Учение о Боге – Творце мира по данным Священного Писания

ЭКЗАМЕНАЦИОНННАЯ ПРОГРАММА
по ДОГМАТИЧЕСКОМУ БОГОСЛОВИЮ для учащихся 3-го класса МДС СЗО
1 билет -
2 билет 3 билет -
4 билет 5 билет -
6 билет 7 билет
8 билет -
9 билет -
10 билет
11 билет
-
12 билет
13 билет
-
14 билет
-
Учение о Боге – Творце мира по данным Священного Писания
(Быт. 1,1; Пс. 101,26; Ин. 1,3; Кол. 1,16), раскрытие этого учения
по творениям св. отцов.
Образ Божественного творения мира по учению Слова Божия
(Евр. 11,3; Деян. 15,18; Пс. 134,6; Пс. 148,5).
Побуждение и цель творения мира. Определение «Православного исповедания». Свидетельство Слова Божия (о побуждении) – (Пс. 144,9; Мк. 10,18; (о цели) – (Пс. 18,2; Ис. 6,3); I Кор.
6,20; I Кор. 10,31; I Тим. 6,17; Мф. 5,16).
Творение Богом мира из ничего (I Мак. 7,28) и во времени (Пс.
101,26; Пс. 89,3; Ин. 17,5). Мысли св. Феофила Антиохийского.
О Боге – Творце мира ангельского. Понятие об Ангелах и действительность их бытия по свидетельству Священного Писания
Ветхого и Нового Заветов.
Сущность и разбор рационалистических мнений о заимствовании Библией учения об Ангелах из других религий.
Учение Священного Писания о происхождении Ангелов от Бога
(Быт. 1,1; Кол. 1,16; Иов. 38,6-7). Мысли святых отцов: Григория
Богослова, Иоанна Дамаскина.
Природа и свойства Ангелов (Лк. 24,39; Мф. 22,30; Еф. 6,12).
Мнения об их бестелесности отцов Древней Церкви и русских
богословов – святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана
Затворника. Ангельский ум, воля и чувствование.
Число Ангелов (Дан. 7,9-10; Лк. 2,13). Святоотеческое мнение о
числе Ангелов (св. Иоанн Златоуст). Небесная иерархия, её чины и лики. Высшие Ангелы.
Творение видимого мира (Быт. 1,1-2). Действительность истории творения. Основные положения библейского учения, вытекающие из сказания о миротворении.
Творение общее (creacio prima) (Быт. 1,1-2); (Сир. 18,1) и частное (cfeacio sekundum) (Прем. 11,18). Взгляд святых отцов на
библейское повествование о творении Богом мира (св. Ефрем
Сирин, Василий Великий).
Дни творения (1-6). Мнения о продолжительности творческих
дней, анализ этих мнений.
Творение человека и его особенности (Быт. 1,26; 2,7). Человек,
как особое создание тварного мира. Действительность библейского повествования о творении человека (Еккл. 12,7; Мк. 10,6; I
Кор. 15,47).
Происхождение от первозданной четы всего человеческого рода (Быт. 1,27-28; 3,20; Тов. 8,6; Деян. 17,26; Рим. 5,12). Внебиблейские данные в пользу истины о единстве человеческого рода. Значение данной истины для христианского веро-инравоучения.
15 билет
16 билет
-
17 билет
-
18 билет
-
19 билет
-
20 билет
-
21 билет
-
22 билет
-
23 билет
-
24 билет
-
Богоустановленный порядок размножения людей (Быт. 1,27-28).
Происхождение душ. Мнение о предсуществовании душ, его
содержание и несостоятельность.
Происхождение душ. Мнение о творении душ Богом. Содержание этого мнения. Его обоснование Священным Писанием
(преимущества и недостатки). Мнение о рождении душ. Его содержание. Наиболее вероятное представление о происхождении душ.
Образ и подобие Божие в человеке (Быт. 1,26-27; 9,6). Святоотеческое понимание образа Божия в человеке (свв. Иустин
Философ, Ириней Лионский). Понятие о подобии Божии в человеке. Мысли свв. Иоанна Дамаскина и Григория Нисского. Содержание термина «преподобный».
Состав природы человека (Быт. 2,7; Еккл. 12,7; Мф. 10,28; I Кор.
6,20). Христианский взгляд на тело человека в составе его природы. Духовное начало в природе человека. Мнение о трехчастном составе природы человека. Апостол Павел о составе
природы человеческой (Евр. 4,12; Сол. 5,23). Понимание этих
свидетельств в связи с текстом – (I Кор. 2,14).
Совершенство первозданного мира и человека (Быт. 1,4,31; I
Тим. 4,4). Понятие о совершенстве первозданного человека:
состояние его духовных сил – ума, воли, чувствования, состояние его телесной природы (Сир. 17,3). Назначение человека
(Быт. 1,27-28; Лев. 11,14; Мф. 5,48).
Учение о Боге Промыслителе. Понятие о Промысле Божием
(определение), его действия и виды. Действительность Промысла по свидетельству Священного Писания (Иов. 28,10; Пс.
103,27-30; Деян. 17,28; Мф. 5,45) и соображениям человеческого разума.
Предметы Божественного Промысла (Пс. 94,4; Иов. 12,10; Пс.
103,27-30; Ис. 49,15; Мф.6,26); образы промыслительного действия Божия. Естественный – (Пс. 118,90-91); сверхъестественный – (примеры из Священной Истории).
О Боге – Промыслителе мира духовного. Служение ангелов Богу (Ис. 6,2-3; Дан. 7,10; Мф. 18,10; Апок. 4,8). Смысл этого служения (мысли св. Василия Великого). Служение ангелов тварному миру, в частности человеческому роду (примеры из Священной Истории). Смысл этого служения.
Частное служение ангелов людям. Ангелы – хранители народов
(Дан. 10-12), церквей (Апок. 1,20). Мысли святых отцов: Григория Богослова, Амвросия Медиоланского. Смысл этого служения.
Ангелы-хранители людей (Пс. 33,8; Пс. 90,10,11; Тов. 5,22; Мф.
18,10). Верование Древней Церкви в бытие ангелов – хранителей человеком. Мнение о времени дарования человеку ангела
хранителя. Продолжительность служения ангелов человеку.
25 билет
-
Условия этого служения и смысл (мысли свв. Василия Великого
и Иоанна Дамаскина).
Действительность бытия злых духов. Сущность рационалистических мнений о библейском учении о злых духах. Разбор этих
мнений. Падение злых духов (Ин. 8,44; 2 Петр.2,4; Иуд. 1,6).
Причина их падения (мысли свят. Феофана Затворника), смысл
текста – (2 Тим. 3,5). Предположение о времени падения ангелов.
26 билет
-
27 билет
-
28 билет
-
29 билет
-
30 билет
-
31 билет
-
32 билет
-
33 билет
-
Природа злых духов. (Состояние их ума, воли и чувства). Число
злых духов и степени (Еф. 6,11-12). Отношение злых духов к
человеческому роду и каждому человеку (Еф. 6,11-12; I Петр.
5,8). Мнение Оригена об окончательной участи падших ангелов.
Оценка этого мнения. Возможное воздействие злых духов на
душу человека (конкретное проявление этого), на физическую
его природу (проявление этого). Примеры таковых воздействий
в Священной Истории.
Промыслительные действия Божии по отношению к злым духам. Ограничение Богом их злой деятельности (Иов. 1,12; I Кор.
10,13). Крестная жертва Христова, как сокрушительный удар
владычеству диавола над миром (Ин. 12,31; Еф. 6,16). Средства борьбы с диаволом: а) (Мк. 16,17); мысль св. Иоанна Лествичника; б) (Мк. 9,29); в) (Мф. 26,41; I Петр. 5,8).
О Боге - Промыслителе видимого мира. Промышление Божие о
первозданном человеке, место, условия обитания первозданного. Состояние его духовных и физических сил. Божественное
попечение о развитии и совершенствовании этих сил. Древо
жизни и древо познания добра и зла, понятие о них, их назначение. Рационалистические мнения о состоянии природы первозданного человека, их разбор.
Грехопадение прародителей (Быт. 3,1-6). Действительность
этого повествования по другим книгам Священного Писания
(Прем. Сол. 2,23-24; Сир. 25,27; 2 Кор. 11,13), а также по внебиблейским свидетельствам.
Грехопадение прародителей (Быт. 3,1-6). Анализ содержания
текста как один из аргументов в пользу действительности данного повествования. Сущность греха первых людей. Внешняя (I
Ин. 3,4) и внутренняя его стороны. Мысль блаженного Августина о сущности греха прародителей.
Следствия грехопадения (Быт. 2,17). Понятие о духовной смерти (изобразить состояние ума, воли и чувства согрешивших
прародителей на их конкретных действиях). Состояние образа
Божия в падшем человеке по свидетельству апостола Павла
(Рим. 7,18-23). Неистребимость этого образа.
Следствия грехопадения по отношению к физической природе
согрешивших и их потомков (Быт. 3,16). Физическая смерть как
следствие грехопадения (Прем. 1,13; 2,23; Рим. 6,23). Натуралистический взгляд на смерть, его оценка. Состояние тварного
видимого мира после грехопадения человека, взаимоотношение падшего человека с окружающим его миром (Быт. 3,19;
Рим. 8,19-22; 2 Петр. 3,10-13).
Понятие о первородном грехе, его всеобщность. Действительность (Пс. 13,3; I Ин. 1,8). Первородный грех, общечеловеческая греховность (Пс.50,7; Иов. 14,4; Ин. 3,5-6; Рим. 5,12,15;
18,19).
34 билет
35 билет
-
Человеческий род в его отношении к Адаму – падшему прародителю и Новому Адаму – Сыну Божию, Спасителю.
«Наказание» людей после грехопадения. Понятие о «наказаниях», «гневе» Божием, «мздовоздаяниях», «правосудии». Промыслительное значение «наказаний».