РПД - Амурский государственный университет

Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Амурский государственный университет»
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебной работе
______________Н.В. Савина
"_____"_____________2015 г.
АННОТАЦИЯ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
Семантика и иконография традиционного китайского храма
для направления подготовки 41.04.01 (032000.68) «Зарубежное регионоведение»
по магистерской программе «Исследования регионов и стран Азии (Китай)»
Степень выпускника
Магистр
Курс 1
Семестр 1
Лекции 16 час.
Практические занятия 16 часов
Зачет 1 семестр
Самостоятельная работа 76 час.
Общая трудоемкость дисциплины 3 з.е. 108 час.
Составитель С.В. Филонов, профессор, д.ист.н.
Факультет международных отношений
Кафедра китаеведения
2015
Рабочая программа составлена на основании Федерального
Государственного
образовательного стандарта ВПО по направлению подготовки 032000.68 «Зарубежное
регионоведение»
Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры китаеведения
« »
2015 г., протокол №
Заведующий кафедрой ______________А.В. Шатравка
Рабочая программа одобрена на заседании УМСС «Зарубежное регионоведение»
(наименование специальности/направления)
«____» _____________2015 г., протокол № _____
Председатель ____________
(подпись)
Рабочая программа переутверждена на заседании кафедры от ____________ протокол №
_________
Зав.кафедрой _________________________ __________________
подпись, дата
Ф.И.О.
СОГЛАСОВАНО
Начальник УМУ
_____________Н.А. Чалкина
СОГЛАСОВАНО
Председатель УМС факультета
__________Л.А. Понкратова
«__» _____________201 г.
«__» _____________201
СОГЛАСОВАНО
Заведующий выпускающей кафедрой
_____________А.В. Шатравка
СОГЛАСОВАНО
Директор научной библиотеки
__________Л.А. Проказина
«__» _____________201 г.
«__» _____________201
(подпись)
(подпись)
(подпись)
г.
(подпись)
г.
1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ, ЕЕ МЕСТО В УЧЕБНОМ
ПРОЦЕССЕ
Цель освоения дисциплины:
формирование навыков спатиального анализа и адекватной реконструкции
внутренней семантики артефактов и вотивных предметов в метафорическом культурном
пространстве традиционного китайского храма.
Задачи изучения дисциплины:
— освоение специальной научной литературы междисциплинарного характера в
области, китайской культуры, лингвострановедния и истории китайской цивилизации в
профессиональных целях;
— формирование у магистрантов комплексной системы представлений о
метафорическом культурном пространстве традиционного китайского храма;
— изучение механизмов бытования и трансляции традиционных религиозных
представлениях посредством определенного структурирования пространства мест
отправления традиционных культов;
— развитие навыков анализа вербальных и невербальных текстов китайской
традиционной религиозной культуры.
2. МЕСТО ДИСЦИПЛИНЫ В СТРУКТУРЕ ООП ВПО
Курс «Семантика и иконография традиционного китайского храма» относится к
дисциплинам по выбору вариативной части профессионального цикла – М2.В.ДВ.2
Занятия по дисциплине «Картина мира традиционной китайской цивилизации»
ведутся в течение первого семестра и предполагают проведение лекционных и
практических занятий, а также самостоятельную работу магистрантов с обязательным
итоговым контролем в форме зачета. Курс ориентирован не только на изучение
традиционных религиозных представлений, но и выработку умений и навыков
правильного понимания современных явлений из области китайской религиозной
культуры, а потому носит практический характер, направленный на углубление знаний и
активизацию профессиональных компетенций в области анализа сложных культурных,
социальных и религиозных проблем и процессов, происходящих в регионе специализации
(в Китае).
Дисциплина «Семантика и иконография традиционного китайского храма» в
практическом отношении напрямую коррелирует с содержанием курса «Научные тексты
на китайском языке» (М1.В.ДВ.2), а в теоретическом — с дисциплиной «Картина мира
традиционной китайской цивилизации» (М2.В.ДВ.1), предусмотренной учебным планом
на второй семестр магистратуры.
3. КОМПЕТЕНЦИИ ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, ФОРМИРУЕМЫЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ
ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
а) общекультурные (ОК)
быть готовым к работе в многонациональном и поликультурном коллективе,
проявлять толерантное отношение к межкультурным и межрелигиозным различиям (ОК1);
обладать навыками публичного выступления на профессиональные и научные
темы, уметь доводить собственные выводы, предложения, аргументы до сведения
специалистов и неспециалистов (ОК-4);
самостоятельно формулировать научные проблемы, выдвигать гипотезы и
разрабатывать программы исследований с учетом междисциплинарных связей (ОК-8);
уметь корректно выбирать, применять, сочетать и модифицировать общенаучные и
частнонаучные, качественные и количественные методы исследования, исходя из
конкретных теоретических и практических задач (ОК-9);
вести библиографическую работу с применением современных технологий поиска,
обработки и анализа информации (ОК-12);
уметь критически оценивать источники информации, стандартизировать и
классифицировать первичные данные, создавать и использовать существующие базы
данных (ОК-13);
б) профессиональные (ПК)
учитывать в практической и исследовательской деятельности этнокультурные,
этноконфессиональные и этнопсихологические параметры, определяющие менталитет
населения различных регионов мира (ПК-5);
владеть основными методами комплексного междисциплинарного исследования
регионов мира, уметь синтезировать новое знание, формулировать обобщающие выводы и
оценки (ПК-9).
В результате изучения дисциплины студент должен:
знать: особенности современных религиозных национальных традиций
китайского народа в их историческом развитии;
уметь: выделять и анализировать явления китайской религиозной культуры,
отраженные в структурном пространстве, иконографии и вотивных предметах китайского
традиционного храма; применять полученные знания в анализе явлений современной
китайской религиозной и социальной культуры; аналитически осваивать специальную
научную литературу в профессиональной деятельности;
владеть: категориально-терминологическим аппаратом и методами анализа
культурного пространства китайского традиционного храма; навыками использования
знаний о религиозных национальных традициях китайского народа в установлении
коммуникативного акта с современными носителями китайской культуры
4. СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ И ТЕМ ДИСЦИПЛИНЫ
Лекции (16 часов)
Практические занятия (16 часов)
Тема 1. Объект, предмет и задачи курса (лекции — 2 часа, практические
занятия — 2 часа)
Определение понятия «традиционный китайский храм»: Религиоведческий,
культурологический и лингвострановедческий подходы.
Понятие «пространство» в прямом и переносном смысле; узкое и широкое
значение категории «культурное пространство»; социологическая составляющая понятия
«культурное пространство китайского храма».
Внутреннее, внешнее и социальное пространство китайского традиционного храма.
Культурное пространство и пространство культуры.
Спатиальный анализ как современный метод изучения социальных процессов и
культурных явлений, связанных с религиозными традициями китайского народа.
Цель и задачи изучения культурного пространства китайского традиционного
храма. Связь традиционных представлений и современных поведенческих стереотипов.
Практическая значимость изучения данного проблемного поля в профессиональной
деятельности магистра-китаеведа.
Тема 2. Историография проблемы (лекции — 4 часа, практические занятия —
4 часа)
Вклад академика В.М. Алексеева в изучение традиционных китайских храмов.
Аналитический обзор трудов В.М. Алексеева «В старом Китае. Дневники путешествия
1907 г.», «Бессмертные двойники и даос с золотою жабой в свите бога богатств»,
«Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в народных изображениях».
Новейшие достижения отечественной синологии в области изучения социальных,
культурных и религиозных аспектов функционирования китайских храмов и храмовых
сообществ. Пионерские труды Екатерины Завидовской, исследования Аглаи Старостиной,
Ростислава Березкина, Антона Терехова и Максима Грозы.
Достижения китайского религиоведения в разработке, апробации и внедрении
спатиального анализа для исследования традиционных китайских храмов и храмовых
объединений. Научная школа профессора Чжэн Чжи-мина (Chih-Ming Cheng 鄭志明教授)
из Университета Фу-жэнь (Тайвань).
Пауль Кац (Katz, Paul R., 康豹教授) как современный исследователь культурного
пространства традиционного китайского храма.
Подходы школы амурского востоковедения к спатиальному анализу иконографии и
внутренней семантики китайского традиционного храма.
Тема 3. Покровитель города Чэн-хуан и храмы в его честь (лекции — 2 часа,
практические занятия — 4 часа)
Исторические особенности формирования культа Чэн-хуана.
Культ Чэн-хуана и даосизм. Ду Гуан-тин 杜光庭 (850—933) о Чэн-хуане. Начало
контаминации культа Чэн-хуана с культом предков.
Эпоха Мин и роль Чжу Юань-чжана в формировании официального
(государственного) культа Чэн-хуана.
Особенности культа Чэн-хуана — ритуальный бюрократизм. Ритуальный
бюрократизм проявляется в разных формах и реализуется по-разному, однако он всегда
предполагает, что все божества и обитатели Иного мира (как небесного райского царства,
так и загробного мира мертвых) не являются свободными от обязанностей существами, а
включены в строгую иерархическую бюрократическую систему, подобную
административной системе управления исторических китайских империй.
Чэн-хуан как один из управителей инфернального мира.
Чэн-хуан как судья над душами умерших.
Чэн-хуан как посредник, препровождающий душу умершего в царство теней.
Окружение Чэн-хуана и его помощники. Общая типология алтаря Чэн-хуана.
Особенности иконографии Чэн-хуана.
Вотивные предметы и атрибуты Чэн-хуана.
Чэн-хуан и Ту-ди.
Социальные аспекты культа Чэн-хуана. Социальное пространство традиционного
китайского храма в честь Чэн-хуана.
Тема 4. Повелитель подземного узилища Да-цзан-ван и храм Владык
бесприютных душ умерших в Синьчжуане (лекции — 4 часа, практические
занятия — 4 часа)
Храм Владык бесприютных душ умерших в Синьчжуане (Синьчжуан «Да-чжунмяо» 新莊大眾廟): локализация и история.
Особенности организации внешнего пространства храма.
Внутреннее пространство храма и роль курильниц в его структурировании.
Алтарь как маркер альтернативного структурирования культурного пространства
китайского храма.
Главный алтарь храма. Покровитель подземного узилища Ди-цзан-ван и
особенности его культа. Варианты иконографического канона в изображении Ди-цзанвана. Вотивные предметы и атрибуты. Окружение и божества-охранители. Матушкачадоподательница (Чжу-шэн нян-нян 註生娘娘). Страж Страж территории (Цзин-чжу-гун
境主公).
Схема южного алтаря. Владыки бесприютных душ умерших и особенности их
культа. Особенности иконографии и внутренней семантики. Специфика культа Да-чжун-е
в Синьчжуане. Семантика южного алтаря и типология Чэн-хуана. Схема северного алтаря.
Особенности культа, иконографии и семантики повелителей Десяти залов подземного
узилища (шидянь Яньло 十殿閻羅). Высокочтимый Мулянь (Му-лянь чжунчже 目蓮尊者),
батюшка Дун (Дун-да-е 董大爺), Истинное божество, дарующее счастье и добродетели
(Фу-дэ чжэнь-шэнь 福德正神).
Особенности иконографии и семантики второго южного алтаря и культ Гуань-инь.
Особенности иконографии и семантики второго северного алтаря.
Тема 5. Покровитель просвещения Вэнь-чан и храм в его честь в Синьчжуане
(лекции — 2 часа, практические занятия — 4 часа)
Исторические особенности формирования культа Вэн-чана в Китае. Контаминация
исторической традиции и легенды с локальными религиозными культами. Три важнейших
генетических истока религиозных представлений о Вэнь-чане.
Храм Покровителя просвещения в Синьчжуане ( Синьчжуан «Вэнь-чан-цы» 新莊文
昌祠).
Культурное пространство храма. Особенности структурирования пространства.
Архитектурные детали. Иконография и вотивные предметы. Особенности социальной
организации общины храма. Специфика культа Вэнь-чана, проявляемая в дни храмовых
праздников.
Особенности китайского традиционного храма — формальный синкретизм как как
целостное соединение элементов конфуцианства, даосизма, буддизма, государственных и
локальных культов с народными религиозными традициями.
Синкретизм форм и целостное единство содержания китайской традиционной
религии: синкретизм как проблема при дефиниции китайской религиозной культуры.