Семантика и иконография традиционного китайского храма

Аннотация
Рабочей программы дисциплины
«Семантика и иконография традиционного китайского храма»
направления подготовки 41.04.01 (032000.68) «Зарубежное регионоведение»
Магистерская программа «Исследования регионов и стран Азии (Китай)»
1.Общая трудоемкость дисциплины
Курс 1
Семестр 1
Зачет 1 семестр
Лекции 16 часов
Самостоятельная работа 76 часов
Общая трудоемкость дисциплины 108 часов (3 з.е.)
2. Цели и задачи освоения дисциплины, ее место в учебном процессе
Цель освоения дисциплины:
формирование навыков спатиального анализа и адекватной реконструкции
внутренней семантики артефактов и вотивных предметов в метафорическом культурном
пространстве традиционного китайского храма.
Задачи изучения дисциплины:
— освоение специальной научной литературы междисциплинарного характера в
области, китайской культуры, лингвострановедния и истории китайской цивилизации в
профессиональных целях;
— формирование у магистрантов комплексной системы представлений о
метафорическом культурном пространстве традиционного китайского храма;
— изучение механизмов бытования и трансляции традиционных религиозных
представлениях посредством определенного структурирования пространства мест
отправления традиционных культов;
— развитие навыков анализа вербальных и невербальных текстов китайской
традиционной религиозной культуры.
3. Место дисциплины в структуре ООП ВПО
Курс «Семантика и иконография традиционного китайского храма» относится к
дисциплинам по выбору вариативной части профессионального цикла – М2.В.ДВ.2
Занятия по дисциплине «Картина мира традиционной китайской цивилизации»
ведутся в течение первого семестра и предполагают проведение лекционных и
практических занятий, а также самостоятельную работу магистрантов с обязательным
итоговым контролем в форме зачета. Курс ориентирован не только на изучение
традиционных религиозных представлений, но и выработку умений и навыков
правильного понимания современных явлений из области китайской религиозной
культуры, а потому носит практический характер, направленный на углубление знаний и
активизацию профессиональных компетенций в области анализа сложных культурных,
социальных и религиозных проблем и процессов, происходящих в регионе специализации
(в Китае).
Дисциплина «Семантика и иконография традиционного китайского храма» в
практическом отношении напрямую коррелирует с содержанием курса «Научные тексты
на китайском языке» (М1.В.ДВ.2), а в теоретическом — с дисциплиной «Картина мира
традиционной китайской цивилизации» (М2.В.ДВ.1), предусмотренной учебным планом
на второй семестр магистратуры.
4. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины
а) общекультурные (ОК)
быть готовым к работе в многонациональном и поликультурном коллективе,
проявлять толерантное отношение к межкультурным и межрелигиозным различиям (ОК1);
обладать навыками публичного выступления на профессиональные и научные
темы, уметь доводить собственные выводы, предложения, аргументы до сведения
специалистов и неспециалистов (ОК-4);
самостоятельно формулировать научные проблемы, выдвигать гипотезы и
разрабатывать программы исследований с учетом междисциплинарных связей (ОК-8);
уметь корректно выбирать, применять, сочетать и модифицировать общенаучные и
частнонаучные, качественные и количественные методы исследования, исходя из
конкретных теоретических и практических задач (ОК-9);
вести библиографическую работу с применением современных технологий поиска,
обработки и анализа информации (ОК-12);
уметь критически оценивать источники информации, стандартизировать и
классифицировать первичные данные, создавать и использовать существующие базы
данных (ОК-13);
б) профессиональные (ПК)
учитывать в практической и исследовательской деятельности этнокультурные,
этноконфессиональные и этнопсихологические параметры, определяющие менталитет
населения различных регионов мира (ПК-5);
владеть основными методами комплексного междисциплинарного исследования
регионов мира, уметь синтезировать новое знание, формулировать обобщающие выводы и
оценки (ПК-9).
В результате изучения дисциплины студент должен:
знать: особенности современных религиозных национальных традиций
китайского народа в их историческом развитии;
уметь: выделять и анализировать явления китайской религиозной культуры,
отраженные в структурном пространстве, иконографии и вотивных предметах китайского
традиционного храма; применять полученные знания в анализе явлений современной
китайской религиозной и социальной культуры; аналитически осваивать специальную
научную литературу в профессиональной деятельности;
владеть: категориально-терминологическим аппаратом и методами анализа
культурного пространства китайского традиционного храма; навыками использования
знаний о религиозных национальных традициях китайского народа в установлении
коммуникативного акта с современными носителями китайской культуры
5.Краткое содержание дисциплины
№
Наименование
Содержание темы
п/п
темы
1
Объект, предмет
Определение понятия «традиционный китайский храм»:
и задачи курса
Религиоведческий, культурологический и
лингвострановедческий подходы.
Понятие «пространство» в прямом и переносном смысле;
узкое и широкое значение категории «культурное
пространство»; социологическая составляющая понятия
«культурное пространство китайского храма».
Внутреннее, внешнее и социальное пространство
китайского традиционного храма.
Культурное пространство и пространство культуры.
Спатиальный анализ как современный метод изучения
социальных процессов и культурных явлений, связанных с
2
3
религиозными традициями китайского народа.
Цель и задачи изучения культурного пространства
китайского традиционного храма. Связь традиционных
представлений и современных поведенческих стереотипов.
Практическая значимость изучения данного проблемного поля в
профессиональной деятельности магистра-китаеведа.
Историография
Вклад академика В.М. Алексеева в изучение
проблемы
традиционных китайских храмов. Аналитический обзор трудов
В.М. Алексеева «В старом Китае. Дневники путешествия
1907 г.», «Бессмертные двойники и даос с золотою жабой в свите
бога богатств», «Китайская народная картина. Духовная жизнь
старого Китая в народных изображениях».
Новейшие достижения отечественной синологии в
области изучения социальных, культурных и религиозных
аспектов функционирования китайских храмов и храмовых
сообществ. Пионерские труды Екатерины Завидовской,
исследования Аглаи Старостиной, Ростислава Березкина, Антона
Терехова и Максима Грозы.
Достижения китайского религиоведения в разработке,
апробации и внедрении спатиального анализа для исследования
традиционных китайских храмов и храмовых объединений.
Научная школа профессора Чжэн Чжи-мина (Chih-Ming Cheng
鄭志明教授) из Университета Фу-жэнь (Тайвань).
Пауль Кац (Katz, Paul R., 康豹教授) как современный
исследователь культурного пространства традиционного
китайского храма.
Подходы школы амурского востоковедения к
спатиальному анализу иконографии и внутренней семантики
китайского традиционного храма.
Покровитель
Исторические особенности формирования культа Чэнгорода Чэн-хуан хуана.
и храмы в его
Культ Чэн-хуана и даосизм. Ду Гуан-тин 杜光庭 (850—
честь
933) о Чэн-хуане. Начало контаминации культа Чэн-хуана с
культом предков.
Эпоха Мин и роль Чжу Юань-чжана в формировании
официального (государственного) культа Чэн-хуана.
Особенности культа Чэн-хуана — ритуальный
бюрократизм. Ритуальный бюрократизм проявляется в разных
формах и реализуется по-разному, однако он всегда
предполагает, что все божества и обитатели Иного мира (как
небесного райского царства, так и загробного мира мертвых) не
являются свободными от обязанностей существами, а включены
в строгую иерархическую бюрократическую систему, подобную
административной системе управления исторических китайских
империй.
Чэн-хуан как один из управителей инфернального мира.
Чэн-хуан как судья над душами умерших.
Чэн-хуан как посредник, препровождающий душу
умершего в царство теней.
Окружение Чэн-хуана и его помощники. Общая
типология алтаря Чэн-хуана.
Особенности иконографии Чэн-хуана.
4
Повелитель
подземного
узилища
Дацзан-ван и храм
Владык
бесприютных
душ умерших в
Синьчжуане
5
Покровитель
просвещения
Вэнь-чан и храм
в его честь в
Синьчжуане
Вотивные предметы и атрибуты Чэн-хуана.
Чэн-хуан и Ту-ди.
Социальные
аспекты
культа
Чэн-хуана.
Социальное
пространство традиционного китайского храма в честь Чэнхуана.
Храм Владык бесприютных душ умерших в Синьчжуане
(Синьчжуан «Да-чжун-мяо» 新莊大眾廟): локализация и
история.
Особенности организации внешнего пространства храма.
Внутреннее пространство храма и роль курильниц в его
структурировании.
Алтарь как маркер альтернативного структурирования
культурного пространства китайского храма.
Главный алтарь храма. Покровитель подземного узилища
Ди-цзан-ван и особенности его культа. Варианты
иконографического канона в изображении Ди-цзан-вана.
Вотивные предметы и атрибуты. Окружение и божестваохранители. Матушка-чадоподательница (Чжу-шэн нян-нян 註生
娘娘). Страж Страж территории (Цзин-чжу-гун 境主公).
Схема южного алтаря. Владыки бесприютных душ
умерших и особенности их культа. Особенности иконографии и
внутренней семантики. Специфика культа Да-чжун-е в
Синьчжуане. Семантика южного алтаря и типология Чэн-хуана.
Схема северного алтаря. Особенности культа, иконографии и
семантики повелителей Десяти залов подземного узилища
(шидянь Яньло 十殿閻羅). Высокочтимый Мулянь (Му-лянь
чжунчже 目蓮尊者), батюшка Дун (Дун-да-е 董大爺), Истинное
божество, дарующее счастье и добродетели (Фу-дэ чжэнь-шэнь
福德正神).
Особенности иконографии и семантики второго южного
алтаря и культ Гуань-инь.
Особенности иконографии и семантики второго северного
алтаря.
Исторические особенности формирования культа Вэнчана в Китае. Контаминация исторической традиции и легенды с
локальными религиозными культами. Три важнейших
генетических истока религиозных представлений о Вэнь-чане.
Храм Покровителя просвещения в Синьчжуане (
Синьчжуан «Вэнь-чан-цы» 新莊文昌祠).
Культурное пространство храма. Особенности
структурирования пространства. Архитектурные детали.
Иконография и вотивные предметы. Особенности социальной
организации общины храма. Специфика культа Вэнь-чана,
проявляемая в дни храмовых праздников.
Особенности китайского традиционного храма —
формальный синкретизм как как целостное соединение
элементов конфуцианства, даосизма, буддизма, государственных
и локальных культов с народными религиозными традициями.
Синкретизм форм и целостное единство содержания
китайской традиционной религии: синкретизм как проблема при
дефиниции китайской религиозной культуры.