1. Індійське спадщина

Культура циган
План:
Введення







1 Індійське спадщина
2 Мова
o 2.1 Цікаві факти
3 Духовні цінності
o 3.1 Належність до циганського суспільству
o 3.2 Сім'я в циганської культури
 3.2.1 Культ дитинства
 3.2.2 Культ материнства
 3.2.3 Культ віку
 3.2.4 Культ вірності сім'ї
o 3.3 Професія
o 3.4 Віра
 3.4.1 Легенди, пов'язані з вірою
 3.4.2 Цигани - релігійні діячі
o 3.5 Важливі для циганської культури філософські терміни
 3.5.1 Романіпе
 3.5.2 Гаджі
 3.5.3 Романо рат
 3.5.3.1 Список відомих людей, які є романо рат
 3.5.4 Романістан
4 Циганський закон
o 4.1 Циганський закон в Росії
o 4.2 Осквернення
5 Циганська система імен
6 Традиційна культура
o 6.1 Фольклор
o 6.2 Циганський національний костюм
 6.2.1 Цікаві факти
o 6.3 Циганський будинок
 6.3.1 Асимілянти
 6.3.2 Другий поверх
 6.3.3 Приватний будинок
o 6.4 Циганська кухня
o 6.5 Етикет
o 6.6 Весілля
o 6.7 Похорон
7 Музика і танець
o 7.1 Тремтіння плечима
o 7.2 Танець живота
o 7.3 Циганочка
o 7.4 Цигани в академічній музиці
 7.4.1 Цигани, які отримали популярність в жанрі академічної музики
7.5 Фламенко
 7.5.1 Цигани, які отримали популярність в жанрі фламенко
o 7.6 Циганський романс
 7.6.1 Цигани, які отримали популярність в жанрі циганського
романсу
o 7.7 Джаз-мануш
o 7.8 Інші музичні напрямки
8 Театр і цирк
o 8.1 Список діючих циганських театрів
9 Кінематограф
10 Література
o 10.1 Циганські поети і письменники, визнані класичними
11 Образотворче мистецтво
12 Циганська преса
13 Ставлення до освіти і спорту
o 13.1 Ставлення до освіти
o 13.2 Цигани в спорті
14 Циганські свята та фестивалі
o 14.1 Основні циганські свята
o 14.2 Фестивалі
15 Циганські ансамблі
o








Примітки
Введення
Культура циган дуже різноманітна і багата. Це пов'язано з широким розповсюдженням
циган по світу, насиченою, хоча й короткою, історією і складністю етнічного складу цієї
нетериторіальних нації [1]. Циганська культура має помітний вплив на музичну культуру
світу [2].
1. Індійське спадщина
Індійські предки циган сформувалися у внутрішніх частинах Індії, а останні кілька століть
перед результатом були розселені в її північно-західних областях (сучасний Пакистан).
Вони представляли собою етно-соціальні групи (племена, вбудовані в економічне життя
місцевості і регіону) мабуть, пов'язані з тим же аустроазіатскіе субстратом, який визначив
формування нізкостатусних населення в прігималайських області Індії (сучасний штат
Уттаранчал). Сучасні дослідження показують, що традиційна культура циган зберегла той
же традиційний механізм етносоціальної стратифікації (розшарування), який визначив
розвиток безлічі каст і кастових підрозділів в Індії. (Очевидна близькість принципів дії
цього механізму у циган і в індійських кастах-джати нерідко викликає спроби звести
окремі циганські групи до конкретних сучасним кастовим групам Індії. У той же час,
об'єднуючим моментом тут є не конкретні професійні групи циган і населення Індії, а
принцип дії механізму етносоціальної стратифікації, який є культурною універсалією,
специфічним чином реалізується в культурі Індії). Простіше кажучи, предки циган
переходили на ті чи інші ремісничі заняття, в залежності від перенасичення ринку товарів
та послуг і мінливого попиту на них (див. роботи М.Хюбшмановой, М. В. СмирновоїСеславінський [3]). Завдяки цьому процесу з'являлися нові професійні групи циган, серед
які деякі з часом усвідомлювалися як особливі етнічні групи (Е.Марушіакова, В.Попов).
Цей процес дуже активно йшов серед циганського населення Європи.
У сучасній культурі циган збереглося спадщина індійських предків. Це проявляється як у
мові циган, який сходить до середньовічного пракріті шаурасена апабхранша, так і в
культурі циган, що зберігає ряд установлений, висхідних до індійського періоду,
наприклад, уявлення про осквернення і чистоті. Так само, як і у індійців, у циган
осквернення, з одного боку, пов'язано з ритуальними і гігієнічними уявленнями, а з
іншого - виступає у вигляді соціальної санкції, при порушенні деяких важливих норм
циганського життя.
2. Мова
Більшість циган світу (за різними оцінками, до двох третин) говорять на мовах країн
проживання [1] [4]. Майже всі інші говорять на різних діалектах циганської мови ("романи
чіб"). Однак, деякі цигани говорять на мовах, що походять з професійного жаргону їх
предків (наприклад, люлі) і на мовах, хоча і мають сліди циганської лексики та граматики,
але є скоріше діалектами державних мов ( іспанські цигани).
Основний лексичний склад циганської мови складається з санскрітіческіх, перських та
грецьких коренів, що відображає історичний процес формування циган як окремого від
індійців народу. Мова кожної з етногруп також відображає історію даної етногрупи.
Наприклад, у мові російських циган можна побачити слова німецького, польського та
російського походження [5] [6].
2.1. Цікаві факти





Слово "лаве" в російській жаргоні запозичене з циганської мови, де має форму
"лове" (цигани не "акають") і значення " гроші ".
Слово "pal" в англійською запозичене з циганської мови [7].
Всупереч сформованій думці, в циганському мові немає слова "чавелли" [8]..
Самоназва циган (точніше, деякої їх частини) не "ромале", а " рому "(якщо
перекладати буквально -" чоловіки, дружини ")." ромале "(" ромале ") - це слово"
рома "в кличному відмінку.
Цигани розуміють багато прості фрази, сказані на хінді. В цьому причина любові
циган до деяких індійським фільмів [9] [10].
3. Духовні цінності
Система циганських цінностей не змінювалася століттями. Найголовніші цінності для
цигана : приналежність до циганського суспільству, сім'я, професія і віра [11].
3.1. Належність до циганського суспільству
Найстрашніше покарання для цигана - позбавлення права належати до циганського
суспільству. Це покарання застосовується в разі особливо тяжких злочинів, таких як
вбивство, згвалтування, злодійство при деяких обставинах, та інших причин. Вигнання
супроводжується "оскверненням". Вписатися після вигнання назад у суспільство дуже
складно.
Негативною стороною існування звичаю вигнання є те, що якщо ізгої вважають, що
страшніше вже нічого не буде і нижче падати уже нікуди, це позначається на їх поведінці
та способі життя.
Належність до циганського суспільству можлива тільки з обопільної бажанням цигана або
циганського метиса (романо рат) і власне циганського суспільства. У загальному і цілому,
всередині циганського суспільства прийнята свобода національної самоідентифікації. При
певних обставинах нециган також може бути членом циганського суспільства (див.
Романіпе)
Називання нецигана циганом ("ти зовсім циган", "ти справжній циган", "Брегович - наш
почесний циган") є, з точки зору циганської культури, компліментом, проявом поваги,
дружелюбності.
3.2. Сім'я в циганської культури
Іспанські цигани. Євграф Сорокін, 1853
Для циган характерні культи дитинства, материнства, віку, вірності родині.
3.2.1. Культ дитинства
Хоча сучасні циганські сім'ї рідко бувають багатодітними, культ дитинства від цього не
зник. Кожен дитина, в тому числі з чужої сім'ї або нециганскій, розглядається як
особистість, яка потребує захисту, допомоги, доброму слові, частуванні. Система
порівняння та заохочення дітей балами вважається у циган дуже шкідливою для дітей.
Культ дитинства настільки сильний, що у циган поширений звичай усиновлення (яке
часто відбувається навіть при наявності власних дітей), а також підбирання або
підгодовування безпритульників і сиріт. У будинок, де є дитина або діти, циган, по
циганського етикету, повинен взяти частування або невеликі подарунки. Якщо дитині в
гостях у цигана дуже сподобалася якась річ, прийнято пропонувати її в подарунок
(виняток, природно, робиться для дорогих речей, таких як коштовності, побутова техніка і
т. п.).
3.2.2. Культ материнства
У багатьох циган жінка не вважається сформованою особистістю, поки не народить
дитину. У всіх циган, материнство називається в одному ряду з досягненнями
соціальними і професійними при згадці досягнень якої-небудь жінки, статус матері
оточений пошаною. Чим більше жінка успішна як мати (тобто чим успішніше вона
виховує свою дитину або дітей, на думку циганського суспільства), тим вагоміше її думку
і положення в суспільстві. Вагітним жінкам і жінкам з маленькими дітьми прийнято
надавати особливі привілеї в побуті. Дуже велике увагу до породіллі. Якщо жінка з
кочового табору починала народжувати, табір негайно зупинявся, чоловіки (незалежно від
родини жінці), дружно споруджували укриття, літні жінки надавали при необхідності
акушерську допомогу, приносили воду для обмивання матері і дитини та перев'язь,
виконуючу також роль пелюшки. Потім 40 днів відводилося на те, щоб мати зміцніла. На
весь цей час вона була практично звільнена від домашньої роботи, її улещували жінки
(родички або сусідки). Приблизно так само все відбувається і у осілих циган.
3.2.3. Культ віку
Культ віку у циган виражається повагою не просто до літніх людей, а повагою до того, хто
старше, взагалі. Думка старших за віком сприймається як авторитетне, крім особливих
випадків (наприклад, якщо людина вважається недалеким). Страшним злочином
вважається підняти руку на стару людину, навіть якщо він фізично міцний. Посилання на
думку літньої людини - один з найвагоміших аргументів будь-якого спору.
3.2.4. Культ вірності сім'ї
Вірність сім'ї має різні вирази. Найпростіші прояви: визнання інтересів сім'ї у всьому
вище особистих, вірність (зазвичай жінок чоловікові), вибір молодими людьми професії,
що є традиційної для цієї сім'ї, або її сучасної модифікації. В етногрупа, не засуджують
подружню невірність з боку чоловіків, чоловіки проте не мають права залишати своїх
дружину і дітей без забезпечення. Діти, подорослішавши, вважаються зобов'язаними
утримувати своїх батьків, допомагати їм у побуті і стежити, щоб вони не відчували
потреби. В останньому суспільство встановлює дуже високу планку - діти повинні
стежити, щоб рівень життя батьків був не нижче, ніж у них самих. Однак останнім часом
спостерігається нехтування цим звичаєм.
Приналежність до тієї чи іншої сім'ї має дуже велике значення для "стартового рейтингу"
цигана. Циган з невідомої сім'ї або втратив відомості про свою сім'ю вважається
"безрідним", вага в суспільстві його дуже низький, до нього проявляють повагу тільки в
межах норм ввічливості. Найчастіше такі цигани - народилися і виросли поза циганського
суспільства метиси або асимілянти, які вирішили повернутися до циганського
співтовариства. Низький "стартовий рейтинг" не означає, що циган завжди буде на "дні"
суспільства, "рейтинг" змінюється по його вчинкам і може стати дуже високим (приклад:
Ляля Чорна). Здобувши "високий рейтинг", циган може стати засновником сім'ї або навіть
династії.
Члени династій мають найвищий "стартовий рейтинг". Династією сім'я стає, якщо
декілька її членів стали знаменитими в межах циганського співтовариства і хоча б один за його межами. Серед циганських династій можна назвати Бузилевих ( Росія), Рейес (
Іспанія), Вудов ( Британія), Рейнхардт ( Франція), Лакатош ( Угорщина) і багато інших.
Засновником династії вважається не засновник сім'ї, а перший представник, який
прославив її. Так, для династії Ерденко це Михайло Гаврилович Ерденко.
3.3. Професія
Циган-коваль. Гравюра Теодора Валеріо
Професії надається дуже велике значення, і тому з нею пов'язано багато звичаїв.
Наприклад, прийнято вибирати професію в рамках традиційних занять своєї сім'ї або
етногрупи. [11]
Професії в очах циганського суспільства поділяються на "циганські" і " нециганскіе ",
тобто пристойні для циган і небажані для циган. К" циганським "професій відносять
професії, пов'язані з музикою, акторським ремеслом, шоу-бізнесом, роботою із залізом і
технікою, "магічними послугами", релігією (тільки якщо це не пов'язано з целібатом),
роботою з тваринами, педагогікою і психологією (особливо для жінок), а також ювелірне
ремесло і ремесла, пов'язані з кустарним виготовленням предметів побуту, таких як
корзини, вірьовки, цеглу, посуд і т. п. [11]
Раніше в список "циганських" професій вимушено входила військова служба. Загалом же і
цілому цигани прихильні до пацифізму. [11]
Історично в число жіночих занять входило випрошування милостині. [11]
Незважаючи на широкий спектр професій, які вважаються "циганськими", в країнах
колишнього СРСР і Європи багато циган, зайнятих "небажаним" працею, таким як
фабрична робота, прибирання вулиць, журналістика і т. п. Цигани, що мають подібні
професії, часто приховують їх. Це пов'язано з боязню випасти з циганського суспільства в
очах оточуючих циган. [11]
Цигани приділяють велику увагу професійної успішності і тому всіляко її демонструють,
на словах і економічно.
3.4. Віра
Велика частина циган сповідує християнство або іслам, але зустрічаються також і
представники інших конфессий. Цыгане остались одним из немногих народов, который
устоял перед атеистическим влиянием [11].
Цыгане-христиане очень набожны, большое внимание уделяют церковным праздникам
[11]
.
Православные цыгане в быту одеваются строго с рекомендациями Православной Церкви.
В доме православных цыган, так же, как у русских, есть "красный угол", в котором
находятся иконы. Венчание считается важнее гражданской регистрации шлюбу. Важнее
венчания только "цыганская свадьба", то есть признание брака цыганским обществом. Она
обычно играется раньше венчания. [11]
Православные цыгане считают своим покровителем Николу Угодника и Святого Георгия,
католики - Блаженного Сеферино (официально утверждённого в этой роли Ватиканом), а
также мифический персонаж Сару Кали.
Самыми значимыми религиозными праздниками для всех цыган-христиан являются Пасха
и Рождество. Для турецких цыган самым значимым праздником является Хыдрелез (в
ночь с 5 на 6 мая); в наше время он охотно празднуется и турками, хотя они и считают его
сугубо цыганским. Этот же праздник отмечают и цыгане на Балканах под названием
Эдерлези, считая его, однако, чествованием святого Георгия, своего покровителя.
Интересный обычай есть у российских цыган- влахов на праздник Радоницу. В этот день,
независимо от рода занятий и достатка семьи, они приезжают на кладбища, где женщины
и дети просят у посетителей кладбища милостыню. Считается, что таким способом они
помогают совершить доброе дело людям, и потому этот обычай считается исполнением
особого цыганского христианского долга. Свой достаток от подающих милостыню при
этом цыгане не скрывают, поскольку не рассчитывают на настоящую милостыню, а
исполняют "долг". Что интересно, обычай, похоже, охотно поддерживается русским
населением, подающим в этот день цыганам мелочь.
Цыгане-мусульмане также религиозны, но не исполняют некоторых мусульманских
обычаев. Например, цыганки-мусульманки не закрывают лиц даже в странах, где это
принято у местного населения; некоторые группы цыган-мусульман не практикуют
обрезания крайней плоти, и т. п. [11]
В разные времена цыгане подвергались гонениям или дискриминации по религиозному
признаку. В Турецкой империи цыгане-христиане облагались повышенным налогом. В
сучасному Израиле цыгане-мусульмане (домари) часто подвергаются дискриминации
(источник?) со стороны низших слоёв иудаистского населения, а иногда и со стороны
средних слоёв. В Косово албанские боевики убивали или изгоняли цыган вместе с
другими христианами (здесь причины были другие - уничтожение всех неалбанцев вне
зависимости от религии, надо сказать, что среди балканских цыган большинство -
мусульмане). Тем не менее, религиозность цыган настолько велика, что они не думают
сменить веру, а в советские времена не становились атеистами, вопреки
распространённому стереотипу о цыганах, гласящему, что они легко меняют веру на
удобную для места проживания.
3.4.1. Легенды, связанные с верой


Среди российских цыган существует легенда: когда распинали Христа,
проходящие мимо цыгане украли гвоздь. За это, якобы, Бог разрешил цыганам
иногда воровать. По мнению некоторых цыганологов, эта легенда не очень стара и,
скорее всего, пришла в цыганское общество извне (предположительно, от
балканских славян).
Другая легенда гласит, что Бог цыган особенно любит за их веселье и талант и
потому не стал привязывать их к клочкам земли, как другие народы, а подарил для
жизни весь мир. Потому цыгане и кочевали - чтобы сполна воспользоваться даром
Господа. Теперь цыган можно найти на всех материках, кроме Антарктиды. [12]
3.4.2. Цыгане - религиозные деятели



Сеферино Хименес Малья
Матео Максимов
Родни Смит
3.5. Важные для цыганской культуры философские термины
Несмотря на мало развитую письменную культуру, у цыган хорошо развита философия.
Философские сказки, пісні і афоризмы составляют заметную часть цыганского фольклору.
Большая часть терминов философии легко понятны нецыганам, но некоторые требуют
отдельного объяснения.
3.5.1. Романипэ
Условно принято переводить это слово как "цыганский дух" или "цыганская культура", но
значение этого слова несколько шире. Романипэ - это цыганский дух, цыганская
сущность, цыганский закон, готовность и стремление следовать цыганскому закону,
осознавание принадлежности к цыганскому обществу, стремление к принадлежности к
цыганскому сообществу, набор цыганских качеств характера и т. п. в совокупности.
Этнический нецыган, имеющий романипэ, признаётся цыганом. Обычно это приёмный
ребёнок нецыганского происхождения, выросший в рамках цыганской культуры.
3.5.2. Гаджо
Человек, не имеющий романипэ. Таким может быть даже этнический цыган, воспитанный
вне рамок цыганской культуры, не имеющий цыганских качеств и не стремящийся
принадлежать к цыганскому сообществу. Но всё-таки обычно "гаджо" (мн. ч. "гадже")
практически означает "нецыган". Само слово происходит от индийского слова "гавджа" - "
деревенский житель" (предки цыган были артистами и ремесленниками и
противопоставляли себя крестьянам).
3.5.3. Романо рат
Буквально переводится как "цыганская кровь". Романо рат - носитель цыганских генов.
Сюда входят как сами цыгане, так и гадже, являющиеся цыганскими метисами.
Этнические цыгане, не осознающими себя носителями романипэ, всё равно относятся к
романо рат. Считается, что цыганская кровь сильна, и у нецыган, являющихся романо рат,
она проявляется в тяге к цыганской культуре, творческом взгляде на жизнь,
темпераментности и постоянном духовном поиске, где бы они ни были воспитаны.
За романо рат признаётся право стать цыганами, однако при этом предъявляются столь же
жёсткие условия соответствия романипэ, как и выросшим внутри цыганской культуры.
3.5.3.1. Список известных людей, являющихся романо рат






















Сара Александер ( Sara Alexander), певица и аккордеонистка в стиле этно,
Израиль - Франция [13] [14]
Фредерик Белинский, джаз-гитарист, Франция [15]
Евгений Гудзь ( Eugene Htz), вокалист и руководитель цыганской панк-рок банды
Gogol Bordello
Николай Добрынин, актор, Россия [16] [17]
Ольга Дроздова, актриса, Россия [18] [19]
Алла Духова, хореограф, Латвия [20]
Джо Завинул (Joe Zawinul), австрийский фьюжн-джазовый клавишник,
композитор, участник группы Майлза Дэвиса и основатель Weather Report [21] [22] [23]
Сергей Курёхин, музыкант-авангардист, джазовый музыкант, композитор, актёр,
СССР [24]
Юрий Любимов, режиссёр, Россия [25] [26]
Юрий Магалиф, поэт, писатель [27]
Инна Молчанова, писательница, Россия [28]
Андрей Петровм, артист балета, Россия [29]
Юрий Покальчук, писатель, Украина [30]
Сергей Проханов, актёр, режиссёр, продюсер, Россия [31]
Дина Рубина, писательница, Израиль [32]
Вадим Селин, писатель, киносценарист, Росія
Людмила Сенчина, певица, Россия [33] [34]
Мария Шерифович ( серб. Marija erifović/Марија Шерифовић ) - певица,
победительница Евровидения-2007, Сербия [35] [36]
Оксана Фандера, актриса, Украина [37] [38]
Харальд Симанис, певец, Латвия [39]
Чарли Чаплин, актёр, Великобритания [40]
Вадим Козин, певец, Россия [41]
3.5.4. Романистан
Возможны Романистан. Обозначает совокупность всех цыган мира, цыганское общество.
Цыгане в большинстве своём уверены, что для их республики не надо земли: её
территория пролегает "по душам людей". Главный закон Романистана - "Романо законо",
"Романипэ", то есть цыганский закон, цыганские традиции. Неисполняющий цыганский
закон автоматически оказывается за пределами "республики". Республикой Романистан
считается в силу особенностей устройства цыганского общества, более всего похожего на
демократию.
4. Цыганский закон
Цыганский флаг
Цыганский закон ( романо законо, романипэ) - термин, используемый цыганами для
обозначения неписаного свода правил, которым цыган руководствуется в своих
отношениях с членами цыганского общества и с людьми, к нему не принадлежащим [42]
[11]
.
Цыганский закон можно условно разделить на три части: правила, регулирующие
поведение внутри цыганского сообщества, правила, регулирующие поведение вне
цыганского сообщества, и правила, общие для поведения в цыганском сообществе и вне
его.
В настоящее время, в каждой стране у цыган свой свод правил. Кроме того, свой
цыганский закон у разных цыганских народностей может быть и внутри одной страны.
Однако многие правила ("ядро" Цыганского Закона) у разных народностей совпадают.
Зачастую, законом называют только общие правила, а правила местные относят к
обычаям.
За соблюдением цыганского закона строго следят пожилые члены сообщества, чьё мнение
имеет огромный авторитет. Все споры и преступления внутри цыганского сообщества
разбирает цыганский суд, состоящий из авторитетных людей, не имеющих интереса в
обсуждаемом деле. Самые страшные приговоры, выносимые цыганским судом - об
отлучении преступника от цыганского сообщества или о признании его осквернённым (от
отлучения "скверна" отличается тем, что со временем она "смывается", но всё время её
существования "осквернённый" практически изолирован от общества). [11] У некоторых
цыганских этногрупп изгнанному или изолированному ("осквернённому") цыгану
предварительно коротко остригают волосы, а мужчинам ещё и усы. У цыган России этот
обычай не сохранился, однако они до сих пор избегают совсем коротких стрижек,
традиционно считая их "несчастливыми"
4.1. Цыганский закон в России
В России проживает несколько цыганских народностей, и их правила местами расходятся,
но в общем и целом цыганский закон для цыган России совпадает.
Меньше всего правил для поведения в нецыганском обществе. Самое главное гласят: "при
отношениях с нецыганами цыган должен придерживаться правил, законов и ограничений
нецыганского общества". Кроме того, цыганский закон не поощряет, хотя и не запрещает,
браков с нецыганами.
На втором месте по количеству - правила, общие для отношений с цыганами и
нецыганами. Сюда входит табу на такие действия, как убийство, изнасилование,
нанесение серьёзного физического ущерба, создание условий, могущих привести к
смерти, здесь же и правила общения с гостем, одинаковые для любой национальности
последнего и предписывающие уважение и заботу о его комфорте.
И, наконец, больше всего правил, регламентирующих поведение внутри цыганского
сообщества, таких как выбор одежды, формулы и формы общения между цыганами,
шаблон проведения основных праздников (религиозных, свадьбы и т. п.), набор
профессий, "пристойных" для цыгана, и т. п.
Один из основных законов цыганского сообщества гласит: "ни один цыган не может быть
над другим". Это не отменяет наличие лидеров и представителей цыганского сообщества в
нецыганском обществе. У цыган часто вызывает иронию стремление каждого гостя
(особенно журналистов и милиционеров) цыганского сообщества поговорить с "самым
главным", "бароном". Если у табора есть негласно признанный лидер или человек,
ответственный за общение с внешним миром, невежественного визитёра просто
отправляют к нему. Если такого лица нет или оно отсутствует - к любому уважаемому
члену табора. Часто таких лидеров или представителей для "чужаков" цыгане называют
"баронами", будучи убеждёнными, что "чужак" другого названия, а также социального
положения этого человека просто не в состоянии понять.
Что-то вроде "баронов", таких, как их описывает нецыганский фольклор, есть только у
котляров (кэлдэраров).
4.2. Осквернение
У большинства цыган мира сохранилось понятие "скверны" ("пэкэлимос", "мархимо",
"мэхавибэн", "магрибэн", "махарипэ"), связанное, в первую очередь, с нижней частью тела
замужней или половозрелой женщины. Считается, что ниже пояса женщина "грязна",
"нечиста" и контакт с ней может осквернить человека или вещь (естественно,
исключением является контакт во время исполнения супружеских обязанностей). Контакт
может быть не обязательно физическим, "скверна" женщины как бы "стекает вниз", и
поэтому ей достаточно над чем-нибудь пройтись, чтобы "осквернить" это. "Осквернённая"
вещь или человек также становится источником "скверны".
Одежда, которая носится женщиной ниже пояса, и обувь автоматически считаются
"осквернёнными". Контакта этих вещей с людьми, едой, некоторыми мужскими вещами
тщательно избегают. В качестве предохранения от "скверны" цыганка может носить
передник (если ей приходится носить, например, самовар или большую кастрюлю,
прижимая к себе). Поэтому в женский национальный костюм у многих цыган мира входит
большой фартук.
Избегание "осквернения" считается одной из причин, почему многие цыгане
предпочитают жить в небольших домах (деревенского типа). Даже если у этого дома два
этажа, вход на второй женщинам запрещён, там убираются девочки и девушки. Более
того, в дом, на втором этаже которого побывала женщина, эти цыгане не войдут, чтобы не
оскверниться.
У кочевых цыган посуда, еда и другая утварь, для которой опасно "осквернение",
прятались в специальном багажнике кибитки или фургончика, в его задней части. В шатре
эти вещи размещались как можно дальше от входа.
Иногда понятие "скверны" касается только цыганских женщин, иногда - женщин вообще,
иногда - только недевственных, иногда - всех половозрелых. В любом случае, "скверна"
имеет для женщины и положительную сторону - даже асоциальный член цыганского
сообщества остережётся избивать или оскорблять женщину, зная, что легко может быть
"осквернён" по её желанию (например, женщина может ударить его по телу или лицу
юбкой).
Если цыган "осквернён", он временно исключается из жизни цыганского общества. Его не
касаются и ему нельзя никого касаться, с ним не едят за одним столом. Через некоторое
время, "почувствовав", что "очистился", "осквернённый" устраивает по этому случаю обед
для всего табора или для соседей. Если они пришли, значит, тоже "почувствовали" его
"очищение". Считается, что чем дурнее человек, тем дольше на нём держится "скверна", а
с чистого сердца она сходит быстро.
Если цыган попробовал скрыть, что "осквернён", или намеренно "осквернил" другого
цыгана, то становится "осквернённым" навсегда и скорее всего будет изгнанным.
У мужчин область ниже пояса тоже "нечиста", но область распространения "скверны" от
неё меньше, чем от женской.
Со "скверной" связаны смерть и рождение. Личные вещи умершего и вещи, которых
касался умерший во время умирания, считаются нечистыми и хоронятся вместе с ним. То
же касается вещей женщины во время послеродового периода: они "оскверняются" и
уничтожаются. Причиной появления таких обычаев учёные считают санитарные
соображения.
Носителем "скверны" может быть и гаджо : бомж, преступник, алкоголик, заразно
больной и т. п.
У некоторых цыган к "осквернению" могут приговорить за плохой поступок (совершение
преступлений, предательство или обман товарищей по табору, развратное поведение). В
таком случае приговорённому могут обрезать волосы, усы и бороду, а потом одна из
женщин табора ударяет его принесённой юбкой по голове или лицу. Такая "скверна"
держится до тех пор, пока цыганское сообщество не простит вину оступившегося.
Женщины крайне редко признаются осквернёнными (см. Папуша).
5. Цыганская система имён
Полное цыганское имя состоит из трёх-пяти частей: официальное имя, "светское" имя,
иногда - отчество, фамилия, иногда - прозвище этой ветви семьи.
Официальное имя - имя, записываемое в документах, обычно оно выбирается, исходя из
обычаев страны проживания, либо совпадает с именем, данным при крещении.
"Светское" имя - это имя, используемое в обычной жизни, в общении с другими цыганами
или нецыганскими приятелями. Оно может представлять собой:




прозвище, характеризующее человека или напоминающее о некоем событии из его
жизни ("Ворона", "Водяной"; знаменитый проповедник Родни Смит использовал в
качестве "светского" имени прозвище "Джипси (Цыган)" в память о том, как он
был впервые приглашён произнести проповедь; его проповеди даже иногда
публиковались под именем "Джипси Смит"),
крестильное имя, если оно отлично от официального,
имя на цыганском или экзотическом языке ("Тагари", "Радж"),
иногда "светское" имя может совпадать с официальным или являться сокращением
от него (так, если "светское" имя Дмитрия - Мито, то его будут называть так не
только в пять лет, но и в сорок пять, и это не будет проявлением неуважения;
например, цыганский гитарист-виртуоз Александр Колпаков в цыганском
сообществе обычно упоминается как "Саша Колпаков", несмотря на то, что
находится уже в почтенном возрасте).
Отчества обычно используются взрослыми цыганами бывшего СССР, в тех случаях, когда
приходится прибегать к официальному имени, то есть при общении с государственными
структурами, при формальном общении с другими представителями цыганского
сообщества, на официальных торжествах и т. п. У котляров особая система отчеств,
входящих в систему светского именования: котляр может иметь отчество по отцу, по
матери или по ним обоим. В основном же цыганам мира хватает "светского" имени,
которое употребляется ими даже с фамилией. Вежливое обращение к старшим в быту
формируется при помощи слов "дядя" и "тётя", поставленных перед "светским" именем.
Фамилии у цыган используются так же, как и у других европейских народов. Иногда, если
фамилию носит очень большая семья или несколько семей, в быту к фамилии одной из
семей или ветви большой семьи прикрепляется специальное прозвище. В России
прозвища у большинства семей существуют безотносительно наличия однофамильцев,
происходят от "светских" имён основателей рода или знаменитых предков и играют роль
"светской" фамилии, то есть фамилии, имеющей официальный статус в глазах цыганского
сообщества, но не используемой вне его. Так, писатель из рода Сапорони вне цыганского
сообщества носит фамилию Петрович.
6. Традиционная культура
6.1. Фольклор
Цыганский фольклор очень разнообразен, на него оказал и оказывает культурное влияние
фольклор окружающих народов. Тем не менее, у большинства цыган это влияние не
привело к потере уникальности фольклора.
Музыкальный фольклор цыган разнообразнее литературного, он оказал влияние на
музыку, в том числе народную, многих народов мира. Наиболее известна музыка русских,
балканских, карпатских, венгерских и испанских цыган.
Литературный фольклор цыган состоит из песен (их текстовой составляющей), баек, до
которых цыгане очень охочи, мифов, в том числе нерелигиозного содержания, семейных
легенд, к которым цыгане относятся с большим почтением и очень стараются сохранить,
пословиц и поговорок, а также сказок.
Особливе місце в циганському пісенному фольклорі займають пісні філософського змісту,
що міркували або розповідають про циганського життя, культурі, дусі. Крім них, також
популярні пісні про кохання, пісні, присвячені певним подіям життя, конкретним або
узагальненим, шансон. Пісні, написані на танцювальні мелодії, як правило, не несуть в
собі особливого сенсу.
Самий популярний вид циганських казок - страшилки. Звичайними персонажами таких
страшилок є ожилі мертвяки і упирі, що, схоже, є відгомоном фольклору індійських
предків, а також дрібні духи зразок лісовиків та домовиків, багато хто має сумне
закінчення. Є також і повчальні казки, і казки-анекдоти.
6.2. Циганський національний костюм
Є кілька циганських національних костюмів. Їх загальна особливість - неодмінно закрита
область стегон і колін.
Костюм фінських циганок шиється з оксамиту і схожих важких тканин, основний колір чорний, з білою і світло-сірою обробкою (вишивка, мережива і т. п.)
Келдерарскій жіночий костюм складається з неодмінних спідниці та блузки. Блузка, як
правило, з глибоким вирізом або запахом, без коміра; рукава можуть бути різноманітних
фасонів. Спідниця, в залежності від келдерарской моди, може бути довжиною "в підлогу",
до щиколотки або до середини ікри. У кожному разі, на її низу традиційно проходить
широка, в чверть або третину довжини спідниці, оборка. Тканини традиційно беруться
яскравих, насичених кольорів. У дорослої жінки костюм доповнюється дуже широким і
довгим фартухом і головним хусткою. Для національного чоловічого келдерарского
костюма характерні капелюх, жилет або піджак з великими срібними гудзиками, чоботи,
сорочка і штани покроїв, прийнятих в Румунії в містах у XIX столітті; чоловічий костюм
зараз вже не носиться.
Знамените намисто у Котляров є запозиченим прикрасою, характерним для заміжніх
жінок. Циганки інших етногруп надягають намисто, як правило, для підкреслення
особливого руху плечима в танці.
На костюм російських циган сильно вплинув костюм Котляров. Жіночий традиційний
наряд складається також з спідниці, сорочки з неглибоким коміром і великий шалі-плаща
з бахромою і квітковим візерунком, різноманітно драпирующийся навколо тулуба. У
дівчат по стегнах може бути пов'язана шаль поменше. В національний костюм дорослої
циганки входять різноманітно пов'язуємо головну хустку і фартух помітно менше, ніж у
котлярок. Чоловічий традиційний костюм складається з сорочки російського крою
яскравих кольорів, короткого жилета, вільних штанів, чобіт і картуза, іншими словами,
практично збігається з костюмом російських купців XIX століття, в середовищі яких
російські цигани, будучи торговцями кіньми, багато оберталися. В даний час
національний костюм практично не використовується, хоча варіації на його тему можна
побачити на артистах.
Традиционный костюм английских цыган в мужском варианте практически не отличался
от общеанглийского костюма. Для женщин же характерен был плащ с капюшоном яркого
цвета, чаще всего -- красный, небрежно повязанный головной убор (чепец, шляпка, капор,
платок), обычно жёлтый, летом вместо плаща - шаль, накинутая на плечи или
перевязанная крест-накрест на груди.
Для многих европейских цыган характерны фасоны, имитирующие лохмотья. Это связано
с попрошайничеством как традиционным женским ремеслом, сопутствующим гаданию
или мелкой торговле.
Из украшений, у цыган популярны сделанные из золота перстни, у цыганок также
браслеты и серьги, чаще всего без камней или с небольшими камнями. Женские серьги
обычно с большим количеством свисающих деталей. У восточноевропейских цыган в
большой моде наборы из восьми перстней примерно одной толщины, по перстню на
каждый палец руки, кроме больших, обязательно различающихся узором.
6.2.1. Цікаві факти

Знаменитые пышные оборки на платьях испанских цыганок - прямое следствие их
полунищего существования. Когда подол юбки изнашивался до лохмотьев,
цыганка аккуратно его подрезала и нашивала полоски ткани от старых платьев или
из купленных "по дешёвке" в лавке обрезков ткани.
6.3. Цыганский дом
Невозможно выделить общие особенности устройства домашнего быта у всех цыган мира,
поскольку обычаи и образ жизни их слишком разнообразны. Однако некоторые общие
особенности у некоторых групп выделить можно.
6.3.1. Ассимилянты
Цыгане-ассимилянты устраивают дом так, как принято у народа, с которым они
проживают.
6.3.2. Второй этаж
У разных цыган разное мнение о том, способны ли межэтажные перекрытия удерживать
скверну. Так, русские цыгане и цыгане-евангелисты считают перекрытия достаточным
препятствием. В их домах женщина может жить и ходить выше первого этажа, и
цыганские семьи могут жить в многоквартирных многоэтажных домах. У многих других
цыган это запрещено, поскольку перекрытия считаются недостаточно надёжным
препятствием для скверны. Таковы взгляды, например, котляров.
6.3.3. Приватний будинок
Основной особенностью цыганского дома является наличие специального, очень
большого помещения, возведённого часто в ущерб другим помещениям, называемого
"залой". Зала нужна для вмещения большого количества гостей, предполагаемых в случае
какого-либо праздника: семейного сбора, свадьбы, дня рождения. Обычно на такие
праздники приглашаются все географически досягаемые родственники. Это помогает
поддерживать контакт внутри большой семьи [43].
6.4. Цыганская кухня
Кухня цыган-рома довольно проста. Чаще всего цыгане употребляют курицу, баранину,
свинину. Особенно любят супы из свеклы, квашеной капусты. Северные цыгане
предпочитают блюда из картофеля, южные также из кукурузы.
Как и каждый народ, цыгане имеют и свои национальные блюда. С древних времён
цыгане жили в лесу или около него, поэтому они питались на охоте пойманными зверями
- зайчатиной, кабаниной и др.
Особенное национальное блюдо цыган - ёж (жареный или тушёный). Это блюдо цыгансинти, польских и прибалтийских цыган, связанное с длительной вынужденной жизнью в
лесах во времена гонений на цыган в Европе.
Цыгане любят острую пищу.
6.5. Етикет
У большинства цыган действует очень сложный этикет, состоящий из правил поведения,
зависящих от пола и возраста человека.
Так, в гостях и на праздниках женщины обычно сидят отдельно от мужчин: по разным
сторонам стола, за разными столами или даже в разных помещениях.
Представителям более младших возрастных категорий обычно запрещается употреблять
алкогольные напитки при представителях старших возрастов или же предписывается
спрашивать их разрешения. При этом имеет значение не фактический возраст (то есть это
не просто запрет подросткам, например), а разница в возрасте и семейное положение.
Во время праздников считается стыдным и невежливым по отношению к
присутствующим сильно напиваться. Очень часто на праздниках "дежурят" молодые люди
(которым всё равно нельзя пить при старших), в обязанность которых входит
предотвращать конфликты и помогать празднующим соблюдать меру.
Со стороны женщины считается невежливым проходить перед мужчиной, если можно
обойти его сзади, и стоять спиной к мужчине, если он сидит.
Гостя, по этикету, полагается накормить. Отказываться от угощения невежливо. Кроме
того, считается, что в гости надо приходить с "гостинцем".
Употребляется много специфических речевых формул для различных ситуаций. Их
неиспользование считается невежливым. Как правило, они употребляются, причём
именно на цыганском языке, даже при разговоре на русском или других нецыганских
языках.
6.6. Весілля
Свадьба считается одним из самых важных событий в жизни цыгана. Во-первых, она даёт
переход к новому иерархическому статусу, когда цыган (цыганка) становится "молодым
взрослым". Во-вторых, на свадьбах принято знакомиться с будущими женихами и
невестами, свадьбы помогают поддерживать связь между близкими и дальними
родственниками. Кроме того, свадьбы считаются отличным развлечением, поскольку
дают возможность показать свои навыки в танцах и пении (к чему относятся с таким же
азартом, как у других народов - к спорту), посплетничать, вкусно поесть. Свадебные видео
очень популярны в цыганской среде.
Свадьбе почти всегда предшествуют сватовство и/или обручение. Обручают будущих
супругов официально родители. На деле, кто выбирает пару, зависит от возраста детей. У
тех цыган, у которых принято жениться достаточно поздно, на деле дети сообщают о
своём чувстве родителям с тем, чтобы они их посватали. У цыган же с обычаем раннего
брака родители сговариваются о женитьбе детей без учёта их воли, поскольку дети, как
правило, ещё слишком малы, чтобы задумываться над тем, с кем бы они хотели создать
семью.
У некоторых цыган (крымских, балканских, некоторых кэлдэраров) существует обычай
выкупа невесты, что сказывается на судьбе молодой не лучшим образом, поскольку все
ожидают, что она максимально быстро окупит (отработает) затраченные на неё средства.
У котляров выкуп чисто символический, в виде золотых монет, специально хранимых или
изготовленных (в виде копий монет XIX века) для этого [44].
У большинства цыган от невесты ожидается наличие девственной плевы. Простынь с
кровью от дефлорации принято показывать гостям во время празднования свадьбы.
6.7. Похорон
Похоронные обычаи разнятся у цыганских этнических групп.
У некоторых цыган считается, что человеку на том свете нужно все тоже самое, что и в
обычной жизни. Если умирает человек, то, в зависимости от его пола, родственникам или
друзьям передают через гроб 3 предмета: икону (умер мужчина - мужскую, женщину женская), постель и ковёр (символизирует дорогу). Родные и близкие идут процессией от
дома за гробом. На землю кидают платок - "дорога". Родным усопшего нельзя нести гроб.
В гроб кладут предметы первой необходимости и спиртное(для встречи с
родственниками). В доме на 40 дней завешивают зеркала. По истечении 40 дней дают
накрытый стол родственнику, в соответствии с полом усопшего.
7. Музыка и танец
7.1. Дрожь плечами
Единственным незаимствованным движением цыганского танца, по мнению некоторых
исследователей, является характерная дрожь плечами. Она встречается у цыган самых
разных стран.
7.2. Танець живота
В Турции, Северной Африке, на Ближнем Востоке и Балканах цыгане традиционно
исполняют танец живота, в своём особом стиле. Причём у цыган существует как женский,
так и мужской вариант танца. Есть версия, что цыгане вообще немало способствовали
распространению танца живота в мусульманских странах. В частности, они принесли этот
танец в Египет в X веке.
7.3. Цыганочка
"Цыганская венгерка", более известная как "цыганочка", появилась в России в XIX веке.
Автором музыкальной основы танца считается дирижёр цыганского хора Иван
Васильевич Васильев, прямой предок популярного в СССР исполнителя цыганских песен
Николая Николаевича Васильева. Это танец считается национальным для русских цыган и
популярен среди цыган России вообще. В мужскую версию танца входит чечётка. Часто
"цыганочкой" также называется любой танец русских цыган. Характерной деталью таких
танцев в исполнении женщин является волнующая дрожь плечами, мелкая, если на груди
монисто (чтобы монетки ожерелья по-особому звенели), и более крупная, если его нет.
7.4. Цыгане в академической музыке
Итальянская цыганка-скрипачка
Цыганские музыканты заметно отметились в мире европейской академической музыки.
Так, цыганская музыка вдохновляла знаменитых композиторов Ференца Листа, Франца
Шуберта, Иоганнеса Брамса. Среди цыган-исполнителей академической музыки есть
всемирно известные, такие как Дьердь Цифра -старший (пианист), Дьердь Цифрамладший (дирижёр), Ион Войку (скрипач и дирижёр). Венгерский цыган Аладар Рац ввёл
свой инструмент, цимбалы, в мир академической музыки. Его соотечественник скрипач
Янош Бихари стал основателем академической цыганской музыки, написав ряд
произведений, сочетавших академический стиль и цыганские музыкальные традиции.
Несколько произведений в академическом цыганском стиле написал также знаменитый
российский скрипач Михаил Эрденко (см. также Цыганский романс ниже).
7.4.1. Цыгане, получившие известность в жанре академической музыки





Дьердь Цифра
Ион Войку
Михаил Эрденко
Янош Бихари
Григораш Динику
7.5. Фламенко
7.5.1. Цыгане, получившие известность в жанре фламенко






Gipsy Kings
Николя Рэйес
Саласар, Рамон Монтойя (старший)
Камарон де ла Исла
Хоакин Кортес
Диего Эль Сигала
7.6. Циганський романс
Жанр цыганского романса был основан русскими композиторами и поэтами,
поклонниками цыганской манеры исполнения; за основу был взят романс обыкновенный,
но в музыку и тексты были добавлены специфически цыганские приёмы и обороты.
Впоследствии, жанр был развит и изменён до современного состояния самими цыганами.
В настоящий момент цыганский романс представляет собой вид песни, имеющий корни
как в русском классическом и городском романсе, так и в городской лирической песне,
узнаваемо цыганский по музыке и лирике, и может иметь как цыганский, так и русский
текст. Темой текста является любовное переживание, от нежности до страсти. Типичным
образцом цыганского романса является песня "Твои глаза зелёные". Мелодии к
цыганскому романсу относятся к жанру цыганской академической музыки; цыганские
романсы редко имеют "простое", непрофессиональное происхождение.
Считается, что русский шансон развился в том числе под влиянием цыганского романса,
переняв от него высокую драматичность и некоторые другие особенности исполнения.
7.6.1. Цыгане, получившие известность в жанре цыганского романса






Алёша Дмитриевич
Валентина Пономарёва
Валентин Баглаенко
Николай Эрденко
Николай Васильев
Николай Сличенко
7.7. Джаз-мануш
Джаз-мануш (известен также как "цыганский джаз" и "цыганский свинг") - направление в
"гитарном" джазе, основанное братьями Ферре и Джанго Рейнхардтом. Соединяет в себе
свинг и традиционную технику игры на гитаре цыган группы мануш.
Помимо гитары, сольным инструментом в джаз-мануш может быть скрипка или
аккордеон.
Цыганский кинорежиссёр Тони Гатлиф посвятил цыганскому джазу фильм под названием
" Свинг ".
7.8. Другие музыкальные направления


Taraf de Hadouks (Clejani) - лаутарский тараф, исполняющий румынскую народную
музыку.
Пишта Данко - популярный в конце XIX века в Венгрии композитор и скрипач.
8. Театр и цирк

Леонтенко, Гитана Аркадьевна - цирковая актриса, танцовщица на лошади [45].
8.1. Список действующих цыганских театров






Ромэн
Дром
Пралипэ
Романс
Роматхан
Бахтори ромэн
9. Кінематограф
Цыганский кинематограф появился в наше время и фактически находится в фазе
зарождения. Известно на данный момент четыре цыганских кинорежиссёра: Тони Гатлиф,
Дуфуня Вишневский, Роберт Лакатош и Виктор Демент.
Наибольший вклад в цыганский кинематограф внёс Тони Гатлиф, цыган-кало, живущий
во Франции: к 2009 году он снял уже 18 фильмов, часть из них - на цыганском языке.
Стиль Гатлифа как режиссёра узнаваем и легко отличим.
Дуфуня Вишневский, цыган-ловарь из России - автор только трёх фильмов, все три на
русском языке. Его карьера режиссёра оборвалась из-за ранней смерти.
Роберт Лакатош, венгерский цыган - автор одного фильма, " Везунчик "
Виктор Демент на данный момент автор одного документального фильма на цыганском
языке, "Цыгане есть цыгане" (цыг. Рома исы рома ).
10. Література
10.1. Цыганские поэты и писатели, признанные классическими








Александр Германо
Вано Хрусталё
Папуша
Матео Максимов
Лекса Мануш
Михаил Ильинско
Иван Ром-Лебедев
Усин Керим
11. Образотворче мистецтво
Известные цыганские художники:



Роб Гонсалвес
Тамаш Пэли
Давид Бээри
12. Цыганская пресса
Романі Яг - цыганская всеукраинская газета. Издается в Ужгороде (Закарпатская область)
с марта 1999 года.
13. Отношение к образованию и спорту
13.1. Отношение к образованию
Во времена кочевья, многие цыгане считали хорошей идеей получать хотя бы начальное
образование, в сельских школах или в семье. Считалось, что ребёнок должен уметь читать
и хорошо считать, в том числе уметь быстро решать арифметические действия, включая
умножение и деление.
Так, Ян Йорс отмечал, что по крайней мере мужчины у кочевых цыган- ловарей, с
которыми он путешествовал, грамотны и пишут друг другу письма, пользуясь услугами
самой обычной государственной почты.
Писатель и проповедник Матео Максимов, происходящий из семьи кочевых котляров,
был обучен грамоте своим отцом.
В ряде этнических групп было принято отдавать детей в школы в
период зимовки. В результате даже в довоенный период в таборах
сэрвов, русских цыган и кишинёвцев насчитывалось немало
грамотных людей. Интересно, что кочевые родители отправляли
учиться не только мальчиков, но и девочек.
Н.Вл. Бессонов. "Игры детей и молодёжи в цыганских кочевых таборах". Науковi
записки. Збiрник праць молодих вчених та аспiрантiв. Том 15. Киiв, 2008. Рома в
Украiнi: iз минулого в майбутнє. С. 57-72.
Поскольку устный счёт был необходим для торговли, цыганские дети
стремились как можно быстрее усвоить эти навыки. Научившись
считать очень рано, они порой запоминали на всю жизнь точные
цифры, даты и тому подобное. Приведу конкретные примеры.
В 1933 году была проведена спецоперация по выселению кочевых
цыган из окружающих Москву лесов. В результате облав многие
таборы были отправлены в Сибирь в так называемые "трудпосёлки
ОГПУ". Мне удалось найти несколько жертв этой акции. В
частности, я взял интервью у В. Шаматульского, которому в момент
задержания было всего шесть лет. Оказалось, мальчик запомнил дату
(конец июня 1933 года), а также подсчитал, что цыган было
приблизительно пять тысяч. Естественно, я задал Владимиру
Викторовичу вопрос, каким образом он оперировал такими
большими цифрами в таком малом возрасте. "Всё очень просто. ответил мне пожилой цыган, - Я тогда как раз считать научился, и
мне было интересно пробовать на разных примерах. Я пересчитал,
что в нашем вагоне 35 человек. Потом пробежались с пацанами вдоль
поезда. Посчитали, сколько вагонов. Перемножил - оказалось больше
девяти сотен человек. А эшелонов было пять".
Через некоторое время у меня появилась возможность проверить
цыганские выводы по документам. В архиве сохранился рапорт от
пом. начальника ГУЛАГа Плинера, адресованный зам. председателя
ОГПУ Ягоде. Из документа следовало, что операция по выселению
цыган действительно началась в конце июня, а точнее 28 числа.
Подтвердились данные о числе эшелонов, а общая цифра
депортированных оказалась 5470 человек. Таким образом, цыганский
мальчик в подсчётах ошибся очень незначительно.
Н.Вл. Бессонов. "Нарративные источники как один из информационных ресурсов
цыгановедения". Науковi записки. Збiрник праць молодих вчених та аспiрантiв.
Том 15. Киiв, 2008. Рома в Украiнi: iз минулого в майбутнє. С. 73-94.
С оседанием, практика получения начального образования стала практически всеобщей в
цыганской среде. Кроме того, в таких странах, как Россия, Украина, Германия и
некоторые другие цыгане стали стремиться получать также среднее и высшее
образование, что привело к образованию прослойки цыганской интеллигенции.
13.2. Цыгане в спорте
Наиболее популярны у цыган такие виды спорта, как футбол и бокс.














Бэнел Николицэ [1]
Эрик Кантона
Христо Стоичков
Рэйби Хоуэлл
Иоганн Тролльманн
Симау Саброза
Рикарду Куарежма
Андреа Пирло
Рафаэль ван дер Ваарт
Андре-Пьер Жиньяк
Милан Барош
Синиша Михайлович
Деян Савичевич
Рустам Аджи
14. Цыганские праздники и фестивали
Танцовщицы на фестивале "Кхаморо"
14.1. Основные цыганские праздники





8 апреля - Национальный день цыган
4 мая - день поминовения Блаженного Сеферино (у католиков)
9 мая - день Победы над фашизмом, день Памяти о погибших во время Второй
мировой войны
25 мая (ночь на этот день) - крещение Сары Кали (у католиков)
2 августа - день Памяти Кали Траш (геноцида цыган)
14.2. Фестивалі



Кхаморо - ежегодный международный фестиваль цыганской культуры в Праге.
Романи Яг - фестиваль цыганской культуры в Монреале.
Амала - ежегодный международный фестиваль цыганской музыкальной культуры
в Киеве.
15. Цыганские ансамбли









Лойко
Русска Рома
Штар
Амэ Рома
Чергэня
Очи Чёрные
Табор возвращается
Ансамбль Чергэн (Воронеж)
Цыганский музыкальный театр Бахталэ рома
Примітки
1. ↑ 1 2 Н. В. Бессонов Миф о цыганском единстве - Сайт "Цыгане России" www.gypsy-life.net/mif-21.htm.
2. Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства - Москва: Российский научноисследовательский институт культурного и природного наследия, 1997. - 224 с.
3. http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/013online/13_online_seslavinskaya.pdf anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/013online/13_online_seslavinskaya.pdf
4. Бессонов Н.В. Среднеазиатские цыгане и их кочевье по России. Статья - Сайт
"Цыгане России" - www.gypsy-life.net/etno-08.htm.
5. Tcherenkov Lev, Laedrich Stephane The Rroma - Basel: Schwabe, 2004. - 1098 с.
6. М.Т.Дьячок Цыганский язык и глоттохронология. Статья - Сайт "Liloro" www.liloro.ru/romanes/dyachok-02a.htm.
7. Borrowed Words - kylepounds.com/Mismateriales/Vocabulary/borrowedwords3.html
8. [Слово из к\ф "Табор уходит в небо"]
9. А. В. Черных. Этническая история цыган - www.zigane.pp.ru/history35.htm
10. Н. В. Бессонов. Многонациональный Петербург. Цыгане www.philology.ru/liloro/romanes/bessonov4.htm
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Н. Г. Деметер, Н. В. Бессонов, В. Кутенков История цыган:
новый взгляд - Москва: ИПФ "Воронеж", 2000. - 334 с.
12. Мазикина Л. М. Цыгане. GEO Россия, октябрь 2008.
13. Sara Alexander - MP3 Download - Mondomix MP3 - saraalexander.calabashmusic.com/
14. Israel worldmusic: Sara Alexander - sara.alexander.free.fr/
15. "Хождение за три моря" | Радио России www.radiorus.ru/news.html?rid=1732&date=21-12-2007&id=95434
16. Николай Добрынин (Nikolay Dobrynin) - Уже в шестом классе я зарабатывал
деньги, и с меня стали высчитывать налог за бездетность - russart.com/?cid=1654
17. Николай Добрынин в 16 лет повесился, а в 17 - женился // Экспресс газета eg.ru/publication.mhtml?Part=21&PubID=8567
18. Татьяна Хорошилова. Ольга Дроздова: Сумасшедшую играть опасно www.rg.ru/2005/08/05/drozdova.html. Российская газета (5 августа 2005).
19. Ольга Дроздова: Ольга Дроздова: "ЗА 10 лет жизни с Дмитрием Певцовым я ни
разу не слышала от него слова мата" - peeps.ru/misc/414/168/
20. Газета "Бульвар Гордона" | Валента и Юрий КОРЖОВЫ: "Таисия Повалий вечно
деньги у нас одалживала" - www.bulvar.com.ua/arch/2006/2/43c3cead3f610/
21. В Вене скончался легендарный джазмен Джо Завинул www.lenta.ru/news/2007/09/11/dies/. Lenta.ru (11 сентября 2007).
22. Joe Zawinul, 75; Keyboardist Was a Pioneer of Jazz Fusion www.washingtonpost.com/wpdyn/content/article/2007/09/11/AR2007091102289_pf.html
23. Joe Zawinul 1932-2007|29Sep07|Socialist Worker www.socialistworker.co.uk/art.php?id=13080
24. Gurnal.ru - www.gurnal.ru/oct/oct_pozdnyakov.htm
25. "Комсомольская правда" - www.kp.ru/daily/23976/74040
26. nashfilm.ru - www.nashfilm.ru/teatrstars/1637.html
27. Тайга. Info - tayga.info/analit/768 /
28. http://www.sunwind-group.narod.ru/contact.html - www.sunwindgroup.narod.ru/contact.html
29. Андрій Петров: "Школа російського балету і раніше на висоті" / Інтерв'ю / Статті /
Новини / Newslab.Ru - www.newslab.ru/news/article/288537
30. Юрій Покальчук: "Кілька разів ходили чутки, що я помер" | ХайВей h.ua/story/98696 /
31. Інтерв'ю з Прохановим - www.mk.ru/blogs/MK/2007/12/29/culture/331657/
32. http://mignews.com.ua/articles/281384.html - mignews.com.ua/articles/281384.html
33. Людмила Сенчина з програмою "В музиці тільки гармонія є ...": Афіша Нижнього
Новгорода - NNOVER.RU - www.nnover.ru/calendar/?event=3512647&cl [year] =
2007 & cl [month] = 11 & cl [day] = 10
34. 1. Людмила Сенчина: "Все моє життя - очікування зустрічі зі слухачами" www.ruslorin.ru/news/1_lydmila_sencina_vsy.html
35. http://www.utro.ua/articles/2007/05/17/47389.shtml www.utro.ua/articles/2007/05/17/47389.shtml
36. Go, Marija! Eurovision's triumphant lesbian Gypsy | Music | The Guardian blogs.guardian.co.uk/tv/2007/05/go_marija_eurovisions_triumpha.html
37. Оксана Фандера (Oksana Fandera) - Ідейна дівчина - russart.com /? cid = 1708
38. http://www.ctc-tv.ru/programs/Kino-in/airguide/2005-08-20/ - www.ctctv.ru/programs/Kino-in/airguide/2005-08-20/
39. http://www.chas-daily.com/win/2007/04/11/g_001.html?r=33&printer=1 & - www.chasdaily.com/win/2007/04/11/g_001.html? r = 33 & printer = 1 &
40. The religion of Charlie Chaplin, director and actor - www.adherents.com / people / pc /
Charlie_Chaplin.html
41. В гостях у Вадима Козіна - vadimkozin.narod.ru / vgost.htm
42. Вадим Торопов, Вальдемар Калінін Феномен звичайного права циган Росії Іваново: Іванівський державний університет, 2006. - 44 с.
43. Андроникова І. М. Еволюція житла російських циган / / Радянська етнографія. Москва: 1970. - № 4.
44. Ліліт Мазикін. Викуп за наречену - www.nationalgeographic.ru/ngm/200704/article_108/
45. Цирк. Маленька енциклопедія. - 2-е изд., Перераб. і доп. Сост А. Я. Шнеєр, Р. Е.
Славський, Гл. ред. Ю. А. Дмитрієв - М.: "Радянська енциклопедія", 1979. - 448 с,
іл., 20 л. мул.
http://znaimo.com.ua