Святая заступница Беларуси

Святая заступница Беларуси
( материал в помощь проведению: лекции-обзора, интегрированного
урока, информационного часа, беседы, урока- визуализации)
Более 900 лет на землях Белой Руси воссияла слава княжны Полоцкой,
преподобной Евфросинии, первосвятительницы Полоцкой земли.
Славный Полоцк град возник между реками – Западной Двиной и
впадающей в неё Полотой, от которой и получил свое название.
Его справедливо называют отцом белорусских городов, а Полоцкое
княжество – первым государством на территории современной Беларуси.
Первым правителем Полоцкой земли, упоминаемым в древних
летописях, был Князь Рогволод. Он стал основателем целой
династии Рогволодовичей, при которой Полоцкое княжество
достигло наивысшего расцвета и встало в один ряд с Киевским и
Новгородским.
Княжеская дочь - Рогнеда, прозванная Гориславой, стала женой киевского
князя Владимира и родила ему шестерых детей.
Один из них - Изяслав стал прапрадедом святой Евфросинии
Полоцкой. Ему великий князь Владимир отдал Полоцк и поставил
на княжество. Среди древнерусских князей Изяслав стал первым
князем-книжником. Он любил и почитал «священнический чин»,
прилежно читал Библию и другие религиозные книги.
Образованный и просвещенный князь, всей душой восприняв
христианскую православную веру, приложил много сил к
распространению её среди людей своей земли.
Полоцк принял крещение сразу после Киева. Великий киевский
князь Владимир, крестившись сам в 988 году, крестил и всех своих
детей, в том числе и сына полоцкого князя Изяслава. Вскоре были
крещены княжеский двор, дружина и все остальные люди
Полоцкого княжества.
Однако не исключено, что христианство на территории древней
полоцкой земли было известно задолго до официального
крещения. Участвуя вместе с дружинами русских князей в походах
на Византию, полоцкие князья были знакомы с культурой
Византийского государства, а возможно и обратиться в
христианскую православную веру. Есть предположение, что
князь Владимир, будучи еще язычником, сжег первую
полоцкую церковь.
Для укрепления в вере и благочестии жителей княжества и
организации церковной жизни в 992 году в городе Полоцке
была основана Полоцкая православная епархия – первая в Белой Руси и
третья во всех древнерусских землях (после Киевской и Новгородской).
Эта же дата считается официальной датой принятия
христианства на Белорусской земле.
Первый полоцкий иерарх был Святитель Мина, о котором
имеется летописное свидетельство. Он родился
предположительно в 50-60 годы XI века в Полоцке, где прошло
детство и началось духовное подвижничество добросердечного и
наученного Святому Писанию юноши. Стремление к большему
служению привело Святителя в Киево-Печерский монастырь, в
этой обители он и принял постриг под именем Мины. Там же в
1105 году он был возведен в сан епископа Полоцкого.
Религиозным центром и духовным символом столицы
Полоцкого княжества был Собор Святой Софии. Собор был
возведен во время правления княжеством внуком Изяслава
Всеславом Чародее.
Здесь принимали послов, подписывали торговые договоры,
заключали мир, «сажали» князей на престол. Здесь же хранились княжеские
ценности и книги, собираемые ещё со времён князя Изяслава, велось
летописание..
Продолжательницей славных дел своих предков стала его
внучка – Предслава (Евфросиния)
«Слава тебе, святой свет
прп.Евфросинии Полоцкой.
«Блажен ты, град Полоцк, взрастив росток такой –
преподобную Евфросинию !»
« Житие…»
Основным источником сведений о жизни и духовном подвиге,
строительницы, подвижницы книжного дела,
просветительницы и наставницы благочестия святой
Евфросинии Полоцкой, стала агиографическая повесть «Жития и успения святой и блаженной и преподобной
Евфросинии, игумении монастыря Святого Спаса и
Пресвятой Матери Его во граде Полоцке».
До нас дошла рукопись второй половины XVI века, а создано Житие было
предположительно до 1187 г. По обилию исторических подробностей можно
сделать вывод о том, с какой любовью и бережностью почтительные
современники и потомки сохранили и донесли до нас образ Преподобной. В
XVI в. были созданы две редакции Жития, а спустя еще два столетия свт.
Дмитрием Ростовским был создан новый вариант Жития Преподобной.
Это произведение является ценнейшим памятником древнебелорусской
литературы. Его составитель не известен, но несомненно это был человек,
близкий по духу преподобной Евфросинии, современник святой игумении,
хорошо знавший её жизнь, подвиги и стремления. Возможно, автором жития
явилась Евпраксия – сестра и сподвижница святой, которая провела рядом с
Евфросинией многие годы.
Как свидетельствует «Житие», родилась княжна Предслава
около 1105 года, однако существует версия, что год ее
рождения был 1110 год.
Отцом Предславы был сын Всеслава - князь СвятославГеоргий, матерью – княгиня София. Некоторые историки
считают, что княгиня София приходилась внучкой Ярослава
Мудрого. Таким образом, Предслава принадлежала к очень
знатному роду.
Житие не указывает, где получила образование Предслава, но говорит, что
« была девица научена писанию книжному, ещё не достигнув возраста
телесного естества, и отличалась девица благонравием, ибо являлась она
плодом молитвы, и так любила учение, что дивился отец такой любви дочери
к наукам».
Когда княжне исполнилось 12 лет (с такого возраста
девочка в то время считалась невестой), родители решили
выдать её замуж. Юную Предславу ждала обычная для
княжон того времени судьба: замужество, рождение и
воспитание детей, домашние хлопоты, вечное ожидании
мужа из похода или охоты. А она всей душой жаждала
знаний и мудрости. И юная княжна понимала, что это
сможет осуществиться лишь в том случае, если она уйдёт в
монастырь и примет постриг.
Приняв непростое для юной девушки решение целиком
посвятить себя служению Богу, Предслава тайком от
родителей приходит к своей тёте, которая была в то время
настоятельницей одного из полоцких монастырей, и
постригается в иночество с именем Евфросиния (от греч. –
«радость, благомыслящая»).
Поселившись в обители, юная инокиня полностью отдалась
чтению, размышлениям, посту и молитве.
Какие же книги читала Евфросиния? Прежде всего, Библию и
святоотеческие творения, а также жития святых и патерики,
исторические летописи и хроники, книги астрономического
характера и сведениями о строении Земли, описание
различных стран и города, их природу, обычаи. Современные ученые
полагают, что белорусская просветительница была знакома также с трудами
великих греческих философов Платона и Аристотеля.
Вскоре после своего пострижения в инокини Евфросиния
испросила от полоцкого епископа Илии разрешение
поселиться в Софийском соборе, в устроенной здесь
небольшой каменной келье – «голубце».
В Полоцком соборе Святой Софии находилось много книг.
Здесь была одна из старейших и богатейших библиотек не
только на Руси, но и во всей Европе.
О расширении этой великолепной библиотеки впоследствии прилагала
попечение и преподобная Евфросиния. Именно в этот период святая
подвижница положила начало своей просветительской деятельности. Она
сама начала переписывать священные и богослужебные книги. То, что юная
инокиня взялась за такой нелёгкий труд, само по себе уже являлось
подвигом.
Старославянские книги
Первая книга на белорусском языке.
Позже Евфросиния открыла при Софийском соборе
скрипторий (мастерскую по переписыванию книг), а
возможно, и школу, где готовили мастеров: переписчиков,
златописцев, переплётчиков.
Деньги, вырученные от продажи изготовленных книг,
раздавались бедным.
В подвигах милосердия, трудах, лишениях, неустанных
молитвах проводила годы своей юности менее чем
двадцатилетняя инокиня-княжна.
Как повествует «Житие…», промыслом Божием,
Евфросиния Полоцкая, начала строительство СпасоПреображенского монастыря, который в скором времени
приобрел широкую известность в полоцких пределах. По
истечении нескольких лет игумения Евфросиния возвела
Богородичную церковь, при которой создала мужской
монастырь.
В монастырях, основанных преподобной были иконописные
мастерские, работали мастера-золотари и среди них Лазарь
Богша.
Именно ему было поручено изготовление напрестольного
креста, который являлся подлинным шедевром древнерусского
искусства.
Изготовленный в 1161 году Крест представлял собой ковчег, в
котором находились великие христианские святыни,
привезенные из Иерусалима и Константинополя. Крест был
изготовлен из кипариса. Высота его составляла 52 см, толщина – 2,5 см.
Крест украшен был драгоценными камнями, жемчугом и 20 миниатюрными
эмалевыми иконками и изображениями Иисуса Христа, Богородицы, святых
архангелов, четырёх евангелистов, а также небесных
покровителей Евфросинии и её родителей.
Боковые стороны Креста имели тексты с рядом исторических
сведений. На Кресте помещалось заклятие от похитителей.
Несмотря на предостережение, судьба святыни оказалась
нелёгкой. На протяжении нескольких столетий Крест
неоднократно вывозился за пределы Полоцка, а в 1941 году
бесследно исчез.
Возрождение святыни было предпринято Священным
Синодом Белорусской церкви в дни празднования 1000-летия
Полоцкой епархии и православной церкви на Беларуси (1992
году).
Работа по его воссозданию была поручена мастеру из Бреста
Николая Петровича Кузьмича и была она нелёгкой, так как
утрачено довольно многое и картина Креста
восстанавливалась по крупицам. Начавшись в 1992 году, она
была завершена в 1997 году.
Не напрасно святую Евфросинию именуют просветительницей Белой
Руси. Евфросиния Полоцкая начала устраивать школы при своих обителях. В
них детей учили чтению, письму, счёту и церковному пению.
Учебниками служили «Псалтырь», «Апостол», «Часослов» и
другие душеполезные книги, которые читала в своё время и
переписывала святая Евфросиния. Трудами преподобной
Евфросинии при её монастырях были открыты не только
школы, но также библиотеки, скриптории, богадельни,
гостиницы, ювелирные и иконописные мастерские.
Ближайшими сподвижницами и помощницами Евфросинии
Полоцкой стали её сёстры-княжны: родная сестра Градислава (в монашестве
– Евдокия) и двоюродная - Звенислава ( Евпраксия). Все три сестры были
духовно дружны на протяжении всей жизни.
На склоне дней святая Евфросиния, возможно,
предчувствуя скорую кончину, решила поклониться
святым местам, совершить поломничество в Иерусалим, ко
Гробу Господню.
Своей спутницей она избрала Евпраксию, а Евдокию
назначила настоятельницей Спасского монастыря. И
впоследствии, родная сестра Евфросинии, уже будучи
игуменьей, усердно заботилась о вверенной её обители,
явилась достойной продолжательницей просветительских трудов великой
своей сестры и наставницы.
Зимой 1167 года Евфросиния отправилась в путь. На санях по замёрзшим
рекам, за обозом по суше, на ладьях по воде – так двигались
путешественники в Иерусалим. Не посещавшая раньше никаких других
стран и даже городов, по пути к Святому Граду прошла Преподобная через
многие земли. В столь преклонном возрасте (а было ей тогда более 60 лет)
это явилось поистине великим подвигом. В этом многотрудном
паломничестве Преподобную сопровождал родной брат Давид и несколько
княжеских воинов.
Во время паломничества Евфросинии Полоцкой город
Иерусалим принадлежал крестоносцам. Однако
православной княжне-игуменье была оказана великая честь
– открыты знаменитые Золотые Врата, те самые, через
которые Господь Иисус Христос вошёл в город в Вербное
воскресенье.
Три дня преподобная Евфросиния провела в молитвах у
Гроба Господня. Вскоре преподобная Евфросиния впала в недуг. Из-за
болезни она даже не могла пойти к реке Иордан, и Давид с Евпраксией
приносили ей воду из этой священной реки.
Святая Евфросиния, предчувствуя близкую кончину, стала заботиться о
своём погребении. Монахи посоветовали Преподобной избрать для
погребения монастырь Пресвятой Богородицы. В этой обители Евфросиния
купила себе место и гробницу. После 24 дней болезни 5 июня (23 мая по
старому стилю) 1173 года завершился земной путь святой Евфросинии
Полоцкой.
Тело её было погребено в обители, на паперти церкви Пресвятой
Богородицы.
Позже, когда Палестину отвоевали у рыцарей-крестоносцев магометане,
мощи были перенесены в Киево-Печерскую лавру, где и находились более
700 лет при храме Благовещения в дальних пещерах.
Полоцкие епископы в XIX веке не раз хлопотали о перенесении на родину
мощей основательницы Спасского монастыря. В 1870 году с благословения
Синода из Киева доставлен в Полоцк средний перст правой руки
преподобной, он хранился в маленькой раке у царских врат.
В 1893 г. вновь было подано прошение о перенесении мощей Евфросинии в
Полоцк, которое было отклонено, с предписанием не поднимать этот вопрос
в будущем.
Однако, в апреле 1909 г. очередное прошение было
удовлетворено с разрешения императора Николая II.
Синод разработал подробный чин перенесения мощей
Преподобной Евфросинии.
20 апреля 1910 г. мощи святой были помещены в новую
кипарисовую раку и изнесены из пещер Киево-Печерской
лавры в Успенскую церковь.
22 апреля после литургии крестным ходом были
перенесены на пароход, на котором следовали по Днепру до Орши; от Орши
до Полоцка верующие несли святыню на руках.
20 мая крестный ход с мощами матушки Евфросинии прибыл в Полоцк.
22 мая святые мощи были принесены в Спасо-Евфросиниеву обитель и
помещены в Спасской церкви в сооруженной на пожертвования верующих
серебряной раке.
В торжествах 1910 г. принимали участие великий князь Константин
Константинович, великая княгиня Елизавета Фёдоровна. В 1921 – 1922гг. в
ходе «изъятия церковных ценностей» рака была ограблена и разрушена,
мощи вскрыты и вывезены из монастыря. Позже они находились в
Витебском краеведческом музее. В 1943г. они снова вернулись в Полоцкий
монастырь и с тех пор почивают в Спасо-Преображенском соборе. В 1960 г.
монастырь вновь закрыли, мощи Евфросинии Полоцкой находились на
попечении приходской общины, созданной при монастырских храмах, до
открытия обители в 1990 г.
В 2003 г. началось изготовление новой серебряной раки для святых мощей
(мастер Кузьмич) по образцу утраченной. 5 июня 2007 г. В
Крестовоздвиженском соборе, находящемся на территории монастыря,
митрополит Минский и всея Белоруссии Филарет освятил новую раку, в
которой упокоились мощи преподобной. В этом же соборе хранятся вериги
Евфросинии Полоцкой, которая стала первой женщиной на территории
Белоруссии, признанной святой.
.
Белорусская история знает целый сонм святых без которых невозможно
представить себе духовное становление народа. Яркой звездой на духовном
небосклоне сияет звезда Евфросинии Полоцкой
Завещание Евфросинии Полоцкой своим духовным чадам
“Вот я собрала вас ради имени Господа, подобно тому, как птица собирает
птенцов под крылья свои; я собрала вас как овец Божиих на луг
божественный. Паситесь же на заповедях Господних, возрастайте в
добродетелях от силы в силу, чтобы я с радостию, а не с печалью заботилась
о спасении вашем и чтобы я возвеселилась духом, видя духовные плоды
трудов ваших. Вот вы видите сами, со сколь великими трудами стараюсь я
сеять в сердцах ваших слова Божии; но сердечные нивы ваши иногда
остаются как бы не созревающими, по преуспевающими в добродетели;
время же жатвы приближается. Вот ужо лопата на гумне, она отделит
плевелы от пшеницы. Страшусь, сестры мои, как бы среди вас не нашлись
плевелы, которые будут преданы огню неугасимому. Старайтесь же, молю
вас, сохранить себя невредимыми от греховных плевел, чтобы вы могли
избежать огня геенского. Приготовьте себя чистую пшеницу Христову,
измельчитесь в жерновах смирения, трудами постническими, чистотою,
любовью, молитвой, и тогда вы приготовите из себя хлеб приятный Богу”.