Document 4128338

Учебно-методическое объединение вузов
Республики Беларусь по гуманитарному образованию
Белорусский государственный университет
УТВЕРЖДАЮ
Ректор БГУ
________________ В.И.Стражев
(подпись)
(И.О.Фамилия)
_____6.11.08.г._______________
(дата утверждения)
Регистрационный № УД-1320/уч.
Религиоведение
Учебная программа для специальности:
1-21 02 01 «Философия»
Срок действия учебной программы – до 2011 г.
СОГЛАСОВАНО
Председатель УМО вузов
Республики Беларусь
по гуманитарному образованию
________________ В.Л. Клюня
(подпись)
(И.О.Фамилия)
________________________
(дата)
2008 г.
2
СОСТАВИТЕЛИ:
С.Г.Карасёва, канд.филос.наук, доцент кафедры философии культуры БГУ
Рецензенты:
В.Р. Языкович, канд. филос. наук, доцент кафедры психологии и педагогики
Белорусского государственного аграрного технического университета
Н.С. Семенов, канд. филос. наук, доцент кафедры сравнительного
религиоведения Института теологии им. свв. Мефодия и Кирилла
РЕКОМЕНДОВАНА К УТВЕРЖДЕНИЮ:
Кафедрой философии культуры БГУ
(протокол № 8 от 16 мая 2008 г.);
Научно-методическим советом БГУ
(протокол № 4 от 22.05.2008 г.);
Научно-методическим советом по гуманитарным специальностям
учебно-методического объединения вузов Республики Беларусь по
гуманитарному образованию
(протокол № 4 от 25 июня 2008 г.)
Ответственный за выпуск: С.Г. Карасева
3
1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Учебный курс по дисциплине «Религиоведение» предназначен для
студентов по специальности «Философия». Его содержание предопределяется
учебным планом, спецификой предмета и коррелирует с другими базовыми
философскими дисциплинами («Философская антропология», «Социальная
философия», «Этика», «Культурология», «История философии»).
Программа курса «Религиоведение» служит формированию у студентов
навыков квалифицированного многоаспектного анализа религиозных явлений.
В этой связи курс включает предельно широкий круг сведений по истории и
географии религий; перечень классификаций религий; обзор подходов к
трактовке религии; историю становления предметного и методологического
поля религиоведения как самостоятельной гуманитарной дисциплины;
изложение
основных
религиоведческих
концепций,
методов,
исследовательских направлений.
Содержание курса разбито на три раздела: «I. Введение в предмет
религиоведения»; «II. Исторические формы религий»; «III. Содержание,
структура и методы религиоведения».
Первый раздел вводит в проблему специфики религиозных явлений и
представляет спектр подходов к определению религии. В нем
характеризуются основные сложившиеся подходы к определению религии –
субстанциальный, функциональный и полимодельный. Дается универсальная
для любого подхода характеристика религиозных феноменов как элементов
целостных символических систем, функционирующих в единстве
представлений, деятельности, институтов.
Во втором разделе широко представлена панорама исторических форм
религий. Презентация религий основана на распространенной в современном
религиоведении эволюционной классификации, выделяющей первобытные,
архаичные и исторические религии. Характеристика религий внутри каждой
классификационной группы развернута в соответствии с универсальной
структурой религиозных систем, описанной в первом разделе (представления
– деятельность – институты). Особое внимание уделяется состоянию религий
в современном мире, соотношению религиозного и секулярного типов
сознания.
В третьем разделе излагаются исторические и теоретические
предпосылки становления дисциплинарной независимости религиоведения;
дается обзор развития концепций религии в европейском гуманитарном
знании; характеризуется проблематика и структура современного
религиоведения, его новейшие тенденции; объясняется объективная
необходимость углубления культурного самосознания в отношении его
религиозного аспекта.
Изучение истории и теорий религии является необходимым условием
формирования специалиста, способного беспристрастно и обоснованно
4
анализировать содержание и социальное влияние религиозных феноменов,
выступать в отношении к ним авторитетным экспертом.
Цель курса:
 формирование у студентов профессиональных знаний и навыков,
которые позволят им выступать компетентными экспертами и аналитиками в
области религиозных явлений.
Задачи курса:
- воссоздать целостную картину истории, географии и современного
состояния религий, в том числе в Республике Беларусь;
- раскрыть суть проблемы классификации религий, охарактеризовать
принципы и варианты классификаций;
- выявить предпосылки становления религиоведческого знания, описать его
содержание и структуру;
- определить позиции дисциплинарного размежевания религиоведения с
теологией и философией религии;
- сформулировать
концептуальные
и
методологические
принципы
специального изучения религии;
- проанализировать наиболее влиятельные концепции и новейшие тенденции
религиоведения.
В результате изучения курса студенты должны знать:
- ключевые факты истории и географии религий;
- основные подходы и принципы исследования религии;
- базовые понятия религиоведения;
- ведущие религиоведческие концепции;
- принципы квалификации новых форм религиозности в мире, в том числе в
Республике Беларусь.
В результате изучения курса студенты должны уметь:
- квалифицировать религиозное содержание явлений независимо от их
формального сходства или несходства с традиционными формами
религиозности;
- характеризовать и классифицировать религиозные явления;
- анализировать влияние религии на социально-культурные процессы.
На изучение данной дисциплины в соответствии с учебным планом по
специальности «Философия» отводится 202 часа, из них 98 часов –
аудиторные, которые примерно распределяются по следующим видам
учебных занятий.
5
Раздел I. Введение в предмет религиоведения
Подходы к определению религии
4
4
Религия как символическая система
2
2
Религия как традиция
2
2
Универсальная структура религий
2
2
2
Раздел II. Исторические формы религий
5. Проблема классификации (типологии) религий
2
2
6. Первобытные религии
4
4
7. Архаичные религии
8
4
2
8. Исторические религии
12 8
4
9. Место религий в современном мире
4
4
Раздел III. Содержание, структура и методы религиоведения
10. Развитие религиоведческой проблематики
4
11. Структура и методология современного религиоведения
4
2
2
12. Новейшие тенденции религиоведения
4
2
Всего
52 36 10
Всего
КСР
Наименование темы
Семинары
№
Лекции
2. ПРИМЕРНЫЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
1.
2.
3.
4.
8
4
4
6
4
8
14
24
8
4
8
6
98
3. СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Раздел I. Введение в предмет религиоведения
Тема 1. Подходы к определению религии
Религия как объект исследования. Проблема единства и многообразия
религий (религия и религии). Сложность и внутренний динамизм религий.
Проблема методов исследования религии. Теология и философия как
исторически первые методологические подходы к осмыслению религии.
Исследования религии в контексте и средствами специальных гуманитарных
дисциплин: истории, этнологии, антропологии, филологии, лингвистики,
социологии, психологии. Формирование собственного методологического
пространства религиоведения. Интердисциплинарные подходы: генетический,
герменевтический,
функциональный,
структурно-аналитический,
феноменологический и др. Синтез подходов как способ многоаспектного
определения религии.
6
Определение религии как условие предметного конституирования
религиоведения. Основания определения религии. Критическая рефлексия
как условие религиоведческой объективности. Мировоззренческие парадигмы
определения религии: натурализм, метафизика, мистицизм. Философские
установки определения религии: гносеологизм натуралистических трактовок
религии; онтологизм метафизических и мистических трактовок.
Определение религии как принцип идентификации религиозных
явлений. Критерии идентификации: онтологический (обусловленность
явлений трансцендентным абсолютом); антропологический (потребность
человека в абсолютном самотрансцендировании); гносеологический
(способность
восприятия
трансцендентного;
феномен
веры);
экзистенциальный (открытость человеческого существования абсолютному
смыслу); психологический (опыт трансцендентного (нуминозного), или
религиозный опыт; эффект преображения); феноменологический (феномен
иерофании,
понятия
священного,
сакрального);
социологический
(трансцендентная мотивированность поведения групп); культурологический
(обеспеченность традиций трансцендентным смыслом).
Стереотипные критерии идентификации религиозных явлений:
трансцендентная обусловленность, абсолютная (священная) значимость,
символическая оформленность, практическая востребованность.
Типы определения религии в зависимости от характера критериев.
Субстанциальное и функциональное определения религии. Интегральное
(полимодельное) определение религии: переход от функциональных
дефиниций религии к анализу ее объективных и субъективных предпосылок и
сущностных характеристик.
Тема 2. Религия как символическая система
Религиозные феномены как элементы целостных символических
моделей реальности.
Природа религиозного символа. Символ как знак трансцендентного и
элемент мифа. Миф как развернутое символическое повествование.
Архетипичность мифа.
Целостная
мифологема
как основа религиозной
традиции:
первоначальное мифо-символическое закрепление опыта; символизм
предания и его последующая доктринальная разработка. Устное предание.
Священное писание. Символ веры. Догматы.
Историческая динамика религий и эволюция религиозного символизма.
Тема 3. Религия как традиция
Содержание традиции: священное знание и приемы его использования.
Религиозная личность как субъект традиции; структура самопроявления
религиозной личности. Воспроизводство религиозного типа личности как
механизм функционирования и трансляции священного знания.
Тема 4. Универсальная структура религий
7
Универсальные измерения религиозных традиций: системы мифосимволических
представлений,
соответствующие
им
программы
деятельности, поддерживающие их институты.
Религиозные представления. Характеристики: символическая форма,
всеобъемлющее
содержание,
субъективная
достоверность.
Генезис
религиозных представлений: первоначальная фиксация трансцендентного
смысла в системе символов (мифов); доктринальная разработка исходного
мифа: рациональная экспликация, догматизация и исторические преломления.
Религиозная традиция.
Религиозная деятельность. Аспекты религиозной деятельности.
Мистический аспект: символическое общение с трансцендентным объектом
(объектом веры). Элементарная форма религиозной деятельности: ритуал
(обряд). Структура ритуала: синхронизация телесной, ментальной и волевой
активности религиозной личности на священном символе. Цель ритуала:
достижение единства с объектом веры; экстатические и трансовые
состояния; измененные состояния сознания. Система ритуалов: культ. Формы
культа: священно- или богослужения, праздники, таинства. Центральный
элемент ритуала и культа: жертва. Эволюция форм религиозной практики:
магия, медитация, молитва. Социальный аспект религиозной деятельности (в
развитых религиях): миссионерство, просветительство, социальное служение.
Религиозные институты. Социальная роль посредничества между
коллективом и трансцендентным объектом и формы ее институционализации.
Индивидуальные (знахарство, ведовство, шаманизм, др.) и сословные
(жречество, др.) формы ранних религиозных институтов. Религиозные
объединения как институциональные формы развитых религий. Структура
религиозных объединений: священство (клир) и верующие (мир). Типы
религиозных объединений: группа (община), организация. Основные типы
религиозных организаций: церковь, секта, деноминация.
Раздел II. Исторические формы религий
Тема 5. Проблема классификации (типологии) религий
Историческое и культурное многообразие религий. Религии как
сложные изменяющиеся системы. Проблема общих признаков (оснований
классификации) религий. Классификационные группы, или типы религий: по
генетическому основанию: естественные – откровенные; по эволюционному
основанию:
доисторические
–
архаичные
–
исторические;
по
содержательным основаниям: аниматические – анимистические –
политеистические – монотеистические; нетеистические (аниматические,
анимистические) – теистические (политеистические, генотеистические,
монотеистические) – атеистические (квазирелигии: тоталитарные идеологии и
трансцендентно обоснованные этики); религии природы – космоса – истории;
религии выживания – освобождения – спасения; по конфессиональному
(таксономическому) основанию: конфессии (вероисповедания) – направления
– течения – деноминации (в том числе: секты, синкретичные культы, новые
8
культы); экклесии – церкви – вероисповедания – секты – культы; по
масштабу действия: родоплеменные – этно-национальные – мировые;
региональные – глобальные; и др.
Классификация
по
степени
символической
разработанности
религиозных систем и соответствующий перечень религий: первобытные,
архаичные, исторические (в том числе раннесовременные, современные).
Тема 6. Первобытные религии
Проблема хронологии первобытных религий (доисторических и
сохранившихся дописьменных культур).
Доисторические религии и проблема их реконструкции: артефакты и их
интерпретации. Гипотеза о существенной религиозности человека, ее
креационистские и эволюционистские оценки.
Религии дописьменных культур современности, их численность и
география.
Типологические
характеристики
первобытных
религий.
Распространение в масштабах родоплеменных общностей. Анимистическое
многообразие представлений в контексте монистического (аниматического)
восприятия; предельная мифологизация действительности. Религиозная
деятельность как сбалансированное участие человека в символически
означенном миропорядке; коллективное исполнение ритуалов; заклинания и
жертвоприношения как основные формы и магия как основной принцип
ритуальной практики. Отсутствие специальных религиозных институтов:
тождество социальной и религиозной общностей; невыделенность
религиозных ролей из естественной дифференциации по полу, возрасту,
родству.
Тема 7. Архаичные религии
Проблема хронологии архаичных религий. Эволюционные подгруппы
внутри типа.
Религии периода становления цивилизаций: Вудлендских культур,
Уэльской, Критской, Шумерской культур, индской культуры Хараппа и др.
Проблемы
реконструкции
(отсутствие
письменных
памятников,
малочисленные артефакты). Особенности в рамках типа. Распространение в
масштабах племенных общностей и формирующихся союзов племен. Высокая
пластичность
мифологических
представлений
с
установкой
на
приспособляемость к миру и сбалансированное выживание в нем; развитие
мифологемы богини-матери. В практической сфере – доминирование культа
производительных
сил
природы
(земли
и
женского
начала).
Институциональная оформленность культовой роли жриц.
Религии периода первых цивилизаций: древнего (додинастического)
Египта, древнего Ирана (протоиндоевропейского периода), древней Индии
(ведизм), древнего Китая, древней Японии, древних кельтов, германоскандинавов, балтов, финно-угров, славян, др. Основания для реконструкции:
артефакты, письменные свидетельства, иногда – священные тексты.
9
Особенности в рамках типа. Распространение в масштабе племенных
союзов,
нарождающихся
этносов.
Анимизм
(полидемонизм)
и
формирующийся политеизм представлений; развитие космогонических и
космологических мифов, в составе последних – преобладание темы о вечном
возрождении и производительных силах природы. Ритуал как взаимодействие
(мистико-магическое единение или магический договор) с символически
означенными объектами реальности; развитие мантики. Институциональное
выделение функций жреца, знахаря, прорицателя, колдуна, умилостивителя,
шамана и др.; установление мужской доминанты в ритуальной сфере.
Религии
периода
ранней
государственности:
Древнего
(династического) Египта, Древней Месопотамии (Ассирии, Вавилонии),
Древнего Рима, Древнего Ирана (Персии: зоростризм), Древнего Израиля
(иудаизм), древней Индии (брахманизм, индуизм), древних империй инков,
ацтеков, майя и др. Особенности в рамках типа. Распространение в
масштабах этно-государственных образований. Полидемонические и
политеистические представления в контексте монистического восприятия;
относительная пластичность мифов, отвечающая усложнению социальнокультурного опыта; складывание устойчивого иерархизованного пантеона;
преобладание
космогонических
(в
том
числе
теогонических,
антропогонических, героических), космологических
(прежде всего,
промысловых – земледельческих, охотничьих) мифов, возникновение
эсхатологических и сотериологических мифов; идеологизация мифологии.
Культ как единение или договор с мифическими сущностями мира
посредством жертвоприношения; развитие практики молитвы. Институт
профессиональных священнослужителей.
Тема 8. Исторические религии
Проблема хронологии исторических религий: временна́я отдаленность и
сходство
культурно-исторических
предпосылок
возникновения.
Стереотипный перечень: буддизм, христианство, ислам. Элементы историзма
(полагание трансцендентной цели) в зороастризме, иудаизме.
Типологические характеристики исторических религий. Мировой
масштаб действия, обусловленный мессианским характером вероучений.
Монизм представлений и идея десакрализации мира. Цель деятельности –
освобождение (буддизм), спасение (христианство, ислам); содержание
деятельности – самосовершенствование в направлении к истине (буддизм),
искупление вины уклонения от истины (христианство, ислам); форма –
богослужение, медитация, молитва. Институциональное оформление
объединений последователей; численность, структура и функции
объединений.
Буддизм. Исторический контекст возникновения. Основатель:
Сиддхартха Гаутама (Будда). Вероучение: проповедь Будды о страдании и
четырех благородных истинах; буддистские соборы и учение о дхармах,
карме, сансаре, нирване и восьмеричном пути спасения; систематизация
доктрины в текстовом каноне Трипитака. Предание: Джатаки. Община
10
(сангха). Разделение внутри вероучения и сангхи: тхеравада, сарвастивада,
махасангха; хинаяна и махаяна; ваджраяна (тантраяна). Выход буддизма за
пределами Индии. Чань- (китайский) и дзен- (японский) буддизм. Тибетский
буддизм. География и состояние современного буддизма.
Христианство. Исторический контекст возникновения. Основатель:
Иисус из Назарета (Христос). Распространение христианства. Вероучение:
проповедь Иисуса; апостольская проповедь; апологетика; церковная
разработка вероучения: складывание текстового канона (Евангелия и
апокрифы; Библия: Ветхий и Новый Заветы; переводы Библии); ереси
(докетизм, арианство, несторианство, монофизитство, монофелитство, др.) и
выработка символа веры; формулирование догматов; систематизация
вероучения.
Центральные
идеи
христианства:
боговоплощение,
искупительная жертва, воскресение. Теология (богословие): катафатизм и
апофатизм. Патристика и основы христианской метафизики. Церковь: первые
христианские общины; митрополии; вселенская церковь; соборы; разделение
восточной и западной церквей. Культ: богослужебный канон, таинства,
праздники, посты. Институты монашества, святости. Христианские
вероисповедания после разделения церквей. Католицизм: особенности
вероучения и культа. Римско-католическая церковь: структура, история,
социальная роль. Реформация и образование протестантизма; направления:
евангелизм (лютеранство), реформаторство (кальвинизм, гугенотство,
пуританство, пресвитерианство, англиканство; секты). География и состояние
современных католицизма и протестантизма. Феномен ортодоксии в
христианстве. Христианство в Византии и русское православие. Особенности
православного вероучения, культа и церковной организации. Формирование
автокефальных поместных православных церквей; автономные православные
церкви.
Старообрядчество.
Современное
состояние
христианства.
Экуменическое движение внутри христианства и межрелигиозный диалог.
Принципы эксклюзивизма, инклюзивизма и плюрализма в отношении к
другим религиям.
Ислам. Исторические условия возникновения. Основатель: Мухаммед
ибн Абдаллах. Распространение ислама. Формирование корпуса священных
текстов: Коран, Сунна. Вероисповедный статус, структура и переводы Корана.
Вероучение, система практических установлений («столпов») и нормативных
предписаний (шариат). Община (умма). Основные направления ислама:
шиизм, суннизм, хариджизм, суфизм. Модернизм и фундаментализм в
современном исламе.
Тема 9. Место религий в современном мире
Сосуществование религиозного и нерелигиозного (секулярного)
мировоззрений в истории и в современной культуре. Теории секуляризации.
Теории критики религии и атеизм. Концепция свободомыслия.
Сосуществование различных эволюционных типов религий в
современом мире: первобытных, архаичных, исторических (в том числе
раннесовременных, современных); их трансформации. Возникновение новых
11
религиозных движений и нетрадиционных форм религиозности. Проблема
социальных последствий новых религиозных движений. Деструктивные
культы. Феномен латентной религиозности. Религиозный полиморфизм и
поликонфессиональность современного мира, принципы толерантности и
диалога.
Конфессиональная история и современная религиозная ситуация
Республики Беларусь. Дохристианская культура восточных славян: племенные
культы; политеистические верования. Распространение христианства на
территории белорусских княжеств в период Киевской Руси. Ситуация
двоеверия. Деятельность белорусских христианских просветителей.
Восточное и западное христианство на территории Беларуси до разделения
церквей. Православная и Католическая церкви на белорусских землях в
период Великого княжества литовского. Появление на территории Беларуси
последователей ислама и иудаизма. Издание Библии на белорусском языке.
Униатское движение. Динамика конфессиональных и конфессиональногосударственных отношений на территории Беларуси в период Речи
Посполитой, в царской России, в советский и постсоветский периоды.
Конфессиональная ситуация в Беларуси в настоящее время. Религиозные
организации. Духовные учебные заведения. Религиозное просвещение.
Раздел III. Становление, структура и методы религиоведения
Тема 10. Формирование религиоведческой проблематики
Религиоведческая проблематика в контексте отдельных гуманитрных
дисциплин.
Процесс
становления
собственного
предметного
и
методологического пространства религиоведения. Интердисциплинарный
характер религиоведения.
Основные концепции философии религии: Э.Чербери, Д.Юм,
А.Гольбах, Ж.-Ж.Руссо, И.Кант, Г.Гегель, Л.Фейербах, К.Маркс, Ф.Энгельс,
Э.Кассирер, П.Рикер, Р.Барт и др.
Основные концепции религиоведения. Историко-феноменологические
концепции Ф.Шлейермахера, К.Тиле, П.Шантепи де ля Соссей, У.РобертсонСмита и др. Исследования по истории религий Н.Смарта, Я.Ассмана и др.
Мифологическая (филологическая) теория происхождения религии
М.Мюллера. Социально-экономическая концепция религии К.Маркса,
Ф.Энгельса. Этнологические (социально-антропологические) концепции:
анимистическая – Э.Тайлора; прамонотеистическая – Э.Лэнга, В.Шмидта;
преанимистическая – Дж.Дж.Фрэзера, Р.Маретта; концепция Л.Леви-Брюля о
мистическом
содержании
коллективного
(примитивного)
опыта.
Феноменологические концепции религии Р.Отто, Г. ван дер Леува, М.Элиаде,
Ж.Ваарденбурга
и
др.
Психологическая
концепция
У.Джемса;
психоаналитические концепции З.Фрейда, К.Г.Юнга; концепции социальной
психологии Г.Оллпорта, М.Аргайла, Д.Бетсона, Л.Вентиса и др.; ролевая
концепция психологии религии Я.Сундена; концепция трансперсональной
психологии религии С.Грофа и др. Социологические концепции Э.Дюркгейма,
12
М.Мосса, М.Вебера, Б.Малиновского, И.Ваха, П.Бергера, Р.Беллы и др.
Структуралистские
концепции
А.Радклифф-Брауна,
К.Леви-Строса,
Ж.Дюмезиля. И др.
Тема 11. Структура и методология современного религиоведения
Разделы и подразделы современного религиоведения: историческое
религиоведение (история религий, сравнительная мифология, сравнительная
филология религий, анализ священных текстов, др.), контекстуальное
религиоведение (психология религии, социология религии, этнология
(культурная и структурная антропология) религии, география религии),
систематическое
религиоведение
(сравнительное
религиоведение,
феноменология
религии).
Проблема
классификации
направлений
современных религиоведческих исследований. Основные методы изучения
религии: сравнительно-исторический, герменевтический, когнитивный,
структурно-аналитический, функциональный, феноменологический и др.
Тема 12. Новейшие тенденции религиоведческих исследований
Современное
состояние
религиоведческих
исследований.
Религиоведение как комплекс частных исследовательских программ: отказ от
систематизаций
и
разработка
узких
проблемных
направлений.
Систематизация концепций в периодических изданиях, энциклопедиях,
словарях.
4. ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Литература
Основная:
1. Адзiночанка В.А. Релiгiязнаўства: Вучэб. дапам. Мiнск, 2001.
2. Аникин Д.А. История религии: Конспект лекций. М., 2007.
3. Васильев Л.С. История религий Востока: Учебное пособие для вузов. 8-е
изд. М., 2006.
4. Введение в общее религиоведение: Учебник. Под ред. И.Н.Яблокова. М.,
2007.
5. Короткая Т.П. Религиоведение: религии в Беларуси. Минск, 2004.
6. Короткая Т.П., Стаценко О.А. Религиоведение: Учебно-практ. пособ.
Минск, 2001.
7. Круглов А.А. Религиоведение: Пособ. для студентов вузов. Минск, 2008.
8. Религиоведение: Учебное пособие. Под ред. М.М.Шахнович. СПб., 2007.
9. Религиоведение: Учеб. пособие. Под ред. М.Я.Ленсу и др. Минск, 2003.
10. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение:
социология и психология религии. Ростов-на-Дону, 1996.
13
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
Дополнительная:
Религиоведческие исследования
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат
по социологии знания. М., 1995.
Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995.
Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.
Данилов А.В. Единство и многообразие религии. Аналитическое
религиоведение и теология диалога. Минск, 2004.
Джемс В. Многообразие религиозного опыта. Спб., 1992.
Классики мирового религиоведения. Антология. Т. 1. М., 1996.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2001.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология.
Культура. М., 1991.
Малиновский Б. Магия. Наука. Религия. М., 1998.
Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения.
Антология. М., 1998.
Мосс М. Социальные функции священного: Избр. произведения. СПб.,
2000.
Пылаев М.А. Феноменология религии Рудольфа Отто. М., 2000.
Религиоведение. Хрестоматия. М., 2000.
Религия и общество: Хрестом. по социологии религии. Сост.
В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М., 1996.
Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной
критике. М., 1985.
Семенцов В.С. Проблема трансляции традиционной культуры на примере
судьбы Бхагаватгиты // Восток-Запад: исследования, переводы,
публикации. М., 1988.
Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
Фрейд З. Тотем и табу // Фрейд З. Я и Оно. Книга 1. Тбилиси, 1991.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Дополнительный том: исследование магии и
религии. М., 1998.
Фромм Э. и др. Дзен-буддизм и психоанализ. М, 1997.
Элиаде М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного
религиоведения. М., 1999.
Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.
Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.
Юнг К.Г. Душа и миф: 6 архетипов. Киев, 1997.
Юнг К.Г. К психологии восточной медитации // О психологии восточных
религий и философий. М., 1994.
Otto R. The Idea of the Holy. New-York, 1958.
Thrower J. Religion: The classical theories. Edinburgh, 1999.
Smart N. Reasons and faith: an investigation of religious discourse, Christian
and non-Christian. London, 2002.
14
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
История религий
Авеста в русских переводах (1861-1996). Сост., общ. ред., примеч.,
справочный раздел И.В.Рака. Изд. 2-е, исправл. СПб., 1998.
Атхарваведа: Избранное. М.: Наука, 1989.
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975.
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1988.
Бирлайн Дж.Ф. Параллельная мифология. М., 1997.
Брихадараньяка упанишада. Пер., комм. А.Я.Сыркина. М, 1964.
Буддизм в переводах. Альманах. Вып 1. СПб., 1992.
Бхагаватгита. Пер. В.Семенцова. М.,1999.
Вопросы Милинды. М., 1989.
Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов. М.,
1995.
Всеобщая история религий мира. М., 2007.
Джатаки, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. СПб., 1996.
Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2 т. М., 1972-1973.
Дхаммапада. СПб., 1993.
Зоар: Каббала. Тайное учение. М., 2002.
Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1973.
Калевала. М., 1977.
Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой.
Издание 10-е, доп. М., 2007.
Корни Иггдрасиля. М., 1997.
Лао-шы. Дао дэ цзин. С параллелями из Библии и Бхагаватгиты. М., 1988.
Малерб М. Религии человечества. М., СПб., 1997.
Махабхарата. Философские тексты. Кн. 1-2. Пер., прим., комм.
Б.Л.Смирнова. Ашхабад, 1977.
Похищение быка из Куальнге. М., 1993.
Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991.
Рамаяна. Древнеиндийский эпос. Литературное изложение Э.Н.Темкина и
В.Г.Эрмана. М., 1965.
Религии мира. Oxford–М., 1994.
Религиозные традиции мира. В 2 т. М., 1996.
Ригведа. Избранные гимны. М., 1972.
Старшая Эдда: древнескандинавские песни о богах и героях. М.–Л.,1963.
Сутта-нипата. Сборник бесед и поучений. М, 2001.
Тексты Кумрана. Вып. 1. М., 1971.
Тексты Кумрана. Вып.2. СПб., 1996.
Тибетская книга мертвых. Психол. комм. К.Г.Юнга. М., 1999.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1964.
Упанишады. Йоги и тантры. М.. 1995.
Чхандогья упанишада. Пер. А.Я.Сыркина. М., 1965.
Эпос о Гильгамеше. М.-Л., 1961.
Atlas of the world’s religions / Ed.: N.Smart. Oxford,1999.
15
78. Smart N. World’s Religions. 2nd Edition. Cambridge, 1998.
Справочно-энциклопедическая литература:
79. Библейская энциклопедия. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990.
80. Буддизм: словарь. М., 1992.
81. Ислам: словарь атеиста. Под общ.ред. М.Б.Пиотровского, С.М.Прозорова.
М., 1988.
82. Католицизм: словарь атеиста. Под общ. ред. Л.Н.Величковича. М., 1991.
83. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Гл. ред. С.А.Токарев. М., 1998.
84. Народы и религии мира: Энциклопедия. Гл. ред. В.А.Тишков. М., 1998.
85. Православие: словарь атеиста. Под общ.ред. Н.С.Гордиенко. М., 1988.
86. Религиоведение: Энциклопедический словарь. М., 2006.
87. Христианство: Энциклопедический словарь. В 2 т. М., 1993-1994.
88. Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М.–СПб.,
1997.
89. Encyclopaedia Britannica. 32 v. Chicago, 1985 (Macropaedia. V. 26: Religious
experience; Religious symbolism and iconograhpy).
16