Современное состояние мусульманства башкир - fpp

Днестровский Григорий, Космолинский Евгений
Научный руководитель: к.филол.н. И.С. Конрад
Современное состояние мусульманства башкир села Байгазино
Этим летом наша специализация «Социокультурная психология и антропология»
проводила свои исследования в селе Байгазино республики Башкортостан. Цель нашей
работы – определить насколько высока религиозность башкир деревни Байгазино. Перед
экспедицией у нас были определённые представления об Исламе и людях его
исповедующих. Ислам нам казался воинственной религией с огромным количеством
запретов и обрядов, которые должен соблюдать каждый, кто считает себя мусульманином.
Ислам – монотеистическая мировая религия. Слово «ислам» переводится с
арабского как «покорность», «подчинение», подчинение воли Аллаха. Пять столпов
Ислама:
1. Шахада – соблюдение строжайшего единобожия
2. Намаз – совершение ежедневной пятикратной молитвы
3. Закят – материальное пожертвование
4. Саум – соблюдение поста в месяц Рамадан
5. Хадж – совершение паломничества в Мекку
Понятие «ислам» тесно связано с понятием «вера». Под названием «Столпы веры»
понимают идеологические основы религии. В Исламе 6 столпов веры
1. Вера в Аллаха
2. Вера в ангелов
3. Вера в священные писания
4. Вера в пророков
5. Вера в Судный день
6. Вера в предопределение
Также Ислам разделяется на 3 основных течения: Сунниты, Шииты и Хариджиты.
Основное различие между ними – различная интерпретация Корана.
Основоположником Ислама является пророк Мухаммед. Согласно учению,
пророков было насколько, но только Мухаммед принес миру истинное учение, и
переданное им слово истинно. Началом мусульманского летоисчисления считается 622
год, год когда Мухаммед переселился в Медину.
Краткая история Башкирии. Башкиры впервые упоминаются в IV веке.
Башкиры-мусульмане впервые упоминаются в 922 г послом багдадского халифа Ахмед
Ибн Фадланом. Это говорит о том, что Ислам как религиозная система стал проникать в
Башкирию уже тогда. Однако бОльшая часть башкир стала мусульманами только в XIVXVв.
В XVI веке Башкирия добровольно входит в состав России. Условием этого
добровольного присоединения было право исповедовать Ислам. Несмотря на этот договор
были многочисленные попытки насильственной христианизации Башкирии, нередко
приводившие к восстаниям. Однако к концу XVIII века мусульманство было полностью
утверждено, и даже появились мусульманские школы – медресе. Количество этих школ
увеличилось с конца XVIII века до середины XIX века в разы, что превратило Башкирию в
один из центров мусульманского образования в России.
Советский период. В советское время Ислам, как и любая другая религия,
подвергся гонениям со стороны властей. Мечети были либо разрушены, либо переделаны
под общественные нужды. Муллы были репрессированы, мусульманские школы закрыты.
Но Ислам очень глубоко проник в сознание людей, оказал огромное влияние на их
мировоззрение и мироощущение. Тем более, во время войны и до 1949 года
антирелигиозная политика властей несколько смягчилась. Однако в начале 1950-х опять
начались антирелигиозные кампании, продолжающиеся до начала перестройки.
1
Современное состояние мусульманства в Башкирии. В селе Байгазино мы
столкнулись с неоднозначным отношением к религии. По этому вопросу население можно
условно разделить на две группы: первая полностью причисляет себя к мусульманам,
соблюдает почти все заповеди, ежедневно выполняют пятикратную молитву, ходят в
мечеть и т.д. Таких людей во всей деревне очень мало. Вторая группа, в неё входит всё
остальное население, выполняет только часть заповедей и запретов, прежде всего
связанных с обрядами жизненного цикла: Исем-Куши – обряд имянаречения, Никах –
обряд бракосочетания и Жиназа – обряд погребения. Все вышеперечисленные обряды
исполняет мулла. На наш взгляд это является важным показателем того, что сила
религиозной традиции в данном регионе чрезвычайно сильна.
Стоит отметить, что в независимости от степени религиозности все местные
жители терпимо относятся к представителям другой веры (нам). Нам хотелось бы
отметить такой факт, как участие членов нашей группы в двух намазах: вечернем и
пятничном. Мы были приглашены имамом в его дом для ознакомительного участия в этих
обрядах (как правильно подготовиться к молитве, как вести себя во время ее).В одну из
пятниц члены нашей группы были приглашены в мечеть, что стало важным фактом для
прихожан: наше участие было воспринято как уважение к религии байгазинцев. По
словам муллы местные мусульмане являются суннитами.
В деревне есть мечеть. В советское время на её месте была школа, затем клуб.
Сейчас мечеть функционирует, но как правило её посещают только пожилые люди и
школьники. И именно эти группы населения проявляют наибольший интерес к религии.
Мы полагаем, что у пожилых это объясняется тем, как их воспитали родители, которые
родились в дореволюционное время. Дети проявляют интерес к религии вероятно из-за
преподавания религии в школах, пропагандирования ее в средствах массовой
информации. Также у людей появилась возможность более открыто проявлять свои
религиозные предпочтения, религия перестала быть чем-то запретным и позорным.
Также в деревне есть мусульманская религиозная община «Ихлас» возглавляемая
местным имамом.
В целом мы пришли к следующим выводам:
Мы получили представление о степени религиозности башкир села Байгазино и
обнаружили, что наши представления об исламе как воинствующей религии ошибочны.
Обращение к обрядовой стороне ислама здесь всегда было довольно устойчивым, и
основные этапы жизни человека не мыслились без обращения к мулле.
В советский период значение религии в жизни людей редуцировалось: несмотря на
сохранение обрядовой стороны следование заветом ислама, изучение его основ и
следование заветам Корана снизилось.
Жители Байгазино отмечают увеличение общего интереса к исламу среди
байгазинцев всех возрастов, причины его мы можем связать с усилением пропаганды
религиозного воспитания, а также с возможностью изучать религию открыто.
Более полный анализ состоянии религиозности башкир села Байгазино и новый
виток интереса к религии предков может стать основой большого исследования в виде
курсовой работы.
2