В.З. №7. История Лота. Содом и Гоморра. 18,1. Новое

В.З. №7. История Лота. Содом и Гоморра.
18,1. Новое богоявление Аврааму днѐм (не во сне). Гостеприимный
вост. обычай: в тени палатки после обеда поджидать путников, нуждающихся в подкреплении и покое.
18,2-8. Первенствующий гость: 2е Лицо Святой Троицы, принявший
вид ангела. 2 других – ангелы (19,1). Златоуст настаивает, что А.
принял их за людей, иначе мы унизим его гостеприимность. Сначала
обратился к одному – Он показался ему важнее других.
Омовение ног – 1й долг, из-за зноя, пыли, сандалий. «Подкрепить
сердце» – жизн. силы. Авраам всѐ делает быстро, с радостью, смиренно прислуживает, не садясь с ними! Принятие пищи реально, как
ел воскресший Христос (Лк.24,43), возвращая материю в вечную
энергию Божества.
18,9-13. Знание имени жены, предсказание о сыне открывают Аврааму глаза на природу главного Гостя, а Сарра ещѐ не узнала Яхве,
допустила смех. Всеведущий знал и о смехе и о его мотивах. Сарра
испугалась обличения, но тут же и покаялась, т.к. ап. Павел хвалит
еѐ веру (Евр.11,11).
18,17. Авраам – друг Божий, от которого нет тайн. Потомки А. получат все обетования, в случае же неверности – наказание как содомляне.
Страдания жертв насилия, разврата, убийств как бы кричат к Богу о
возмездии. Ангелы столь стремительны, что каждый исполняет свою
задачу: 1 – для спасения Лота, 2й – для наказания грешных.
Авраам – наедине с Яхве. Исповедуя веру в Божью милость и справедливость просит помиловать нечестивых ради праведных. По мере
усиления просьбы, увеличивается и смирение А. Им движет сострадание, а не любопытство. И 10 праведных там не было, и ради Лота с
дочерями не губил Бог нечестивых, пока не вышли.
19,1-4. 2 ангела вечером того же дня – у Содома. Ворота восточного
города – центр судебных и торговых дел. Как племяннику известного
пророка Авраама, Лоту, возможно, дали судебную должность. Лот
подражает гостеприимству Авраама и опасается за безопасность гостей Содома.
19,5. Противоестественный блуд содомлян – типичный порок хананеев. В этом случае не просто похоть, но садизм и желание унизить и
гостей и Лота.
19,6-9. Лот, выходя к толпе, рискует жизнью. По понятиям дохристианской эпохи гостеприимство ставит даже выше чести дочерей. Он
злил содомлян своей праведностью, а за увещания и препятствие злу
решили его убить.
19,10-11. Гости этим чудом обнаружили свою природу. Слепота не
только зрения, но и ума и всех чувств.
19,12-13. Награда за гостеприимство и ради ходатайства Авраама:
спасение от гибели всех, кого Лот возьмѐт с собой. Плен не исправил
их, нет покаяния как и перед потопом, вина только нарастает.
19,14. «Зятья», т.е. помолвленные женихи, нрава содомского: смеются, когда им говорят о грехах и Суде.
19,15-16. Недоверие зятьѐв, жалость к имуществу колеблют доверие Лота к словам ангелов, но они силой спасают его семью.
19,17. Есть толкования, что здесь ангел – Сын Божий. Он торопит,
промедление – гибель. Прощальный взгляд был бы сочувствием гибнущему Содому, как порицание строгости Божьего суда, и нерешительностью идти по избранному пути.
19,18-19. Гора – символ высоты духа. Лот слабоволен, боится не
успеть дойти до Моавитских гор на востоке от долины.
19,20-22. Маленький город менее растлен и незначителен, поэтому,
по мнению Лота, не заслужил гибели. Авраам просил за Содом из сострадания, Лот за Сигор – из страха. Ради слабовольного, но чистого
душой Лота, Бог не только щадит город Сигор, но и даѐт отсрочку.
19,24. «Господь» – дважды, указание на 2 Ипостаси. Отец не судит
мир, но весь суд отдал Сыну (Ин.5,22). Аналогично: 2Тим.1,18. Кара
началась вулканическим извержением и пожаром смоляных болот
долины и закончилась затоплением из соседнего солѐного озера изза понижения почвы после извержения. Библия называет Мѐртвое
море Морем равнины или Солѐным. Погибли Содом, Гоморра, Адма,
Севоим.
19,26. Этот факт подтверждает Христос (Лк.17,32) и Соломон
(Прем.Сол.10,7).
19,27-29. Много может молитва праведного (Иак.5,16)! Спасение
Лота связано с ходатайством Авраама, т.к. Лот колебался.
19,30. Лот снова ищет более надѐжного убежища – изначально
назначенных гор. Как важны мотивы наших поступков: вера или
страх!
19,31-38. Смягчающие обстоятельства: Лот пьян, не осознавал своих действий. Дочери: 1) хотели, чтобы род отца продолжился; 2) сами хотели детей, но или думали, что все люди погибли, или, вероятнее, никто не хотел общаться с ними – выходцами из проклятых Богом городов; 3) на них повлияло воспитание матери, уроженки Содома, и нравственность этого города. Старшая – инициатор и более
бесстыдна (37 ст.). Моавитяне и Аммонитяне – предмет проклятия и
отвращения, но как родственники евреев, в конце концов получат
прощение и спасение (Иерем.48,47;49,6).