологии как науки. Л.Вольтман –
основоположник
политической
антропологии.
Разработка
им
антропологических основ политического развития. Различные школы и
течения в современной политической антропологии. Дихотомия
марксистского и веберовского подходов к роли человека в политике.
Историческая
ретроспектива
двух
моделей
организации
общественной и политической жизни – элитистской и демократической как
противостояние «Восток – Запад». Проблема синтеза различных подходов в
современной политической антропологии.
Исследование проблем политической антропологии в отечественной
политико-правовой и философской мысли. Н.А.Бердяев, И.А.Ильин и другие
выдающиеся отечественные мыслители о противоречиях русской
ментальности,
их
воздействии
на
содержание
и
механизмы
функционирования политической власти, отношение к государству и т.д.
Возрождение отечественной политической антропологии в современных
условиях: трудности и противоречия этого процесса.
РАЗДЕЛ 3. ПОЛИТИКА И ВЛАСТЬ: ВОЗМОЖНОСТИ
И ПРЕДЕЛЫ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА
Многогранность антропологических измерений политики и власти.
Человек как конкретно-историческое существо, продукт эволюции
среды, обстоятельств и его внутреннего мира. Соотношение импульсов
глобального и парциального в политическом процессе. Проблема их
относительного синтеза в современной политике.
«Человек политический» как социокультурный феномен. Специфика
мотиваций «человека политического». Роль потребности во власти в его
мотивационных образованиях. Потребность во власти как антропологическая
потребность. Единство антропологического и конкретно-исторического в
потребностях человека.
Элитарное и массовое как антропологическое. Разработка теории
антропологических экзистенциалов в современном гуманитарном знании.
Трактовка понимания как фундаментального экзистанциала, как присутствия
в работе М.Хайдеггера «Бытие и время». Понимающая власть –
4
разновидность политической власти, ее укорененность в человеческом
существовании.
Свобода, равенство, справедливость, как фундаментальные проблемы
человеческого существования. Разработка механизмов «бегства» от свободы
в работе Э.Фромма «Анатомия человеческой деструктивности».
Противоборство начал добра и зла в антропологической
составляющей бытия человека. Технологии зла в деструктивных
манипуляциях: способы распознания и противодействия. Актуализатор и
манипулятор как типы личности.
Чувство страха и вины как фундаментальные человеческие эмоции.
Экзистенциальный страх и его разновидности.
Сознательное и бессознательное в политическом поведении
индивидов и социальных групп. Архетип как концентрированное выражение
бессознательного.
Антропология организаций. Подлинная (аутентичная) организация и
ее критерии.
Проблема ресакрализации человека в психологии и антропологии
А.Маслоу. Обоснование им единства «высших» и «низших» потребностей в
работе «Дальние пределы человеческой психики». Использование его
подхода в социальной работе, в государственно-политическом управлении.
Мифы и ритуалы как детерминаты политического поведения
индивидов и социальных групп. Миф как политтехнология. Двойственность,
противоречивость мифов в детерминации политического поведения. Виды
мифов. Центральный миф в стратегии избирательной кампании.
Роль игры, труда, любви, познания и других «абсолютных» факторов
человеческого существования.
Драма, трагедия, идиллия, фарс как способы человеческого
существования, их воздействие на средства и содержание политики.
Усложнение способов и форм человеческого существования в эпоху
постмодерна.
Смех как культурное и политико-антропологическое явление, его
социальные функции. Особенности отечественной смеховой культуры и ее
отражение в политической культуре.
Пол как фактор человеческого существования, важнейшее измерение
и проявление человеческого в человеке. Специфика мужской и женской
политической ментальности, их воздействия на представления о ее власти,
эффективности функционирования политических институтов.
5
Муниципальная власть как разновидность власти. Роль политикоантропологического подхода в раскрытии и реализации ее потенциала.
РАЗДЕЛ 4. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ:
ЕЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ
ИНДИВИДОВ И СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП,
ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РОССИИ
Сравнительный политико-антропологический анализ ментальности
различных этносов: его значение для разработки конкретных политических
курсов, управленческой деятельности.
Понятие политической ментальности и ее важнейшие структурные
элементы. Роль бессознательного, иррационального начала в структуре
ментальности. Способы постановки и решения социальных, управленческих
и других проблем как важнейший элемент структуры политической
ментальности. Противоречия и антимонии отечественной политической
ментальности. Ее позитивные и негативные стороны. Склонность к
крайностям, вера в чудо и другие черты отечественной политической
ментальности, их воздействие на развитие глобальных, региональных,
локальных
политических
процессов.
Сравнительный
политикоантропологический подход: его перспективность для более глубокого
осмысления целей и задач политики, разработки эффективных политических
курсов.
ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ
К ЭКЗАМЕНУ (ЗАЧЕТУ)
1. Роль антропологического знания в современной политической
теории. Герменевтическое, философское, антропологическое знание, их
взаимосвязь.
2. Политическая,
философская,
юридическая,
социальная,
культурная антропология: их органическое единство и специфика.
3. Роль
«вненаучного»
знания
(интуиций,
прозрений,
приобретенной мудрости) в антропологическом знании. Фольклор как
источник антропологического знания.
4. Возможности и пределы современной антропологии.
6
5. Смысл человеческого существования как антропологическая и
политико-антропологическая проблема.
6. Бюрократия как социально-управленческая группа: смысл ее
деятельности и существования.
7. Л.Вольтман – основоположник политической антропологии.
Разработка им антропологических основ политического развития.
8. Человек как конкретно-историческое существо, продукт
эволюции среды, обстоятельств и его внутреннего мира. Соотношение
импульсов глобального и парциального в политическом процессе. Проблема
их относительного синтеза в современной политике.
9. «Человек политический» как социокультурный феномен.
Специфика мотиваций «человека политического». Роль потребности во
власти в его мотивационных образованиях. Потребность во власти как
антропологическая потребность.
10. Психические свойства человека и его политическое поведение.
11. Элитарное как антропологическое.
12. Трактовка понимания как фундаментального экзистанциала, как
присутствия в работе М.Хайдеггера «Бытие и время». Понимающая власть –
разновидность политической власти.
13. Свобода, равенство, справедливость, как фундаментальные
политические проблемы. Разработка механизмов «бегства» от свободы в
работе Э.Фромма «Анатомия человеческой деструктивности».
14. Технологии зла в манипуляторной деятельности: способы
противодействия.
15. Чувство страха и вины как фундаментальные человеческие
эмоции. Экзистенциальный страх и его разновидности.
16. Сознательное и бессознательное в политическом поведении
индивидов и социальных групп. Архетип как концентрированное выражение
бессознательного.
17. Антропология
организаций.
Подлинная
(аутентичная)
организация и ее критерии.
18. Проблема ресакрализации человека в психологии и антропологии
А.Маслоу. Обоснование им единства «высших» и «низших» потребностей в
работе «Дальние пределы человеческой психики». Использование его
подхода в социальной работе.
7
19. Мифы и ритуалы как детерминаты политического поведения
индивидов и социальных групп. Миф как политтехнология. Двойственность,
противоречивость мифов в детерминации политического поведения.
20. Центральный миф в стратегии избирательной кампании.
21. Роль игры, труда, любви, познания и других «абсолютных»
факторов человеческого существования. Власть как антропологический
экзистенциал, его специфика.
22. Драма, трагедия, идиллия, фарс как способы человеческого
существования, их воздействие на содержание и средства реализации
политики.
23. Смех как культурное и политико-антропологическое явление, его
функции. Особенности отечественной смеховой культуры и ее отражение в
политической культуре.
24. Отечественная политическая ментальность, ее воздействие на
политическое поведение индивидов и социальных групп, их отношение к
государственной власти. Н.А.Бердяев о противоречиях русской ментальности
в работах «Судьба России», «Душа России».
25. Роль системы политических ценностей в определении целей и
задач антропологии.
26. Пол как фактор человеческого существования. Специфика
мужской и женской политической ментальности, их воздействия на
представления о власти, ее эффективности.
27. Муниципальная власть как разновидность власти. Роль
политико-антропологического подхода в раскрытии и реализации ее
потенциала.
ЛИТЕРАТУРА
Абдульханова А.К. Российская проблема свободы, одиночества,
смирения // Психологический журнал. Т.20. 1999, № 5
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1995.
Грошев И.В. Гендерные представления о власти // Социс, 2000.
№
12.
Ильин В.В., Панарин. Философия политики. М., 1994.
Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. СПб., 2000.
8
Иванчук Н.В. Технологии зла в манипуляторной деятельности.
Екатеринбург, 2000.
Иванчук Н.В. Понимающая власть: синтез знания, интересов власти и
народа // Чиновник, № 6 (22).
Избирательные технологии и избирательное искусство. М., 2001:
Цуладзе А. Миф как политтехнология; Попов С. Центральный миф в
стратегии избирательной кампании.
Катерный И.В. Пролегомены к современной антропологии
организаций // Социс, 1998, № 8.
Кондратюк Л.В. Антропология преступления (микрокриминология).
М., 2001.
Крадин Н.Н. Предмет и задачи политической антропологии // Полис,
1997. № 5.
Кувакин В. Твой рай и ад. Человечность и бесчеловечность человека.
М., 1998.
Лихачев Д.С. Заметки о русском. М., 1981.
Митрошенков О.А. Политическое знание и теория // Вестник
Московского ун-та. Сер.12. Политические науки, 2002. № 4.
Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. Спб., 1997.
Марков Б.В. Философская антропология. Спб., 1997.
Пучков О.А. Антропологическое постижение права. Екатеринбург,
1999.
Пугачев В.П. Технологии скрытого управления в современной
российской политике // Вестник МГУ. Сер.12. 2003. № 3.
Понеделков А.В. Элита. Изд-во Северо-Кавказского научного центра,
1995.
Рулан Н. Юридическая антропология. М., 1999.
Смех: истоки и функции. СПб., 2002.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.
Хейзинге Й. Homo Ludens. М., 1992.
9
ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ,
НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ ОСВОЕНИЯ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА
И СДАЧИ ЗАЧЕТА
Антропоцентризм: понятие и его проявления в политической науке и
политической практике.
Антропология: политическая, философская, юридическая, социальная,
культурная.
Антропология организаций.
Аутентичная организация: ее критерии.
Методы политической антропологии.
Полевые исследования.
Теоретическая и эмпирическая антропология.
Возможности и пределы антропологического подхода.
Единство антропологического знания.
«Человек политический» как социокультурный феномен.
Специфика мотиваций и мотивационных образований «человека
политического».
Публичный интерес: антропологические основы его реализации в
политике.
Понятие «политического рынка»: механизмы функционирования и
формы проявления.
Смысл человеческого существования.
Антропологические экзистенциалы.
Экзистенциальные потребности.
Манипулятор и актуализатор как типы личности.
Глобашизирующийся мир.
Модели глобализации.
Политическая ментальность и ее структура.
Архетип.
Экзистенциальные страхи.
Автономность личности.
Отечественная политическая ментальность.
Технологии зла.
Манипуляторная деятельность.
Конструктивное и деструктивное в человеческой природе.
Политическое отчуждение.
10
Конформизм.
Мазохизм.
Садизм.
Деструкция.
Ремифологизация и демифологизация.
Миф: основные признаки и технологии.
Ритуал.
Политические ценности и предпочтения.
Смех и смеховая культура.
Элитарное и массовое как антропологические явления.
Российская смеховая культура, ее особенности, отражение в
политической культуре.
11