Антропология как система наук о происхождении и исторической эволюции Содержание курса

Содержание курса
Тема 1. Социальная антропология
в системе наук о человеке и обществе (16 часов)
Антропология как система наук о происхождении и исторической эволюции
человека. Предмет социальной антропологии. Единство и различие предметных
полей социальной, философской, исторической, юридической, физической
антропологии. Традиционные культуры и общества как сфера изучения
классической антропологии.
Философская антропология: основные подходы, векторы решения
смысложизненных проблем. Необходимость, свобода, игра, творчество, страх,
тревога, любовь. Школа «Анналов». Методология исследования человека в
социальной антропологии.
Становление
эволюционной
методологии
социально-антропологических
исследований. Представители эволюционного подхода в социальной антропологии
(Э. Тайлор, Л. Морган, Дж. Фрезер и др.). Принципы эволюционного метода Э.Taйлор.
Метод «пережитков» и «эволюционные ряды». Эволюционный подход Г.Спенсера и
его значение для развития антропологии. Методы диффузионизма в антропологии.
Исторический метод в культурной антропологии и его основные представители.
Принципы исторического подхода Ф. Боаса (историзм, эмпиризм и пр.). Ф. Боас о
возможностях и границах сравнительного метода в антропологии. Использование
сравнительного метода в исследованиях А. Радклифф-Брауна, Э.Эванса-Причарда и
представителей других методологических течений и направлений.
Эволюционная методология социальной антропологии второй половины XX
века. Критическое переосмысление методологического наследия классического
эволюционизма. Эволюционный подход Л.Уайта. Особенности культурологического
анализа. Идеи энергетизма в антропологии. Неоэволюционизм и его
методологические ориентации: многолинейный эволюционизм (Дж.Стьюард),
культурный материализм (М.Харрис), современный социал-дарвинизм (Р.Нэролл),
историческое направление (Э.Сервис, Р.Карнейро, Дж.Ленски и др.).
Экологический подход в социальной антропологии. Методы «культурной экологии»
Дж.Стьюарда и М.Салинса. Методы «экологии религии» О.Хульткранца.
Экосистемная и «популяционные» парадигмы в американской антропологии
(Э.Вайда, Р.Раппопорт и др.). Биосферный подход Л.Н.Гумилева.
Формирование психологического направления в методологии социальноантропологических исследований. Методологические подходы школы «психологии
народов» (М.Лацарус, Х.Штейнталь, В.Вундт, Л.Ф.Уорд, А.А.Потебня и др.).
Методы
групповой
психологии
(Г.Лебон
и
Г.Тард).
Становление
психоаналитического подхода к изучению культур (З.Фрейд, К.Г.Юнг). Методология
изучения культуры в исследовательском направлении «культура-и-личность» и
возникновение психологической антропологии (Р.Бенедикт, А.Кардинер, К.Дюбуа,
М.Мид, Г.Бейтсон и др.).
Современная методология психологического изучения культур. Современный
психоанализ и его роль в исследовании культур (Г.Стейн, Э.Фромм и др.).
2
Методологические
поиски
современных
представителей
психологической
антропологии (Р.Линтон, К.Клахкон и др.).
Становление функционального подхода в социальной антропологии.
Предпосылки функционального изучения социокультурных явлений. Б.Малиновский
как основатель функционального анализа. Общие аксиомы функционализма как
метода изучения культуры. Понятия «функция», «потребность», «институт».
Соотношение институционального и функционального подходов. Методы и
процедуры функционального анализа. А.Радклифф-Браун и его вклад в разработку
функционального подхода. Возможности комбинации функционального и
сравнительного методов. Морфологический анализ и «структурные принципы».
Современный функционализм и постфункционализм и их методологические
возможности. Теоретики функционализма в социальных науках второй половины
XX века. Методы функционального изучения культуры.
Зарождение структурного подхода в социальной антропологии и лингвистике.
Предшественники структурного подхода. Ф.де Сосюр как основоположник
структурализма в лингвистике. Э.Дюркгейм и его структурные идеи. М.Мосс как
создатель структурной методологии в социологии и социальной антропологии.
Концепция дарообмена.
Структурный анализ в современной антропологии. Структурный метод Э.ЭвансаПричарда. К.Леви-Стросс как основатель структурной антропологии. Понятие
структуры. Методы и процедуры структурного анализа. Использование
структурного анализа в изучении языка и систем родства. Бинарный принцип в
изучении дуальных организаций. Анализ мифов. Э.Р.Линч о возможностях
структурного метода. Современные структуралисты и их вклад в разработку
структурного метода (М.Фуко, Ж.Лакан, Р.Барт, Ж.Деррида, У.Эко и др.).
Структурализм как методологическая деятельность (Р.Барт).
Когнитивный и символический подходы в современной социальной
антропологии. Когнитивный подход к изучению культуры М.Дуглас. Познание как
регулятивная функция культуры. Символический подход В.Тэрнера. Методы
символического исследования ритуала. Феноменологическое направление в
методологии социальной антропологии. Этнометодология как общая методология
социальных наук (Г.Гарфинкель).
Методы интерпретации культур К.Гирца. Критика диффузионизма и
символического подхода. Интерпретативный подход как результат синтеза
антропологических традиций и идей герменевтики и философии языка. Метод
«насыщенного» или «плотного» описания и его познавательные возможности.
Тема 2. Организация и методы
полевого антропологического исследования (10 часов)
Методологические
требования
к
организации
полевого
социальноантропологического исследования. Принципы и правила организации научного
исследования. Виды полевых исследований в антропологии. Структура и основные
этапы социально-антропологического исследования. Подготовка исследования
(разработка программы, составление выборки и шкал). Этап сбора первичной
информации. Этап обработки и интерпретации данных. Этап составления научного
3
отчета и написания монографии. Теоретико-методологические проблемы
исследования. Разработка исследовательского замысла. Поиск и создание новых
методологических средств исследовательской деятельности. Критерии отбора
места проведения полевого исследования. Формирование исследовательской
группы.
Разработка программы (стратегии) полевого исследования. Что такое программа
или стратегия исследования? Структура и логика построения программы.
Компоненты исследовательской стратегии: формулировка проблемы и установление
объекта и предмета исследования; определение целей и задач исследования;
интерпретация основных понятий; выдвижение и построение рабочих гипотез;
выработка требований к выборке и измерению; составление календарного плана
исследования.
Проблема выбора методов сбора информации в социальной антропологии.
Приоритетные или предпочитаемые методы. Классификация методов. Традиционные
методы исследования (наблюдение, изучение источников и опрос). Использование
новых методов сбора информации в полевом исследовании. Кросс-культурные
методы и методы интерактивного диалога.
Наблюдение как основной источник информации. Требования к наблюдению.
Научное и обыденное наблюдение. Типы научного наблюдения в антропологии.
Специфика полевого (включенного) наблюдения. Включенное наблюдение как метод
этнографического описания объекта. Трудности языкового и понятийного барьера
между исследователем и наблюдаемыми. Важнейшие аспекты метода наблюдения: что
наблюдать (объекты наблюдения)? Где наблюдать (физические и социальные
условия)? Сколько наблюдений необходимо (число)? Методика, приемы и
техника полевого наблюдения. Технические средства фиксации наблюдаемых
фактов. Правила ведения полевого дневника. Описание конкретных примеров полевого
наблюдения. Исследование У.Ф.Уайта и др.
Изучение письменных и визуальных источников. Критика теории источника в
антропологии. Классификация источников, используемых в полевом исследовании.
Работа с письменными источниками.
Записи наблюдений, этнографические документы, описание «мертвых»
народов, биографии (автобиографии), устные предания как основные источники.
Биографический метод. Анализ текстов и документов. Описание личных документов.
«Наивное письмо» как предмет изучения. Описание визуальных источников.
Фотографии. Видеосъемки и видеофильмы. Пример конкретного исследования
источников.
Качественные методы полевого исследования. Проблемы кросс-культурного
анализа. Сравнительное языкознание. Исследование отдельной общности или
отдельного случая (кейс-стади). Разновидности метода. «Восхождение к теории»
Б.Глейзера и А.Страуса. Этнографическое описание и его разновидности.
«Насыщенное описание» К.Гирца и его применение в полевом исследовании.
«Близкие-к-опыту» и «отдаленные-от-опыта». Методы исторического исследования
(метод «устной истории»). Метод истории жизни (жизнеописания). Два подхода к
истории жизни (классический и интерпретативный). История семьи как метод
изучения малой общности.
4
Методы анализа «вторичной» информации и концептуализации. Аналитические
методы. Виды анализа. Контент-анализ. Индуктивный анализ. Типологический анализ.
Логический анализ понятий и категорий. Восхождение к теории. Способы
теоретизирования в социальной антропологии. Моделирование как основной
метод объяснения и понимания. Разработка моделей теоретического обобщения
эмпирического материала. Дескриптивные (описательные) модели (описание
культурных конфигураций). Ассоциативные модели (установление ассоциативных
связей между фактами). Функциональные модели (выявление функционально
значимых факторов и предпосылок). Системные модели (изучение культурных
целостностей). Динамические модели, их теоретическое значение. Составление
научного отчета. Написание научной работы (монографии, сборника научных трудов
и пр.).
Тема 3. Человеческие группы и их культуры (10 часов)
Антропогенез: основные версии и гипотезы. Креационизм и эволюционизм.
Человек как биопсихосоциальное существо. Социокультурное наследование.
Архетипы коллективного бессознательного. К.Г.Юнг.
Этносы и этногенез.
Концепции этноса в этнологии и этнической
антропологии. Этнология как наука о характерных чертах народов мира, их
происхождении, расселении и культурно-исторических взаимоотношениях между
ними. Изучение этносов как культурных единств в этнической антропологии.
Зарубежные теории этносов. Концепции этноса и этногенеза в отечественных
исследованиях. Л. Н. Гумилев. Основные интерпретации и существенные черты
этноса. Этногенез и исторические типы этносов (племя, народность, нация).
Расы и состояние расоведения. Расовые и этнические общности в истории
человечества. Понятия «раса» и «антропологический тип». Раса как социальный
(культурный) и биологический феномен. Происхождение рас. Их морфологическая
классификация. Современные представления о типах рас. Социокультурные
особенности различных рас. Расоведение. Концепции расизма и антирасизма. Расы и
интеллект. Расизм и ксенофобия как идейные основания социального насилия.
Этнические и расовые конфликты. Этноцентризм.
Системы родства. Системы родственных связей. Родственные группы: клан, род.
Супружеская семья. Проблемы семьи и родства в истории социальной и культурной
антропологии. Концепции происхождения семьи и родства в социальной науке.
Эволюционистский подход и его критика. Историческая концепция семьи.
Структурно-функциональный анализ семьи и брака. Культурно-антропологические
концепции. Развитие теории экзогамного рода в английской этнографии.
Исследование дуально-родовой организации. Ф.Энгельс «Происхождение семьи,
частной собственности и государства». Проблема происхождения и развития семьи в
отечественной социальной мысли.
Антропология семейно-родственных отношений: проблемы и методы
исследования. От этнографии к антропологии семьи и родства. Своеобразие
семейного уклада жизни (ритуалов, обрядов, обычаев) в разных обществах. Ракурсы
антропологического изучения семьи и родства. Родительство как социокультурный
феномен. М.Мид об отцовстве как социальном изобретении.
5
Тема 4. Картина мира человека и его группы (16 часов)
Специфика
социального
пространства
и
времени.
Многомерность.
Моделируемость. П.Сорокин. П.Бергер. «Конституирование» социального
пространства.
«Оккупация»
физического
пространства.
Социокультурные
универсумы. Семиотические системы.
Символ, миф как матрица значений, определяющих картину мира архаических
сообществ. Теории мифа. . Теория первобытной мифологии и анимизма (Э.Тайлор,
Дж.Фрезер). Функциональный анализ. Э.Дюркгейм. Б.Малиновский. Феноменология.
А.Ф.Лосев, Э.Кассирер, М.Элиаде. Структурная антропология К. Л. Стросса.
Информологический подход к изучению мифа.
Проблема сверхъестественного и
священного. Ритуал — миф — магия. Космогония, антропогония, эсхатология.
Мифология как фактор этнической и национальной интеграции. Элементы
этнокультуры (обычаи и ритуалы, традиции, мифы, стереотипы). Этнокультурные
процессы (инкультурация, мифологиация, символизация, инновации, аккультурация и пр.)
и особенности их проявления в различных регионах.
Мифология традиционных и современных обществ. Традиционные религии и
мифы. Религиозные мифологии (буддийская, ведийская, джайнская, индуистская,
иудаистическая, мусульманская, христианская и др.). Сравнительный анализ моделей
мира в ведизме (индуизме) и христианстве (иудаизме). Географическое
распространение мифов. Континентальные мифологии. Эволюция архаического
мифа. Морфология волшебной сказки. В. Я. Пропп. Миф как фактор национальной
консолидации современного общества. Примеры национально-государственных
мифологий.
Ритуалы и ритуализм. Календарные обряды и обычаи. Ритуалы перехода: от
рождения до смерти. Инициация. Ритуальная практика.
Тема 5. Общество и насилие (8 часов)
Агрессия и альтруизм в сообществах животных. М. А. Энгельгардт. Насилие
и ненасилие в человеческом обществе. Прогресс как эволюция насилия.
Разрешение конфликтов в традиционных обществах. Договорные отношения в
традиционных обществах. Заключение договора: вещь и слово. Формальные и
неформальные договоры. Система возмездия. Наказание и месть. Типология
доказательств: трансцендентные, вещественные, смешанные. Теория П. Кластра:
общество для войны. Солидарность людей при возмездии. Теория обмена.
М. Мосс. Предрасположенность к мести. Последствия мести.
Тема 6. Культура повседневности: логика и история развития (12 часов)
Повседневность и культура как предмет изучения современной антропологии.
Анализ проблем повседневности в классических теориях культуры. Современные
концепции культуры повседневности (интеракционизм, феноменология,
этнометодология, социальная драматургия, социометрия, социология знания и др.).
Возникновение антропологии повседневности. Методы антропологического изучения
повседневности.
6
Обыденное знание и повседневная жизнь людей в исторической ретроспективе.
Определение повседневности. Сущность и структура повседневного мышления.
Обыденное знание как культурно-исторический феномен. Эволюция повседневной
жизни в античности и средневековье. Повседневность средневековья.
Конституирующие элементы повседневности. Модель мира простого человека
средневековья. Смеховая культура. Л. Феврр. М. М. Бахтин. Карнавальное сознание.
Ведовские процессы. Молот ведьм. Текстологический анализ. «Божественная
комедия» Данте Алигьери. Политическая теория Средневековья. Ф. Арьес.
Отношение к смерти в Средние века
Историческое развитие повседневной культуры в' Новое время.
Концепции позднего модерна и постмодерна в современной антропологии и
социологии. Концепция радикализированного модерна Э.Гидденса. Теория
исчерпанности модерна Ф.Феррароти.Концепция позднего модерна Ю.Хабермаса.
Постмодернистское течение в социальной антропологии.Глобализм как мировоззрение
и способ жизнедеятельности. Глобальное гражданское общество. Современность и
постсовременность: общее и особенное.
Культура постмодерна: основные тенденции формирования. Плюрализация
жизненного мира человека Детерриториализация и маргинализация социокультурного
пространства. Децентрация (расщепление) социальных субъектов. Многослойная
символизация социальных порядков. Логика развития повседневности в современном
мире. Виртуальное и реальное. Киберантропология.
Антропологические аспекты социализации в современном обществе. Освоение
домашнего пространства. Выход в мир: куда и с кем. Индивидуальная картина мира.
Обыденное понимание как способ интерпретации повседневных явлений. Механизмы и
схемы обыденной типизации человека. Символизация жизненного пространства.
Традиция, канон и стиль жизни человека.
Логическая структура повседневности в разных обществах.