ХIV вв - Московский экономико
advertisement
Московский экономико-правовой институт Кафедра государственно-правовых дисциплин Курс: История отечественного государства и права Тема 3. Раннефеодальные государства на Руси (IХ - начало ХVI вв.) и их правовая система. Л 4: Образование и эволюция древнерусских государств и их правовой системы в IХ - ХIV вв. План лекции: 1. Древнерусское государство Киевская Русь и его правовая система. 2. Государства и право Руси периода феодальной раздробленности. Москва 2010 1. Древнерусское государство Киевская Русь и его правовая система. а. Возникновение Древнерусского государства. Точное время возникновения Древнерусского государства пока исторической науке неизвестно. Есть различные предположения. Некоторые даже высказывают мнение, что оно ведет исчисление до новой эры. Во всяком случае, современные исследования показывают, что в VIII в. н.э. уже существовали по крайней мере три больших политических объединения восточных славян: Куявия, (предположительно полуострове). Славия (в районе Тмутаракань, Поэтому, озера Ильмень) располагавшаяся по-видимому для и на Артания Таманском предосторожности, многие исследователи пока сходятся во мнении, что оно возникло в 1Х в. Таким образом и мы, чтобы “не бежать впереди паровоза”, будем придерживаться этой точки зрения. Первым широко известным письменным источником о древней Руси является летописный свод “Повесть временных лет”. Исходя из него можно сделать вывод, что, якобы, у наших предков не было государственности, хотя прямо нигде в нем об этом не говорится. Именно оттуда исходит идея, которая потом была сформирована в виде “нормандской теории” о зарождении на Руси государственности. Суть ее состоит в том, что, якобы, из-за внутренних раздоров славяне решились пригласить к себе на княжение варяжских соседей: “Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами”. Три варяжских князя в 862 г., после долгих уговоров, осели на Руси: Рюрик - в Новгороде, Трувор - в Изборске (близ Пскова), Синеус - в Белоозере. Якобы с того времени и идет отсчет начала государственности на Руси. Такой подход в русской историографии длительное время занимал господствующее положение, чему во многом способствовала группа немецких историков, работавшая в ХV111 в. Российской Академии наук. Но уже М.В. Ломоносов и его сторонники подвергли сомнению эту теорию. Современные же ученые уже в большинстве своем отвергают ее. Во- первых, более тщательное изучение как “Повести временных лет”, так и других источников говорит о том, что государственность у восточных славян существовала задолго до варягов. Во-вторых, государство является продуктом слишком сложного и длительного процесса формирования общества, непосильного для одного или даже группы выдающихся людей. Источники убедительно утверждают, что ко времени появления варяг в Новгороде там уже сложилось государство. Славяне имели достаточно высокий уровень социально-экономического и политического развития, которое и стало необходимой основой для образования государства. Киевский князь, имевший много земель, рабов, зависимых крестьян, а потому и сильную дружину, мог защитить власть имущих в условиях острой классовой борьбы, увеличивавшихся классовых противоречий. В Киевском княжестве процесс преобразования родовых органов в органы государственной власти произошел раньше, нежели в других славянских землях. Киевский князь, собирая дань (полюдье) с обширных земель, мог содержать многочисленную челядь, различных дворцовых слуг, дружину, наместников и волостелей. Созданные в Киеве специальные органы власти могли играть роль центрального управления, оказывать определенное содействие местным князьям. Древняя Русь была одним из самых сильных государств Европы. Она имела не только развитые дипломатические отношения, но и тесные семейные связи между киевским великим князем и монархами крупнейших стран Европы. Например, одна из дочерей Ярослава Мудрого была замужем за французским королем, другая - за норвежским, третья - за королем Венгрии. Владимир Мономах (1113-1125 г.) был женат на дочери английского короля. Активно развивались торговые и иные международные отношения со многими западноевропейскими государствами. Древняя Русь победоносно воевала с Византией, неоднократно вынуждая ее заключать договоры, по которым русским купцам на льготных условиях разрешалось торговать в Константинополе. Русские торговые корабли плавали по Черному и Каспийскому морям. Новгород, связанный с Ганзейским союзом городов, уже в то время был крупнейшим торговым центром Европы. Таким образом, как об этом свидетельствуют исторические факты, уровень социально-экономического и политического развития восточного славянства был несравнимо более высоким, нежели у варягов, и заимствовать славянам у пришельцев было нечего. Впрочем, вполне возможно, что славяне, как это было принято и у других народов Европы того времени, приглашали варяжских князей с их дружинами для воинской службы, а уж за заслуги их государство даровало варягам соответствующие государственные посты. Да и в самом варяжском происхождении Рюрика, Синеуса и Трувара первым высказал свое сомнение еще М.В.Ломоносов. Ведь во всем мире пришельцы, возглавившие те или иные земли, всегда оставляли и оставляют по сей день, массу следов своей культуры. На Руси таких варяжских следов почти нет. Во всяком случае, в германской хронике с 839 года (еще почти за 30 лет до варягов на Руси) русские князья именуются хаканами -царями. Единственно, что пока точно известно - Это то, что в 882 г. новгородский князь Олег захватил Киев, объединил эти две группы славянских земель, а затем, присоединив к ним остальные русские земли, создал громадное по тем временам государство. Кстати, русская православная церковь тоже претендует на то, чтобы государственность Руси исчислять с момента принятия христианства. Но это никак не вяжется с историческими фактами, так как принятие православия произошло еще на сто лет позже возникновения Древнерусского государства - в 988 году, не говоря уже о более раннем периоде. Хотя, конечно, введение христианства имело очень большое значение для укрепления феодального государства. В то же время Древнерусское государство было этнически неоднородным, так как кроме славян объединяло и некоторые финноугорские и балтийские племена. Поэтому попытки нынешних украинских националистов говорить о нем как украинском государстве вызывают только смех и сожаление. Ведь Древнерусское государство не только не совпадало с современной Украиной, но и охватывало огромные территории земель других народов. Их объединяла лишь общая столица - Киев. Да и такие нации как украинцы, белорусы и великороссы сформировались уже значительно позже, выйдя как три самостоятельные ветви из единого корня - древнерусской народности. б. Общественный и государственный строй. О том , что процесс формирования государственности на Руси имел значительно более глубокие корни, нежели донесенные до нас сохранившимися летописями времена и даты, говорит даже тот факт, что в возникшем Древнерусском государстве социальная структура была уже довольно сложной. В ней вполне отчетливо уже выделялись основные черты феодальных отношений. Главной из них являлась феодальная собственность на землю, как экономическая основа феодализма. Отсюда и формирование основных классов феодального общества - феодалы и зависимые от них крестьяне. Рассмотрим их подробнее. Феодалы. Самыми крупными феодалами были князья. Они владели даже селами, где жили зависимые от них крестьяне и работавшие на княжеских землях под присмотром его приказчиков и старост. Крупными феодалами были бояре. Они богатели на эксплуатации все тех же крестьян и за счет грабительских войн. Все группы феодалов находились в отношениях сюзеренитетавассалитета. Верховным сюзереном был великий князь, его вассалами местные князья - сюзерены своих бояр и служилых людей. Вассалы несли военную службу. Наиболее влиятельные участвовали в заседаниях княжеского совета, куда привлекались и представители высшего духовенства. При этом необходимо отметить, что с появлением христианства еще одним крупным и коллективным феодалом становится церковь в лице монастырей. Постепенно она приобретает землю, крестьян, князья выделяют ей десятую часть своих доходов от населения - так называемую “десятину”, и иные, в том числе судебные, доходы. К мелким слоям феодалов следует отнести дружинников и княжеских и боярских слуг. Они иногда формировались даже из низших слоев - холопов. Сумев выслужиться перед хозяином и получив землю, да еще с крестьянами, вчерашний слуга-холоп сам становился эксплуататором. Чаще всего такие люди были даже более жестокими, чем их хозяева. Дружинники же по Русской Правде по порядку наследования даже приравнивались к боярам. Всех феодалов объединяло то, что они обладали главными правами и привилегиями, в первую очередь на землю и эксплуатацию крестьян. На защите их собственности стояло государство. Государственной защите подлежали также их жизнь , честь и здоровье. За любое посягательство на них существовала высокая мера наказания в соответствии с положением потерпевшего. Не только оскорбление действием, но даже словом могло повлечь за собой серьезные наказания. Трудящиеся смерды. массы. Основную массу трудящихся составляли Смерды жили общинами-вервями, в которых существовала круговая порука, система взаимопомощи. Они имели свой дом, хозяйство, участок земли в пользовании. Зависимость от феодалов могла быть у них различной, но все они были обязаны платить феодалам дань, подати, т.е. отбывать феодальные повинности. Смерды подлежали суду князя, его вассалов, церкви (если жили на ее земле). Их имущество в случае отсутствия сыновей не переходило в наследство замужним дочерям, а становилось собственностью господина. Только незамужние дочери получали часть имущества. Однако смерды еще не были крепостными. Уже в Древнерусском государстве появляются феодально зависимые крестьяне - закупы. Они имели свое мелкое хозяйство, но из-за нужды вынуждены были идти в кабалу к феодалу. Взяв у него купу - денежную или натуральную помощь - он становился обязан работать на хозяина. При этом, как правило, его труд не способен был оплатить купу и закуп практически оставался пожизненно у господина. Он отвечал за ущерб причиненный по халатности хозяину, а в случае побега или кражи автоматически превращался в холопа. Правда, закуп еще пользовался коекакими правами: хозяин не имел права его бить “не за дело”, закуп мог жаловаться на хозяина судьям, его нельзя было продать в холопы, отнять у него имущество. (При такой обиде закуп автоматически освобождался от своих обязательств хозяину). В Русской Правде бытовали такие понятия как холоп или челядь, что означало несвободного мужчину, или роба - несвободная женщина. Чаще всего тех и других называли челядь. Это были почти полностью бесправные люди, вроде рабов в Риме. Наиболее древними источниками холопства являлись плен, рождение от рабыни. Но на Руси рабство было патриархальным, домашним. Оно не составляло основу производства. Жизнь некоторых из них - ремесленников, слуг, воспитателей детей, особенно из обслуживающего князей и бояр персонала - даже защищалась высоким наказанием. Но именно они стали первыми крепостными. Были и другие категории феодально-зависимого населения - изгои, люди, вышедшие из общины; прощенники - это попавшие под так называемое “покровительство”, патронат церкви, монастырей или светских феодалов и обязанные за это работать в их хозяйствах. Однако в Древнерусском государстве крепостного права еще не было. Даже закуп, если удавалось, мог откупиться от своего господина. Развитие государственности городов. у Ярким восточных подтверждением славян задолго до зарождения возникновения Древнерусского государства и появления варяжских князей на политической арене Руси является то, что уже в 1Х - Х вв. в Древнерусском государстве по известным источникам было не менее 25 крупных и многолюдных (конечно, по меркам того времени) городов. А ведь возникновение и рост городов в те времена был длительным процессом. Правда, с возникновением Древнерусского государства этот процесс ускорился и уже к татаро-монгольскому нашествию на Руси было известно более 300 городов. Древнерусское государство называли даже “страной городов”. В этих городах постепенно росла численность городского населения, особенно выделялись привилегиями купцы, особенно те, кто вел международную торговлю, так называемые “лутчие” люди. Ведь рост городов во многом зависел от развития торговли и ремесла. В курсе “История” мы с вами говорили в первой лекции об этапах разделения труда. Одним из них называли появление ремесленников, способных строить роскошные дворцы и храмы, изготовлять предметы роскоши. Все это полной мерой относится и к древнерусским городам. Более того, города были центрами культуры. Городское население не только купцы, но и ремесленники - в большинстве своем владели грамотой. Об этом есть немало документальных свидетельств. В деревнях это дело обстояло хуже. Более того, городское население было свободнее зависимых крестьян. Жизнь и имущество горожан защищались нормами, относившимися к полноправным, свободным людям. Русская Правда с уважением называет “гридинов”, “купчин”. ремесленников, ростовщиков. Все это доказывает тот факт, что в Древнерусском государстве, как и в европейских государствах, складывались сословия, т.е. большие группы людей, объединенных единством правового статуса. Этнический состав. Древнерусское государство с самого начала было многонациональным, если говорить современным языком. Продвижение восточнославянских племен в малозаселенные районы востока и северо-востока евразийского континента не вызывали каких-либо серьезных противостояний со стороны немногочисленных финно-угорских племен, проживавших в этих краях. Никому никого покорять не было необходимости. На бескрайних лесных просторах места хватало всем, а миролюбивость восточных славян вела к смешению их с местным населением. Тем более, этому способствовало и крещение Руси. Людей делили прежде всего по вероисповеданию, а уж потом иногда вспоминали о его этническом происхождении. Более того, Русская Правда даже предусматривала некоторые преимущества в сфере гражданского и процессуального права для иностранцев, по сравнению со своими купцами, но и то лишь исходя из традиционного восточнославянского гостеприимства. Вот в какую глубь истории уходят корни неистребимости интернационализма в традициях русского народа и вот почему он всегда мирно жил в своем многонациональном государстве со всеми своими неагрессивными неславянскими соседями. Государственный свойственны ряд строй. характерных Древнерусскому черт, присущих государству были раннефеодальным государствам. Оно подчинялось воле монарха в лице великого князя, что обеспечивало его относительное и своеобразное единство. Впрочем, это своеобразие было типичным для многих феодальных государств Европы. Вся государственная структура покоилась на основе феодальной иерархии: вассал зависел от своего сеньора, который, в свою очередь, зависел от более крупного сеньора или верховного сюзерена. На Руси это выглядело примерно так: дружинник или мелкий землевладелец зависел от боярина или удельного князя, а тот - от великого князя. Вассалы были обязаны помогать своему сеньору, прежде всего обеспечивать его войско, а также платить ему дань. Со своей стороны сеньор обязан был обеспечить вассала землей и его защиту от всевозможных притеснений и посягательств соседей. Одновременно вассал в пределах своих владений пользовался иммунитетом, т.е. в его внутренние дела не имел права вмешиваться никто, в том числе даже сюзерен. Главными иммунитетными правами были: право взимания дани и право вершить суд, с получением от него соответствующих доходов. Главе государства - монарху, в т.ч. и в лице великого князя, принадлежала как верховная законодательная, так и исполнительная власть. Князья занимались созданием законов. Кроме того, они же выполняли функции высших военачальников. Они, как правило, возглавляли свое войско и водили его в бой. Например, Владимир Мономах в конце жизни вспоминал о 83 своих военных походах. Бывали случаи и гибели князей в боях. Князья занимались и внешней дипломатией, заключали различного рода международные договоры - военного, торгового и иного характера. Причем, в те времена договоры носили не только письменную, но и устную форму. Например, в Х в. Древнерусское государство имело договорные отношения с Византией, Хазарией, Болгарией, Германией, с венграми, варягами, печенегами и др. Дипломатические переговоры велись как лично самими князьями, так и направляемыми ими посольствами. Князья занимались и судебными делами. Как вы помните из курса “История”, князья являлись выходцами из племенных вождей. Но в период военной демократии князья были выборными. Однако, став главой государства, великий князь уже передает свою власть по наследству, от отца к сыну. Сложные проблемы управления государством вызывали у князей, хотя те и были монархами, потребность в совете с приближенными. Постепенно складывается совет при князе. Он еще не был юридически оформлен, но имел уже значительное влияние на монарха. В этот совет входили в основном самые приближенные князя, верхушка его дружины княжьи мужи. Иногда созывались даже съезды верхушки феодалов, решавшие межкняжеские споры и другие важнейшие дела. Одновременно со всеми названными атрибутами раннефеодальной государственности в Древнерусском государстве существовало и вече, имевшее корни в древнем народном собрании. Но и здесь была своя особенность. Если в Новгороде вече играло очень важную и активную роль, то в Киеве эта роль была не столь активна, по крайней мере если судить по сохранившимся источникам. Формирование княжеской феодальной администрации тоже шло довольно своеобразно, хотя и вполне типично для всех феодальных государств Европы. Первые администраторы формировались из состава княжеской дружины. Так, например, тысяцкий сохранял функции военачальника, сотский становился городским судебно-административным должностным лицом, десятские и прочие - находились на других, более мелких административных должностях. Кроме того, постепенно в сферы управления привлекаются и различные представители княжеской дворцовой челяди: дворецкие, конюшие и пр. Им все чаще даются поручения связанные в той или иной мере с их прежней деятельностью, но уже на вотчинном уровне, предоставляют постепенно для этого необходимые личный слуга становился администратором, а в центральном средства. Таким государственным управлении образом деятелем, складывалась так называемая дворцово-вотчинная система. На местном уровне система государственного управления складывалась еще проще. Туда, где не было удельных князей, посылались представители центральной власти - наместники и волостели. Причем их содержание ложилось на плечи местного населения - так называемый “корм”. Так сложилась система кормления. Военная организация. В ее основе в Древнерусском государстве стояла все та же княжеская дружина. Она была, как правило, небольшая. Но это были профессиональные, хорошо подготовленные и вооруженные воины. Они полностью зависели от монарха, но и, в свою очередь, имели большое влияние на князя. Они даже жили на княжеском дворе и в любое время готовы были выступить в поход для поисков добычи и развлечений. Кроме того, в случае необходимости вассалы великого князя приводили с собой свои дружины и ополчения из слуг и крестьян. В те времена каждый мужчина вынужден был уметь владеть оружием, благо оно было достаточно простым и доступным. Ну а уж боярские и княжеские сыновья уже с трехлетнего возраста привыкали к седлу, а в 12 лет отцы считали необходимым приучать их к походной жизни воинов и брали с собой в боевые походы. В качестве оплота обороны от внешнего врага использовались укрепления в виде деревянных и каменных городских стен с боевыми башнями, укрепления внутренней части города - т.н. детинец, позже получившие название “кремль”. Их,, в случае необходимости, защищали не только княжеские дружинники, но и все население города. Более того, восточные славяне построили целую сеть городов-крепостей на левом берегу Днепра для защиты русских земель от набегов кочевников. Судебные органы. В Древнерусском государстве еще не было специальных судебных органов. Этими делами занимался сам князь, или по его поручению представители администрации. Чаще всего это были специальные должностные лица, которые помогали осуществлять правосудие. Судебные функции исполняли и церковные органы. В феодальных вотчинах существовал собственный суд феодалов. Налоги. Содержание князей, их дружины, зарождающихся органов государственного управления, ведение войн требовали немалых средств. Одним из важнейших источников их являлась система налогообложения, взимание дани. Первоначально дань собиралась путем полюдья - т.е. князь сам раз в год объезжал свои земли и собирал дань. Затем появились погосты, куда крестьяне свозили эту дань уже сами. Существовала система прямых налогов и всевозможных торговых, судебных и других пошлин. Обычно налоги собирались мехами. Но не только. В качестве своеобразных ассигнаций, денежных знаков выступали меха куницы и белки с клеймом князя - куны. Нередко наряду с ними ходила и иностранная валюта дирхемы, динарии, которые иногда переплавляли в русские гривны. Церковь. С принятием православия важным элементом политической системы древнерусского общества стала тесно связанная с государством церковь. Она была необходима феодализму для укрепления власти монарха, для внедрения психологии покорности трудящихся существующим порядкам и т.д. До крещения Русь была языческой страной. Поэтому введение христианства вызвало упорное сопротивление народа, особенно в северных районах Руси. Люди не хотели менять веру своих отцов и дедов на новых религиозных идолов, тем более, что они носили чужестранный, западноевропейский характер. Поэтому насаждение христианства на Руси очень часто осуществлялось в прямом смысле огнем и мечом. Во главе РПЦ стоял митрополит, который вначале утверждался в Византии, а затем и самими великими князьями. В отдельных русских землях церковь возглавляли епископы. в. Древнерусская правовая система. С развитием Древнерусского государства формировалось и древнерусское феодальное право. Его корни исходили из тех обычаев и правил, которые перешли из первобытнообщинного общества в классовое общество вместе с народом. К Х в. уже появляется княжеское законодательство. Наиболее крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, которая играла важную роль многие сотни лет и оказала влияние не только на русскую юриспруденцию. Нет ни точной даты появления в свет Русской Правды, ни места ее зарождения, ни имени автора. Вполне возможно, что зародилась она в Киеве или Новгороде, что к ее созданию приложил руку князь Ярослав Мудрый. Известно только, что она много раз дополнялась, переписывалась и была широко распространена на Руси. Так, во второй половине ХI в. сыновья Ярослава существенно дополнили и изменили текст Русской Правды. Переписчики затем объединили Правду Ярослава и Правду Ярославичей и создали основу т.н. Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах внес в нее еще более крупные изменения и сложилась Пространная редакция. Были и другие изменения. С введением христианства на Руси стало складываться каноническое право, основывающееся в основном на византийском законодательстве. Таким образом, вся совокупность законов и правовых обычаев создало основу довольно развитой системы древнерусского права. Как и всякое феодальное право, это право было правом привилегий. Закон прямо предусматривал неравноправие людей, принадлежащих к разным социальным группам. Если все права феодала усиленно охранялись, то правоспособность смерда или закупа была крайне ограничена, а холоп вообще почти не имел никаких человеческих прав. Древнерусское законодательство предусматривало систему норм регулирующих имущественные отношения. Особое место здесь занимают отношения собственности. При этом предусмотрена правовая защита как недвижимого, так и движимого имущества. При этом нужно помнить, - и это отражено в Русской Правде - что феодализм характеризуется наличием полной собственности феодала на средства производства и неполной собственности на работника.. Но при этом даже феодально зависимый крестьянин также наделен определенными средствами производства. Вот в чем двойственность классовой позиции крестьянства. Обязательства возникали из причинения вреда и из договоров. При этом для древнерусского обязательственного права характерно обращение взыскания не только на имущество, но и на саму личность должника, а порой даже на его жену и на детей. Например, злостного банкрота можно было продать в холопы. В Русской Правде предусматривается целая система договоров. Наиболее полно регламентирован договор займа. При этом в виде объекта займа предусматриваются не только деньги, но и хлеб, мед. Существовали три вида займа: обычный (бытовой) заем, заем, совершаемый между купцами, с упрощенными формальностями, заем с самозакладом закупничество. В зависимости от срока займа предусматриваются и различные виды процентов. В Русской Правде подробно рассматривается договор купли-продажи, особенно случаи купли-продажи холопов и краденого имущества. Рассматривается в Русской Правде и договор хранения (поклажи). Этот вид договора рассматривался как дружеская услуга , был безвозмездным и не требовал формальностей при его заключении. Хотя для феодализма не свойственен наемный труд, все-таки Русская Правда упоминает об одном случае такого договора - личного найма: наем в тиуны (слуги) или ключники. Если человек поступал на такую работу без специального договора, он автоматически становился холопом. В Русской Правде есть упоминания о договорах, которые можно квалифицировать как договоры перевозки, комиссии и подряда. Порядок заключения договоров был, как правило, простым. Обычно применялась устная форма с совершением некоторых символических действий: рукобитье, связывание рук и т.п. (откуда, по всей видимости и пошло само понятие “договор”). Иногда требовались свидетели. Постепенно зарождались и письменные формы заключения договора о недвижимости. Наследственное право наиболее ярко демонстрировало классовый подход законодателя. Например, если у бояр и дружинников наследовать могли и дочери, то у смердов при отсутствии сыновей имущество считалось выморочным и поступало в пользу князя. Завещания, как правило, были устными. Но как бы там ни было, при всем этом все-таки в большинстве случаев преимущества имели сыновья умершего. При их наличии дочери не получали ничего. Наследники лишь обязывались выдать сестер замуж. Среди наследников преимуществом пользовался младший сын - он получал двор отца. Незаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была роба-наложница, то они вместе с ней получали свободу. В Русской Правде пока еще не было указаний на наследование восходящих родственников (родителей после детей), а также на боковых (братьев, сестер). Нет упоминаний и о наследовании мужа после жены. Жена тоже не наследует после мужа, но остается управлять общим хозяйством, пока оно не будет разделено между детьми. Если это имущество будет делиться между наследниками, то вдова получает определенную сумму на прожиток. Если же вдова вторично выходит замуж, она ничего не получает из наследства первого мужа. Семейное право. Первоначально оставшиеся от языческого культа. здесь действовали обычаи, Существовало похищение невест, многоженство. Например, в замечательном письменном памятнике древности “Повести временных лет” говорится о том, что тогдашние мужчины имели по две-три жены, а великий князь Владимир Святославович до крещения имел пять жен и несколько сотен наложниц. С введением христианства устанавливается новое семейное право моногамия, затрудненность развода, бесправие внебрачных детей, жестокие наказания за внебрачные связи. Но это уже все привнесенное из Византии. По византийским законам существовал довольно низкий брачный возраст: 12-13 лет для невесты и 14-15 лет для жениха. Но в русской практике известны и более ранние браки. Ранний возраст и наследственные проблемы, по-видимому и легли в основу дожившего до нас обычая согласия родителей на брак. Заключению брака предшествовало обручение, которому придавалось большое значение. Брак совершался и регистрировался в церкви. Вместе с регистрацией рождения и смерти, также взятыми на себя церковью, это давало ей немалый доход и господство над человеческими душами. Кстати, церковный брак встречал упорное сопротивление народа. Если он быстро был воспринят господствующей верхушкой, то среди простого народа новые порядки приходилось вводить не одно столетие силой. Но византийское семейное право в полной мере так и не прижилось на русской земле. Не смотря на то, что жена не являлась наследницей имущества мужа, все-таки она имела определенную имущественную самостоятельность. Во всяком случае закон допускал имущественные споры между супругами. Кроме того, жена сохраняла право собственности на свое приданное и могла передавать его по наследству. Дети же находились в полной зависимости от родителей, особенно от отца, имевшего над ними почти безграничную власть. Уголовное право. По Русской Правде считалось, что преступно только то, что причиняет непосредственный ущерб конкретному человеку, его личности или имуществу. Отсюда и термин для обозначения этого преступления - “обида”. В соответствии с ним и строится в Русской Правде система преступлений. Различалось лишь два рода преступлений - против личности и имущественные. Здесь нет ни государственных, ни должностных, ни иных родов преступлений. Однако, это не означало, что можно было безнаказанно выступать против княжеской власти. Просто в таких случаях расправа осуществлялась без всяких законов и судов. Именно в уголовном праве особенно ярко проявляется классовая природа феодального права, которое открыто встает на защиту господствующего класса и пренебрегающего интересами простых людей. Так, субъектом преступления может быть любой человек, кроме холопа. За его действия отвечает его господин. Однако в некоторых случаях потерпевший может сам расправиться с холопом-обидчиком, не обращаясь к государственным органам, вплоть до убийства холопа, посягнувшего на свободного человека. Русская Правда не знает еще ни возрастного ограничения ответственности, ни понятия невменяемости. Так, например, состояние опьянения не только не исключало ответственности, но даже повышало ответственность. Если, к примеру, хозяин под пьяную руку бьет закупа, то теряет этого закупа со всеми его долгами; купец, пропивший доверенный ему чужой товар, отвечает не только в гражданском, но и в уголовном порядке, причем весьма строго. Своеобразно трактует Русская Правда понятие соучастия: все соучастники преступления отвечают поровну, без учета распределения функций между ними. В то же время Русская Правда различает ответственность в зависимости от субъективной стороны преступления. В ней нет различия между умыслом и неосторожностью, но различают два вида умысла прямой и косвенный. Например, убийство в разбое карается высшей мерой наказания - потоком и разграблением, убийство же в “сваде” (драке) только вирой. По субъективной стороне различается и ответственность за банкротство: преступным считается только умышленное банкротство. Состояние аффекта исключает ответственность. Что касается объективной стороны состава преступления, то подавляющее число преступлений совершается путем действия. Лишь в весьма немногих случаях наказуемо и преступное бездействие (утайка находки, длительное невозвращение долга). Наиболее ярко классовая природа древнерусского права выступает при анализе объекта преступного посягательства. Ответственность резко различается в зависимости от социальной принадлежности потерпевшего. Так, за убийство основной массы свободных людей платится вира в 40 гривен. Жизнь представителей верхушки феодалов оценивается двойной вирой в 80 гривен. Жизнь же зависимых людей оценивается в 12 и 5 гривен, которые даже не называются вирой. Интересно, что Русская Правда знает лишь два родовых объекта преступления - личность человека и его имущество. Отсюда и два рода преступлений. Однако каждый из родов включает в себя довольно разнообразные виды преступлений. Однако каждый из родов включает в себя довольно разнообразные виды преступлений. Среди преступлений против личности следует назвать убийство, телесные повреждения, побои, оскорбление оскорбления действием. словом, где Княжеские объектом уставы знают преступления и состав является преимущественно честь женщины. В уставах князей Владимира Святославича и Ярослава рассматриваются также половые преступления и преступления против семейных отношений, подлежащие церковному суду, - самовольный развод, прелюбодеяние, похищение женщины, изнасилование и др. Среди имущественных преступлений наибольшее внимание Русская Правда уделяет краже (татьбе). Наиболее тяжким видом татьбы считалось конокрадство, ибо конь был важнейшим средством производства, а также и боевым имуществом. Известно и преступное уничтожение чужого имущества путем поджога, наказуемое потоком и разграблением. Суровость наказания за пожог определяется, по-видимому, тремя обстоятельствами. Поджог наиболее легко доступный, а потому и наиболее опасный способ уничтожения чужого имущества. Он нередко применялся как средство классовой борьбы, когда закабаляемые крестьяне хотели отомстить своему господину. Кроме того, поджог имел повышенную социальную опасность, поскольку в деревянной Руси от одного дома или сарая могло сгореть целое село или даже город. В зимних условиях это могло привести и к гибели массы людей, оставшихся без крова и предметов первой необходимости. В княжеских уставах предусматривались и преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролась против остатков языческих порядков. Система наказаний Русской Правды еще довольно проста, а сами наказания сравнительно мягкие. Высшей мерой наказания, как уже отмечалось, был поток и разграбление. Сущность этой меры не совсем пока ясна ученым. Во всяком случае, в разное время и в разных местах поток и разграбление понимался по-разному. Иногда растаскивание его это означало имущества, убийство иногда - осужденного изгнание и и прямое конфискацию имущества, иногда - продажу в холопы. Следующей по тяжести мерой наказания была вира, назначавшаяся только за убийство. Если за преступника расплачивалась его вервь, то это называлось дикой вирой. Вире сопутствовало головничество, размер которого пока науке неизвестен. До второй половины ХI в. в качестве наказания за убийство применялась кровная месить, отмененная в Русской Правде сыновьями Ярослава Мудрого. За основную массу преступлений наказанием была так называемая продажа - уголовный штраф. Ее размеры были различны в зависимости от преступления. Продаже сопутствовал урок. За преступления, отнесенные к компетенции церковного суда, применялись специфические церковные наказания - эпитимьи. Например, по византийскому закону предусматривалось за блуд с сестрой 15 лет “поститися и плакати”. Легкой эпитимьей считалось 500 поклонов в день. Предполагается, что церковь применяла кроме эпитимий членовредительные наказания и даже тюремное заключение. Древнерусское право еще не знало достаточно четкого разграничения между уголовным и гражданским процессом, хотя, конечно, некоторые процессуальные действия (например, гонение следа, свод) могли применяться только по уголовным делам. Во всяком случае и по уголовным, и по гражданским делам применялся состязательный (обвинительный процесс, при котором стороны равноправны и сами являются двигателем всех процессуальных действий. Даже обе стороны в процессе назывались истцами. Русская Правда знает две специфические процессуальные формы досудебной подготовки дела - гонение следа и след. Гонение следа - это отыскание преступника по следам. Закон предусматривает специальные формы и порядок проведения этого процессуального действия. Если след привел к дому конкретного человека, считается, что он и есть преступник. Если след привел просто в село, ответственность несет вервь (община). Если след потерялся на большой дороге, то на этом поиск прекращается. Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потерпевшему ничего не остается, как прибегнуть к закличу, т.е. к объявлению на торговой площади о пропаже, в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица. Человек, у которого обнаружится утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным способом, например, купил. Тогда начинается процесс свода. Владелец имущества должен доказать добросовестность его приобретения, т.е. указать лицо, у которого он приобрел вещь. При этом требуются показания двух свидетелей или мытника - сборщика торговых пошлин. Закон предусматривает определенную систему доказательств. Среди них важное место занимают показания свидетелей. Древнерусское право различало две категории свидетелей - видоков и послухов. Видоки - это свидетели, в современном смысле слова - очевидцы факта. Послухи - это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеющие сведения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы сторон. Они должны были показать, что ответчик или истец - люди заслуживающие доверия. Не зная даже ничего о спорном факте, они просто как бы давали характеристику той или иной стороны в процессе. Впрочем, уже Русская Правда не всегда выдерживает четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что и в применении свидетельских показаний появляется элемент формализма. Так, по некоторым гражданским и уголовным делам требовалось определенное число свидетелей (например, два свидетеля заключения договора куплипродажи, два видока при оскорблении действием и т.д.) В Древнерусском государстве появляется и целая система формальных доказательств - ордалии. Среди них следует назвать судебный поединок - “поле”. Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Киевского государства о поле не упоминается. Другим видом суда божьего были испытания железом и водой. Испытание железом применялось тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская Правда, посвящающая этим ордалиям три статьи, не раскрывает техники их проведения. Более поздние источники сообщают, что испытание водой проводилось путем опускания связанного человека в воду, причем если он тонул, то считался выигравшим дело. Особым видом доказательства была присяга - “рота”. Она применялась, когда не было других доказательств, но, разумеется, по небольшим делам. Ротой можно было подтвердить наличие какого-нибудь события или, наоборот, его отсутствие. В некоторых случаях имели доказательственное значение внешние признаки и вещественные доказательства. Так, наличие синяков и кровоподтеков было достаточно для доказательства избиения. Есть предположение, что в церковном суде применялся и инквизиционный (розыскной) процесс со всеми атрибутами, в том числе и с пыткой. В Русской Правде видны определенные формы обеспечения исполнения судебного решения, например, взыскание виры с убийцы. Специальное должностное лицо - вирник - приезжал в дом осужденного с многочисленной свитой и терпеливо ждал уплаты виры, получая каждый день обильное натуральное содержание. В силу этого преступнику выгодней было как можно скорей разделаться со своим долгом и избавиться от неприятных гостей. 2. Государство и право Руси в период феодальной раздробленности. а. Общественный и государственный строй, правовые основы Владимиро-Суздальского княжества. Укрепление вотчинной земельной собственности и развитие феодальных отношений в Древнерусском государстве, сосредоточение в руках верхушки феодалов все большего объема политической власти привели в ХII в. к окончательному распаду раннефеодального Древнерусского государства на отдельные земли в виде самостоятельных княжеств. К этому времени местные князья и их бояре почувствовали себя настолько сильными, что могли обходиться без помощи великого князя. К тому же просторы страны настолько расширились, что великий князь и при желании не всегда мог помочь своим окраинным вассалам или своевременно повлиять на их самочинные действия. Период раздробленности - закономерный этап в развитии феодализма, связанный прежде всего с укреплением крупной земельной собственности. Объективная возможность обособления создавалась натуральным характером раннефеодального производства, возможностью обеспечить себя всем необходимым даже в рамках маленького княжества. Местные князья и бояре сумели создать свой аппарат управления и подавления во многом копировавший систему органов власти и управления Древнерусского государства, что еще более усиливало их независимость от великого князя. Естественное для феодализма натуральное хозяйство, отсутствие развитых экономических, торговых связей были типичными для периода раздробленности. Именно это способствовало определенному историческому прогрессу (хотя и временному), требуя совершенствования, развития производительных сил, производства собственными силами всего необходимого. В дальнейшем развитие экономики привело к появлению еще большего количества городов, торгово-ремесленных центров, к развитию товарно-денежных отношений, торговых связей - т.е. к появлению предпосылок преодоления раздробленности и складывания единого, цельного, централизованного государства. Негативным в этом процессе было то, что период феодальной раздробленности отличался бесконечными войнами, распрями, междоусобицами, разорявшими крестьянство и города, ослаблявшими военную мощь Руси. Они крайне мешали борьбе русского народа с иноземными захватчиками, способствовали тому, что многие русские княжества потеряли независимость. Наиболее важное значение в период феодальной раздробленности приобрело Владимиро-Суздальское (Ростово-Суздальское) княжество. Оно отделилось от Киевского в 30-е годы ХII в. сначала как РостовоСуздальское княжество. Дело в том, что Ростов Великий и Суздаль - два древнейших русских города, первый из которых упоминается еще в летописи 862 г., а второй - в 1024 г. Они издревле давались великими киевскими князьями в уделы своим сыновьям. Владимир Мономах в 1108 г. основал город Владимир на Клязьме и дал его в удел своему семнадцатилетнему сыну Андрею. Город вошел в состав Ростово-Суздальского княжества, великокняжеский престол которого занимал старший брат Андрея - Юрий Владимирович Долгорукий. После смерти Юрия Долгорукого его сын Андрей Боголюбский (1157-1174) перенес столицу из Ростова во Владимир, который теперь и стал столицей княжества и резиденцией великого князя. Это произошло по целому ряду обстоятельств. Во-первых, Владимиро-Суздальское княжество занимало огромную территорию северо-восточных земель - от Северной Двины до Оки и от истоков Волги до впадения Оки в Волгу. Со временем оно стало центром, вокруг которого объединились русские земли, складывалось Русское централизованное образовалась государство. Москва, ставшая На в территории последствии этого столицей княжества великого государства. Во-вторых, именно во Владимиро-Суздальское княжество перешел из Киева великокняжеский титул. Все владимиро-суздальские князья, потомки Мономаха - от Юрия Долгорукого (1125-1157) вплоть до Даниила Московского (1276-1303) - носили великокняжеский титул. Это ставило княжество в центральное положение по отношению к другим русским княжествам периода феодальной раздробленности. В-третьих, во Владимир была перенесена митрополичья кафедра. После разорения Батыем Киева в 1240 г. во главе русской православной церкви в 1276 г. встал митрополит Кирилл. Уже он в своими частыми посещениями Северо-Восточной Руси стал демонстрировать свое к ней предпочтение. Сменивший же его митрополит Максим в 1299 г., “не терпя насилья татарского”, вообще покинул митрополию в Киеве, а в 1300 г. уже окончательно “седе в Володимере и со всем клиром своим”. Более того, чтобы убрать всякие кривотолки о его переезде в другое княжество и попытки других узурпировать его место в Киеве, он первым из митрополитов без ложной скромности присвоил себе титул митрополита “вся Руси”. Владимиро-Суздальская Русь имела связи и контакты со многими странами мира. Экономика, богатство земли делали ее важным партнером многих стран Запада и Востока. Большое значение имели тесные экономические и политические связи Владимира и Новгорода. Экономическое состояние Владимиро-Суздальского княжества достигло своего расцвета во второй половине ХII - ХIII в. при великих князьях Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо. Могущество Владимиро-Суздальской Руси символизировали два великолепных храма, воздвигнутых во Владимире во второй половине ХII в., - Успенский и Дмитриевский соборы, а также церковь Покрова на Нерли, построенная на восточных подступах ко Владимиру. Воздвижение подобных архитектурных сооружений было возможно лишь при наличии хорошо налаженного хозяйства. Но даже и это княжество не долго сохраняло свое единство и целостность. Вскоре после своего возвышения при великом князе Всеволоде Юрьевиче Большое Гнездо (1176-1212) оно стало дробиться на мелкие княжества. В начале ХIII в. от него отделилось Ростовское княжество, в 70-х годах того же века при младшем сыне Александра Ярославовича Невского (1252-1263) - Данииле - самостоятельным стало Московское княжество. Общественный строй княжества был типичен для того периода. Русские люди , переселившиеся с юга, размещались на земле, которую издавна заселяли финские племена. Однако они не вытесняли древнее население края, в основном мирно уживались с ним. Дело облегчалось тем, что у финских племен не было своих городов , а славяне строили городакрепости. Всего в ХII - начале ХIII в. было возведено около ста городов, ставших центрами более высокой культуры. Структура класса феодалов во Владимиро-Суздальском княжестве мало отличалось от киевской. Но уже здесь появляется новая категория мелких феодалов - так называемые дети боярские. В ХII в. появляется и новый термин - дворяне. Ими, очевидно, назывались княжеские слуги, получавшие за свою службу вознаграждение в виде денежного или земельного пожалования. К господствующему классу относилось также и духовенство. Оно во всех русских землях было организовано по правилам Номоканона и по церковным уставам первых христианских князей - Владимира Святого и Ярослава Мудрого. Разрушив русские города и превратив Русь в подчиненное государство, монголо-татары сохранили тем не менее организацию православной церкви. Так легче было управлять покоренным народом. Привилегии церкви оформлялись ярлыками, выдаваемых ханами. Ими гарантировались неприкосновенность веры, богослужения и канонов русской церкви, подсудность духовенства и других церковных лиц церковным судам, за исключением дел о разбое и убийстве, освобождение от податей, повинностей и пошлин. На территории северо-восточной Руси было много крупных городов, и городское население было, видимо, значительным не только по численности, но и по политическому влиянию. Ведущую роль среди горожан играли купцы и ремесленники. Влияние торгово-ремесленных кругов сказалось и на сохранении вече, которое время от времени созывалось для решения важных жизненных вопросов. Крестьянство было феодально-зависимым населением проживавшем на землях, принадлежавших либо князьям, либо боярам, или другим феодалам. Правда, часть крестьянского населения продолжала оставаться свободной. Крестьяне жили общинами. Вместо прежних названий смердов, изгоев и других, упоминавшихся в Русской правде, стали употребляться “крестьяне”. страдниками. общие Холопов, названия “сироты”, посаженных на “христиане”, землю, стали а затем называть Государственный строй Владимиро-Суздальского княжества был типичным для того времени: раннефеодальная монархия с сильной великокняжеской властью. Во главе княжества стоял великий князь, имевший значительное политическое влияние. Он опирался на совет при князе, дружину, мог созывать и феодальные съезды. Для решения наиболее важных вопросов князья созывали вече, но это было характерно лишь для ХII в. - первой половины ХIII в. Уже первый ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий - характеризуется как сильный монарх, сумевший покорить в 1154 г. Киев, где он посадил своего сына Андрея, правда, бежавшего оттуда через год. Но в 1169 г. Андрей Боголюбский вновь завоевал Киев, однако не остался на киевском престоле, а вернулся во Владимир. Он сумел подчинить себе ростовских бояр, за что получил в русских летописях характеристику “самовластца”. После смерти князя Всеволода Большое Гнездо ВладимироСуздальское княжество раздробилось на ряд мелких княжеств, но сохранило великокняжеский престол даже в лихие времена монголотатарского ига. Кстати, монголо-татары оставили нетронутыми внутреннее государственное устройство и право русского народа, в том числе и родовой порядок преемства великокняжеской власти. Великий князь владимирский опирался в своей деятельности на дружину, при помощи которой создавалось военное могущество княжества. Из дружины, как и в киевские времена, формировался Совет при князе. В него входили и митрополичьей сосредоточивал княжеством, в представители кафедры бразды него во духовенства, Владимир правления входили а сам - всем после перенесения митрополит. Совет Владимиро-Суздальским наместники-дружинники, управлявшие городами. Система управления Владимиро-Суздальским княжеством мало отличается от управления Киевским государством: существовала все та же дворцово-вотчинная система управления, во главе которой стоял дворецкий, который являлся вторым по значению лицом в государственном аппарате; на местах сидели наместники (в городах) и волостели (в сельской местности), осуществлявшие функции управления и суда и получавшие так называемый “корм” с населения (отсюда и название системы - “кормление”). Как упоминается в летописи, посадники “многу тяготу людем сим створиша продажами и вирами”. Летопись 1175 г. упоминает о тиунах, мечниках и детских, которые также относились к числу княжеских чиновников. До перенесения митрополичьей кафедры во Владимир в княжестве было несколько епархий, возглавлявшихся архиепископами или епископами. Кандидаты в епископы избирались на соборах высшего духовенства при участии великого князя и посвящались в сан митрополитами. Епархии делились на округа во главе с церковными десятниками. Низшую единицу церковной организации составляли приходы во главе со священниками. К “черному” духовенству принадлежали монахи и монахини во главе с настоятелями монастырей. Монастыри часто основывались князьями. Летописцы, которые в подавляющем числе были монахами, с любовью отзывались о таких князьях, как Юрий Долгорукий, Всеволод Большое Гнездо и др. Монастыри в северо-восточной Руси появились уже в ХI в., как, например, Авраамиевский монастырь в Ростове Великом, и по сей день изумляющий нас своим величием и красотой. Право. Непосредственно источники права Владимиро-Суздальского княжества до наших времен не дошли. Но, несомненно, что в нем действовали общенациональные законодательные своды Киевской Руси. Правовая система состояла из источников светского права и церковноправовых источников. Светское право было представлено Русской Правдой (Пространной редакции), которая дошла до нас в большом количестве списков, составленных во Владимиро-Суздальском княжестве в ХIII - ХIV вв., что свидетельствует о ее широком распространении в северо-восточной Руси. Церковное право представляли общерусские уставы первых христианских князей - Устав князя Владимира о десятинах, церковных судах и людях церковных, а также Устав князя Ярослава о церковных судах. Ряд норм Русской Правды вошел в дошедший до нас памятник “Правосудие митрополичье”, составленный, очевидно, в северо-восточной Руси в конце ХIII в. - начале ХIV в. б. Галицко-Волынское княжество . Еще в Х веке при князе Владимире Святославовиче в состав Киевской Руси вошли юго-западные княжества Руси - Владимиро-Волынское и Галицкое, которые объединяли земли дулебов, тиверцев, хорватов и бужан. Однако политика великих киевских князей относительно этих княжеств не находила поддержки среди местной земельной знати, и уже с конца ХI в. началась борьба за обособление этих земель, хотя Волынская земля имела традиционные связи с Киевом. Волынь до середины ХII в. не имела собственной династии князей. Ею, как правило, непосредственно управляли из Киева или временами на Владимирском столе сидели киевские ставленники. Формирование Галицкого княжества началось во второй половине ХI в. Этот процесс связан с деятельностью основателя галицкой династии князя Ростислава Владимировича, внука Ярослава Мудрого. Расцвет Галицкого княжества приходится на время правления Ярослава Осмомысла (1153-1187), который давал решительный отпор наседавшим на него венграм и полякам и вел ожесточенную борьбу против боярства. Со смертью его сына Владимира Ярославича династия Ростиславичей прекратила свое существование. В 1199 г. владимиро-волынский князь Роман Мстиславич (1170-1205) овладел Галицким княжеством и объединил галицкие и волынские земли в единое Галицко-Волынское княжество. Центром его был Галич, а затем Холм, а с 1272 г. - Львов. Победные походы дружин Романа на Литву, Польшу, Венгрию и половцев создали ему и княжеству высокий международный авторитет. В 1203 г., после того как Роман Мстиславич захватил Киев, он принял титул великого князя. Его княжение проходило в бесконечных смутах и острой борьбе с боярами. Боярство, имевшее большие политические права, противопоставляло княжеской власти свои интересы, а зачастую вело открытую борьбу против князя, опираясь на соседние государства - Венгрию, Польшу. После смерти князя Романа (1205) западные земли Руси вновь вступили в полосу смут и княжеско-боярских междоусобиц. Наибольшей остроты борьба феодальных группировок западных земель Руси достигла при малолетних сыновьях Романа Мстиславича - Данииле и Васильке. Галицко-Волынское княжество распалось на уделы - Галицкий, Звенигородский и Владимирский. Это дало возможность Венгрии, где при дворе короля Андрея II воспитывался юный Даниил, постоянно вмешиваться в галицко-волынские дела, а вскоре и оккупировать западнорусские земли. Боярская оппозиция не была такой организованной и зрелой, чтобы превратить Галицкую землю в боярскую республику, но имела достаточно сил, чтобы организовывать бесконечные заговоры и бунты против князей не гнушаясь даже услугами иноземцев. Феодальные распри, засилье бояр, нашествие иноземцев вызвали народные восстания. Призванный в 1219 г. горожанами новгородский князь Мстислав Мстиславич Удалой изгнал из в 1221 г. из Галиции венгерских феодалов. Тогда же на Волыни пришел к власти сын Романа Мстиславича Даниил (правил с 1221 по 1264 гг). После смерти Мстислава Удалого в 1228 г. он стал князем галицким и в 1229 г. завершил объединение Волыни. Талантливый и яркий политик Даниил Романович незадолго до нашествия орд Батыя сумел преодолеть оппозицию со стороны могущественных галицких и волынских бояр, окончательно подчинил себе княжество и в 1238 г. с триумфом вступил в Галич. В борьбе против феодальной оппозиции власть опиралась на дружину, городские верхи и служилых феодалов. Народные массы решительно поддерживали объединительную политику Даниила. В 1239 г. галицко-волынское войско овладело Киевом и после ожесточенной борьбы с другими князьями, Венгрией, Польшей и галицкими боярами объединил в 1245 г. под своей властью всю Юго-Западную Русь. В то же время он проводил осторожную политику по отношению к Золотой Орде, признав в том же 1245 г. себя номинально ее вассалом. Он использовал переговоры с представителями римского папы Иннокентия IV для стабилизации положения на западных границах Галицко-Волынского княжества. Римская курия обратила внимание на Галичину и Волынь, надеясь распространить на этих землях католичество. Одновременно надеясь создать при помощи папы антиордынскую коалицию в европейском масштабе, Даниил Романович согласился принять предложенную ему Иннокентием IV королевскую корону. Коронация состоялась в 1253 г. во время походов на литовских ятвягов в небольшом городе Дорогичине вблизи западной границы княжества. Однако ему удалось отказаться от церковной унии. В 1259 г. монголо-татарским войскам удалось покорить ГалицкоВолынское княжество, уничтожив во всех его городах укрепления. В 1264 г. Даниил Романович умер в Холме. После его смерти начался упадок Галицко-Волынского княжества, распавшегося на четыре удела, номинально подчинявшихся великому князю. В 1340 г. бояре во главе с Дмитрием Дедко, сохранившем на первых порах в своих руках фактическую власть, пригласили на престол литовского князя Любарта Гедиминовича. Тут же Галицко-Волынское княжество оказалось включенным в состав Великого княжества Литовского. Далее по соглашению 1352 г. между польским королем Казимиром и литовскими князьями Галицкая земля попала под власть Польши, а Волынь - Литвы. После Люблинской унии 1569 г. галицкие и волынские земли вошли в состав единого многонационального польско-литовского государства - Речи Посполитой. Общественный строй. Особенностью общественного строя ГалицкоВолынского княжества являлось наличие многочисленной группы боярства (“мужи галицкие”), в руках которой сосредоточились почти все земельные владения. Они мало были связаны с князьями, ни в чем почти от них не зависели, что и обусловливало слабость княжеской власти на Галицкой земле. Другую группу феодалов составляли служилые феодалы, чаще всего получавшие землю за службу и на время службы. Именно они и составляли в основном опору княжеской власти в ее борьбе с боярством. Обширные земельные владения принадлежали и церковной знати, а также непосредственно церквям и монастырям. Нередко они, подобно князьям и боярам, захватывали общинные земли, а крестьян превращали в монастырских или церковных феодально-зависимых людей. В основном же они приобретали земли за счет пожалований и дарений князей. В свою очередь, княжеская власть стала проявлять свои претензии на доминирование в обществе тогда, когда преобладающая часть общинных земель была уже захвачена боярами и для княжеских владений круг свободных земель был ограничен. Более того, стремясь заручиться поддержкой местных феодалов, князья раздавали им часть своих земель, что еще более уменьшало их влияние. Таким образом, галицко-волынские князья не обладали широкой экономической и социальной базой, а потому и власть их была очень непрочной. Основную массу сельского населения составляли крестьяне. И свободные и зависимые крестьяне именовались смердами. Холопство в Галицко-Волынском княжестве сохранилось, но число холопов сократилось, так как многие из них были посажены на землю и слились с крестьянами. Преобладающей формой крестьянского владения землей было общинное, позднее получившее название “дворище”. Постепенно община распалась на индивидуальные дворы. Процесс образования крупного земельного владения и формирования класса феодалов сопровождался усилением феодальной зависимости крестьян и появлением феодальной ренты. Отработочная рента в ХI-ХII вв. постепенно сменяется рентой продуктами. Размеры феодальных повинностей устанавливались феодалами по своему усмотрению. Жестокая эксплуатация крестьян нередко приводила к народным восстаниям против феодалов. Таким массовым выступлением крестьян было, например, восстание в 1159 г. при Ярославе Осмомысле. В княжестве насчитывалось более 80 городов. В числе крупнейших из них были Берестье (Будущий Брест), Владимир, Галич, Луцк, Львов, Перемышль, Холм и др. Среди их населения самыми многочисленными были ремесленники, которые работали в ювелирных, гончарных, кузнечных и стеклоделательных мастерских, выполняя работу как на непосредственного заказчика, так и на внутренний и .внешний рынок. Бойко шла и торговля солью. Кроме того, Галич славился и как крупный культурный центр. Государственный строй Галицко-Волынского княжества отличался целым рядом особенностей. Прежде всего это было то, что оно долгое время не делилось на уделы. После смерти Даниила Романовича оно распалось на Галицкую и Волынскую земли, а затем уже каждая из этих земель стала в свою очередь дробиться. При этом власть по существу принадлежала крупному боярству. Княжеская власть, не обладая прочной властью, тем не менее передавали ее по наследству. Место умершего отца занимал старший из сыновей, которого остальные братья должны были “чтити во отцово место”. При этом большое политическое влияние при сыновьях имела вдова-мать. Несмотря на систему вассальной зависимости, на которой строились отношения между членами княжеского дома, каждое княжеское владение политически было в значительной мере самостоятельным. Хотя князья и выражали интересы всех феодалов, тем не менее они, по указанным уже причинам, не обладали прочной властью. Вся полнота государственной власти принадлежала галицкому боярству. Оно распоряжалось даже княжеским столом: приглашало и смещало князей. При этом в выборе средств для борьбы с князьями бояре особо не церемонились. Они могли для борьбы с собственным князем пригласить и венгров, и поляков, выгнать князя из Галичины и даже просто казнить неугодного князя. Нередко во главе боярских мятежей, направленных против князя, стояли даже представители духовной знати. Каждый боярин имел свое военное ополчение, а поскольку полки галицких бояр часто превосходили численностью княжеские, в случае разногласий бояре могли спорить с князем, применяя военную силу. Верховная судебная власть князей в случае разногласия с боярами переходила к боярской верхушке. Бояре осуществляли свою власть с помощью совета бояр. В его состав входили занимавшие крупнейшие высшие землевладельцы, государственные епископы должности. Состав, и лица, права и компетенция совета не были определены. Боярский совет созывался, как правило, по инициативе самого боярства. Князь на это не имел права, как не имел права издать ни одного государственного акта без его согласия. Совет ревностно охранял интересы боярства, вмешиваясь даже в семейные дела князя. Этот орган, не являясь формально высшим органом власти, фактически управлял княжеством. Поскольку в состав совета входили бояре, занимавшие крупнейшие административные должности, ему фактически подчинялся весь государственный аппарат управления. Естественно, что в такой обстановке основной опорой князей были средние и мелкие феодалы, а также городские верхи. Галицко-волынские князья время от времени, при чрезвычайных обстоятельствах, в целях упрочения своей власти созывали вече, но оно не имело особого влияния. На нем, как правило, присутствовали мелкие купцы и ремесленники, однако решающую роль играла все-таки верхушка класса феодалов. Тем не менее, галицко-волынские князья обладали определенными административными, военными, судебными и законодательными полномочиями. В частности, они назначали должностных лиц в городах и волостях, наделяя их земельными владениями под условием службы, формально являясь главнокомандующими всех вооруженных сил. Они издавали грамоты, касающиеся различных вопросов управления, которые, правда, часто не признавались боярами. Галицко-волынские князья принимали участие в общерусских феодальных съездах. По примеру этого галицко-волынское боярство тоже изредка проводило свои съезды, на которых решались вопросы, касающиеся дел княжества. В Галицко-Волынском княжестве раньше, чем в других русских землях, возникло дворцово-вотчинное управление. В системе этого управления значительную роль игра дворский, или дворецкий. Он ведал в основном всеми вопросами, касающимися двора князя, ему поручалось командование отдельными полками, во время военных действий он охранял жизнь князя. Среди дворцовых чинов упоминаются печатник, стольник, чашничий, сокольничий, ловчий, конющий и др. Печатник ведал княжеской канцелярией, был хранителем княжеской казны, которая вместе с тем являлась и княжеским архивом. В его руках находилась княжеская печать. Стольник ведал столом князя, прислуживал ему во время еды, отвечал за качество стола. Чашничий заведовал бортными лесами, погребами и всем, что относилось к снабжению княжеского стола напитками. В ведении сокольничего находилась птичья охота. Ловчий ведал охотой на зверя. Главная функция конюшего сводилась к обслуживанию княжеской конницы. Под управлением этих должностных лиц действовали многочисленные княжеские ключники. Должности дворецкого, печатника, стольника, конюшего и других постепенно превращались в дворцовые чины. Территория Галицко-Волынского княжества первоначально делилась на тысячи и сотни. По мере того как тысяцкие и сотские со своим управленческим аппаратом постепенно входили в состав дворцововотчинного аппарата князя, вместо них возникли должности воевод и волостелей. Соответственно территория княжества была разделена на воеводства и волости. В общинах избирались старосты, которые ведали административными и мелкими судебными делами. В города назначались и посылались непосредственно князем посадники. Они обладали не только административной и военной властью, но выполняли судебные функции и собирали дани и пошлины с населения. Право. Система права Галицко-Волынского княжества мало чем отличалась от правовых систем, существовавших в других русских землях периода феодальной раздробленности. Нормы Русской Правды, хотя и немного измененные, продолжали действовать и здесь. Издавались и свои собственные акты. Среди них ценным источником, характеризующим экономические связи Галицкого княжества с чешскими, венгерскими и другими купцами, является грамота князя Ивана Ростиславича Берладника 1134 г. Она устанавливала ряд льгот для иноземных купцов. Около 1287 г. было издано Рукописание князя Владимира Васильковича, касающееся норм наследственного права во Владимиро-Волынском княжестве. В нем говорится о передаче князем Владимиром права эксплуатации феодально зависимого населения наследникам. Одновременно оно дает материалы для изучения управления селами и городами. Около 1289 г. была издана Уставная грамота волынского князя Мстислава Данииловича, характеризующая повинности, ложившиеся на плечи феодально зависимого населения Юго-Западной Руси.
