1 с Б"п Ответы на задания (по рабочему листу №3) Задание 1

1
с Б"п
Ответы на задания (по рабочему листу №3)
Задание 1
Ответ на вопрос 1 (источник 26 по Берешит 13:1-13):
Рав Гирш объясняет, что цель пребывания Авраама в Египте носила временный характер – "гонимый
голодом Авраам временно покинул свое уединение и отправился в густо населенный Египет", в то время,
как возвращение в Землю Кенаан – возвращало Авраама к его "постоянной работе" – "По возвращении в
Кенаан Авраам возобновляет свою работу - взывать к людям от Имени Бога".
Ответ на вопрос 2 (источник 26-27 по Берешит 13:1-13):
Внимательный читатель может заметить, что рав Гирш и Раши указывают на одну и ту же
особенность в продвижении Авраама на обратном пути из Египта в Землю Кенаан: Авраам
возвращаясь, идёт тем же самым путём, которым шёл из Кенаан в Египет: "он двинулся обратно,
туда, где Бог впервые явился ему с обещанием отдать его потомству землю" (Шхем); "возвращаясь из Египта
на землю Кенаана, он переходил (с места на место) и на ночь останавливался на тех заезжих дворах, где ночевал,
когда шел в Египет".
Ответ на вопрос 3 (по Берешит 13:8):
В стихе "И сказал Аврам Лоту: Пусть не будет ссоры между мной и тобой…потому что мы братья" Авраам
называет Лота братом, хотя в описании выхода Авраама из Харана Лот назван племянником Авраама
–" И взял Аврам Сарай, свою жену, и Лота, сына своего брата…". Это распространённое явление в Торе,
когда родственники называются братьями.
Ответ на вопрос 4 (источник 27-29 по Берешит 13:1-13):
а) Так объясняют причину споры (и ссоры) между пастухами Авраама и пастухами Лота:
Раши (27) –" потому что пастухи Лота были нечестивы и пасли свой скот на чужих полях, а пастухи Аврама
порицали их за воровство"
Рамбан (28) – "сора возникла из-за пастбища, поскольку им "не хватало земли", и пастухи Лота приводили
свой скот туда, где уже пасся скот Авраама"
Рав Гирш (29) – " Не скот, а “серебро и золото” их было слишком велико… Их богатство чрезвычайно
возросло, а они не были близки по духу. Поэтому они не могли жить вместе и должны были разойтись“;
б) принципиальное отличие объяснений Раши и Рамбана от объяснения рава Гирша в этом вопросе
заключается в том, что по мнениям Раши и Рамбана источником спора были взаимоотношения между
пастухами Авраама и Лота, в то время, как по объяснению рава Гирша, причина заключалась в самих
Аврааме и Лоте, которые были по духу далеки друг от друга.
в) из комментария рава Гирша (29) мы узнаём, что " Авраам заботился о духовном состоянии своего
дома", Лот же " думал о выгоде".
2
Ответ на вопрос 5 (источник 30 по Берешит 13:1-13):
По простому смыслу (пшату) объяснения Раши: "Лот пошел к западу от Аврама", то есть, Лот отдалился
от Авраама; Мидраш же объясняет: "он отдалился от Предвечного (Творца) мира, говоря: "Не нужен мне
ни Аврам, ни его Бог"", то есть, Лот отдалился от Б-га.
Ответ на вопрос 6 (источник 30 по Берешит 13:1-13):
а) Раши в своём комментарии указывает, что жители Сдома
"Были нечестивы - что касается их тела
и очень грешны что касается достояния ";
б) деталь, упоминающаяся в описание жителей Сдома ("Люди же Сдома были нечестивы и очень
грешны перед Богом") и отсутствующая в комментарии Раши - "перед Богом".
в) эта деталь ("перед Богом") характеризует третью ступень зла жителей Сдома - зло творится
прямо "перед Богом" (первая ступень зла – " нечестивы " – разрушения порядка добра; вторая – " очень
грешны " – они приучили свои души жить во зле).
Задание 2:
Ответ на вопросы задания 2 на основании внимательного изучения источников (26-30) по Берешит 13: 1-13 и ответов на вопросы
предыдущего задания:
а) в стихе "И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него, и Лот с ним, на юг" есть намёк на
следующие важные подробности служения Авраама Б-гу , которые раскрываются в комментариях
Раши (27) :"И поднялся Аврам... на юг, чтобы достичь юга земли Израиля, как сказано выше: "продвигаясь на юг",
к горе Мория" – Авраам двигался в направлении горы Мория – в будущем место Храма (Бейт а-Микдаш);
Рава Гирша(18,26): " Юг Палестины был, конечно, не самым плодородным краем, но он подходил его целям взывать к людям от Имени Бога".
Задание 3:
Ответ на вопросы задания 3:
Сравнивая предложения, описывающие переход Авраама из Харана в Землю Кенаан и из Египта назад в
Землю Кенаан ,Берешит 12:4-5 – Берешит 13:1, внимательный читатель может заметить, что:
3
а) в описании выхода Авраам а и его семьи из Харана Лот перечисляется третьим (после Авраама и
Сары) – " И взял Аврам Сарай, свою жену, и Лота, сына своего брата, и все достояние, которое они
приобрели...", а имущество находится на четвёртом месте (после Лота); в рассказе же о возвращении
Авраама из Египта в Кенаан имущество – на третьем месте, а Лот удаляется от Авраама,
перемещаясь на четвёртое - " И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него, и Лот с ним, на
юг";
б) эта деталь (отдаление Лота от Авраама в упомянутом списке ) показывает, что после выхода из
Египта имущество стало разделять между Авраамом и Лотом; а потом об этом будет сказано
открыто в стихе – "… ибо имущество их было велико, и они не могли жить вместе";
Задание 4:
Ответ на вопросы задания 4:
в обещании Б-га праотцам – сначала Аврааму (Берешит 13:14-18) после отделения от него Лота, (а
после Авраама и в обещаниях двум другим праотцам – Ицхаку и Яакову) - можно указать на две
составляющие благословения:
обещание праотцам дать Землю Кенаан –" Ибо всю землю, которую ты видишь, Я дам тебе и твоему
потомству навеки";
обещание дать им большое потомство – " И сделаю твое потомство, как песок земной; так что, если кто
может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет".