МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ЛУГАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО
advertisement
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ ЛУГАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО Институт последипломного образования и дистанционного обучения Центр инновационных технологий РЕФЕРАТ Тема: «Построение драматерапевтической сессии на основе мотива дерева» выполнила: Кудина Н.И. приняла: Тарарина Е.В. Луганск-2010 Содержание: 1. Драматерапия как вид арт-терапии. 2. Работа с образом дерева в драматерапии. 2.1. Образ дерева в культуре и психологии. 2.2. Техника «Лес группы». Литература 2 1. Драматерапия как вид арт-терапии. Драматерапия – это один из видов арт-терапии, который включает элементы музыки, изобразительного искусства и танца. Драматерапия использует форму театрального искусства и делает ее доступной для пациентов (клиентов), чтобы они смогли укреплять свое здоровье и справляться с расстройствами и проблемами. Таким образом, ее можно использовать и в целях предупреждения, и в целях лечения. Драматерапия не является чем-то новым: ее можно увидеть в древних ритуалах исцеления и театральных представлениях многих цивилизаций. С помощью театра мы можем выразить и пережить нечто, что называют «таинствами жизни». Мы можем испытывать такие чувства и эмоции, совершить такие поступки, какие невозможны в обычной жизни. Как полагает Уилшир, мы слишком близки к своим переживаниям, чтобы рассмотреть их (как говориться, не видим за деревьями леса). Театр, с одной стороны, позволяет нам отойти на некоторое расстояние, а с другой - подойти поближе. Драматерапию обычно считают разновидностью групповой психотерапии. Даже когда драматерапевтический подход используется в индивидуальной работе — а это нередко случается, — он сохраняет признаки групповой психотерапии. Этому способствует ряд причин. Драматерапия всегда связана с групповыми феноменами, также как и драма являет собой групповое событие, хотя иногда предполагает присутствие лишь двух человек. Люди обладают способностью “разыгрывать” драмы в своем воображении, представляя при этом любые персонажи, но подлинная межличностная драма требует присутствия, по меньшей мере, двух человек для того, чтобы между ними состоялся диалог и каждый из них осознал 3 значимость своей личности и воздействие сказанного и сделанного им на другого человека. Иными словами, подлинная драма предполагает межличностное взаимодействие Наше общение с другими людьми представляет собой “маленькие драмы”, в ходе которых мы используем определенные способы, позволяющие привлечь внимание другого человека. Так или иначе, мы всегда презентуем себя другим людям, и это характерно для любых видов человеческих драм — даже для происходящих лишь в нашем воображении и невидимых для окружающих. Те, кто разделяют драму и театр на том основании, что театр предполагает обязательное наличие аудитории, а драма — нет, не принимают во внимание тот факт, что любому человеку нравится тем или иным способом представлять себя окружающим. Именно потому мы стремимся иметь определенную аудиторию. Театр является одним из наиболее ярких проявлений этой закономерности — мы вплоть до самой смерти стараемся представлять себя окружающим, не только играя роли в отношениях с другими людьми и в своем воображении, но и создавая свои собственные “театры”. Театр представляет собой инструмент, позволяющий нам взглянуть на себя со стороны и проявить нашу способность к действию. Первые созданные в Европе театры — театры древней Греции — возникли из традиций разыгрывания разных сцен всего двумя актерами, выступавшими перед аудиторией. Драма любого вида это групповое событие, связанное с тесным взаимодействием людей, их активными поступками и реакциями друг на друга. Можно сказать, драма сама по себе является действием, направленным на сплочение людей и преобразование их действий в некое значимое событие. Она включает в себя различные компоненты социального опыта и различные происходящие с людьми события, позволяя сфокусировать наше внимание на том, каким образом люди взаимодействуют друг с другом как существа, движимые стремлением постичь смысл своего существования. Благодаря вовлечению людей в специально сконструированный “мир игры”, 4 в котором межличностное взаимодействие проявлено наиболее зримо и встраивается в заранее созданный сценарий, драма помогает им установить более тесную связь с обыденной реальностью, хотя сперва может показаться, что она, напротив, уводит их от реальности. В драматерапии драматическое искусство составляет форму и содержание терапии. Так, при обмене мнениями в заключительной части группового занятия, равное количество времени отводится и на обсуждение самой драмы – «работает» ли она как часть драматического произведения, - и на обсуждение чувств самих участников. В основе драматерапии лежит способность человека не только воспринимать, но и создавать то, что в действительности не существует, через придуманную драму. Это самый главный принцип эффективности драматерапии, независимо от того, применяется ли она в целях предупреждения болезни или же в ходе лечения. Вместо того, чтобы рассматривать драму как явление, не имеющее ничего общего с реальной жизнью, мы начинаем понимать, что драма идеально соответствует реальной жизни именно потому, что это притворство, игра и «это нереально». Драматерапия связана с чувствами, мыслями, идеями и образами. Последние формулируются и выражаются при помощи слов и действий. Играя, мы получаем возможность совершать поступки и, более того, становимся решительнее. Драматерапия неизменно акцентирует внимание на том, чтобы помочь членам группы взглянуть на жизнь через призму деятельного участия в ней и тем самым преодолеть восприятие самих себя лишь как жертв обстоятельств, неподвластных собственному контролю. Воспринять жизнь в таком свете — значит отнестись к ней как к драме. Благодаря этому мы можем осознать свою способность ее перевоплощения — контролировать. В драме применяется применяется сознательно, закон целенаправленно и эффективно, а также, чтобы утвердить личную реальность и дать возможность членам группы получить трансформирующий опыт, не 5 разрушив при этом “я” каждого, используется воображение всех членов группы. Этому способствует форма драматерапевтического процесса, и именно потому она имеет в драматерапии чрезвычайно большое значение. 6 2. Работа с образом дерева в драматерапии. 2.1. Образ дерева в культуре и психологии. Дерево смолистое, Дерево ветвистое, Дерево стволистое, Пятнисто-густолистое. Ветвями в небо взбитое, Корнями в землю вбитое. Из македонского фольклора Образ дерева присутствует практически во всех культурах, начиная с эпохи бронзы — т.е. с того периода, когда пространство в сознании людей приобретает свою структуру, начинает члениться на области значимого и незначимого, центра и периферии, верха и низа, правого и левого и т.п. Дерево является одним из самых универсальных символов духовной культуры человечества. Оно символизировало центральную ось мира, соединяющую Небо и Землю; человека и его путь к духовным высотам; циклы жизни, смерти и возрождения; Вселенную и ее процессы вечного обновления; сокровенную Мудрость и таинственные законы бытия. В древности его связывали с богами и мистическими силами природы. В мифах многих народов мира часто присутствуют два центральных дерева: Древо жизни и Древо познания Добра и Зла. В качестве упорядочивающего начала, оси, вокруг которой обустраивается мир, выступает так называемое Мировое древо и его модификации — древо жизни, древо познания, древо восхождения, шаманское древо и т.п. Образы близкие Мировому Древу - "ось мира", "мировая гора", "мировой столп", "пуп земли", а также "мировой человек". Символически с ним связаны символы колонны, обелиска, трона, лестницы, цепи, использующиеся в описании тех или иных параметров мира. Образ этот настолько мощный, что 7 буквально пропитывает все времена и культуры, изменяя форму, но сохраняя свой "жизненесущий" смысл. Корни Древа жизни, или Мирового дерева глубоко проникают в подземный мир. Его ствол, словно мост, протягивается от Земли к Небу. Его ветви поднимаются до самых высоких небесных сфер, достигают загадочного мира истоков всего сущего, где живут боги и звезды. Это центр Вселенной, стержень, вокруг которого происходит видимая и невидимая жизнь всего Космоса. Ствол этого Древа является осью пространства и времени, но его корни и ветви выходят далеко за пределы самой жизни и смерти. Соки Древа жизни — это небесная роса, животворный напиток, дающий возможность возрождения, а тот, кто вкушает плоды его, становится бессмертным. Часто Древо жизни изображается как Arbor Inversa — перевернутое дерево, корни которого находятся на небе, а ветви опускаются вниз. Перевернутое дерево — символ Макрокосма, его законов, бесконечного числа параллельных измерений, миров и процессов эволюции. Оно символизирует также вечные принципы сотворения и рождения жизни. Дерево структурирует пространство по вертикали и горизонтали. Нижняя часть дерева — корни — соотносится с подземным царством, средняя — ствол — с наземным царством, верхняя — крона — с царством небесным. Соответственно, мифы связывают эти царства с прошлым, настоящим и будущим, с господством стихий (вода, земля, огонь) и разных существ. В горизонтальном плане Мировое древо членит пространство на стороны света. Иными словами, Мировое древо — это символ мироустройства, мирового порядка, выражение закона, противоположного предшествующему миру Хаоса. Если Древо жизни охватывает и объединяет внутри себя все законы и формы существования Космоса, то Древо познания отражает лишь ту его часть, которая доступна пониманию человека. Если плоды Древа жизни дарят великую единую универсальную мудрость, осознание бессмертия и критериев Неба, то воздействие плодов Древа познания полностью зависит 8 от того, как и ради чего ими пользуется сам человек. Поэтому плоды Древа познания могут принести и пользу, и вред, вести к осознанию как Добра, так и Зла. Если Древо жизни — это Учитель, то Древо познания Добра и Зла — это, скорее, искуситель, ставящий препятствия и испытания на пути к Истине и Мудрости, для того чтобы человек научился отличать фальшивое от подлинного и нести ответственность за свои мысли, намерения и вытекающие из них поступки. В древнескандинавской космогонии рассказывается о знаменитом ясене Иггдрасиле, Древе Вселенной. Оно имеет три корня, которые опускаются в таинственный подземнный мир, и расходятся оттуда к царству великанов, и Мидгарду — земле, обители людей. Его крона простирается над всем миром, защищая все живущее в нем. Его верхние ветви достигают Неба, а самая высокая из них дает тень высшей небесной сфере, где живут боги и павшие герои. Иггдрасиль вечно свеж и зелен, так как три сестрыпророчицы, владычицы судьбы, имена которых Прошлое, Настоящее и Будущее, ежедневно поливают его водами жизни из источника Урд. В ветвях священного Древа живет орел, золотая птица, владеющая сокровенной Мудростью. Боги собираются у подножия Иггдрасиля, чтобы решать судьбу миров. Во время великих космических потрясений, когда умирает старая Вселенная, Иггдрасиль выдерживает все испытания и не умирает вместе со всеми, чтобы сохранилось зерно для рождения новой, молодой Вселенной. Он продолжает служить убежищем для тех, кто выжил во всех потрясениях и благодаря кому на земле вновь возродится жизнь, а с ней и новые поколения людей. Ашваттха, космическое древо Индии, в одном из своих основных символических значений часто изображалось перевернутым, с корнями на небе. Это смоковница, священное дерево Индии, которое изначально почиталось как жилище невидимых гениев-хранителей природы, а позже — как Мировое древо, отражающее законы Космоса. С возникновением 9 буддизма оно становится священным деревом Бодхи: именно под ним Гаутама Будда достиг высшей Мудрости и Нирваны. Китайское Древо жизни Киен-Му растет в центре мира. Оно имеет семь корней, которые пронизывают семь источников, сокрытых в недрах земли, и семь ветвей, которые возвышаются до семи небес, населенных богами. Древо жизни в Древнем Китае — это одновременно и лестница, ведущая к бесконечным далям, по которой поднимаются и опускаются не только Солнце и Луна, но также владыки и мудрецы — те, на кого возложена миссия вестников, посредников между Небом и Землей. Ассирийское Древо жизни Ашера — колонна с семью ветвями на каждой стороне, увенчанная шарообразным цветком с тремя исходящими лучами. «Милосердный, кто мертвых к жизни воскрешает» — эту молитву произносили перед Ашерой на берегах Евфрата. В исламе корни Древа жизни и счастья достигают самой высокой небесной сферы, а его ветви простираются над землей и под ней. Каждый народ имел свое священное дерево. Считалось, что дерево имеет душу и обладает особой, только ему свойственной, священной мистической силой. Люди древности верили, что деревья владеют великой мудростью и что человек, тонко чувствующий душу дерева, может многому у него научиться. В древности верили, что человек и дерево подобны сообщающимся сосудам. Все, что происходит с одним, отражается на другом. Поэтому дерево могло стать другом, «братом-близнецом» человека: оно «впитывало» и отражало его душу, все хорошее и плохое, чего и сам человек о себе не знал. Наблюдая за деревом - "близнецом" в важнейшие моменты жизни человека, судили о том, верный ли шаг он сделал, и как будет развиваться его судьба на новом этапе. Не только вселенную человек уподоблял дереву и не только себя самого вселенной, но и в устройстве человека видел подобие устройства дерева. Так, в Торе дерево выступает в роли символа человека, а ветви 10 символизируют его деятельность. Традиционное вертикальное деление дерева – символа человека очевидно. Оно может отражать анатомическую структуру: крона – голова, ствол – тело, корни – стопы ног; время жизни: будущее, настоящее, прошлое; структуру личности: дух, душа, плоть и т.п. К.Г. Юнг выразил это подобие человека дереву следующим образом: «У деревьев есть индивидуальность. Вот почему дерево часто выступает синонимом личности … Старый могучий дуб – что-то вроде лесного короля. Среди содержаний бессознательного – он центральная фигура, которая отличается наиболее ярко выраженными личностными чертами. Это прототип самости, символ истока и цели индивидуального процесса. Дуб знаменует собой еще бессознательное ядро личности; растительная символика передает глубоко бессознательное состояние последней». Кроме того, как известно, существуют психологические методики, позволяющие судить о личности человека на основании того, каким образом он рисует дерево. Методика такой интерпретации детально разработана, например, Дж. Буком, Р. Берне и другими психологами для теста «Дом – дерево – человек». Скажем, по К. Коху, корни дерева в тестовом рисунке связаны с коллективным и бессознательным, ствол – с импульсами и инстинктами, ветви – с пассивностью или противостоянием жизни. Применительно к человеку дерево не только символизирует его собственную структуру, но и отражает важнейшие аспекты его жизни: саму жизнь и бессмертие, сопричастность добру и злу, плату за знание. Именно таковы по своей сути два дерева, описанные в Библии, в Книге Бытия, которые посадил бог в раю, наряду с обычными деревьями, место которым было отведено на земле. «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». (Быт. 2, 9). Как известно, Адам и Ева поддались уговорам змея, в результате чего должны были покинуть рай и начать земную жизнь. 11 Стоит еще сказать о том, что особая значимость вкушения плодов с Мирового древа и всех его разновидностей также широко представлена в мифах разных народов. Плоды Древа познания добра и зла, отведанные Адамом и Евой, мы уже неоднократно упоминали. Плоды Древа жизни и сходных с ним деревьев, напротив, обычно даруют человеку, или даже богу, бессмертие, существенно удлиняют его жизнь, наделяют какими-то важными способностями, либо помогают ему в загробной жизни Не только к отдельным деревьям, но и к лесу в целом, люди всегда испытывали особое чувство. На первый взгляд может показаться, что лес в мифологии часто выступает в роли одного из основных местопребываний сил, враждебных человеку. Действительно, часто лес является смысловой оппозицией селению, он населен многочисленными духами, недоброжелательно относящимися к людям, подчеркивается, что через него проходит путь в мир мертвых. Однако, в действительности это не совсем так. Не лес противопоставляет себя человеку, а человек, теряющий первоначальную связь с природой, - лесу. Лес враждебен людям в той мере, в которой сами люди дистанцируются от него. Очевидно, что для человека, тысячелетиями живущего вне леса, этот мир является малопонятным и опасным. Как писал К.Г. Юнг, «лесная чаща, место темное и непроницаемое, – вместилище всего неведомого и таинственного… Лес – удачный синоним бессознательного». А неведомое пугает, даже если это отражение собственного бессознательного. Неслучайно слово «паника» произошло от имени греческого бога лесов Пана. Кроме того, как заметил Г. Гачев, близость леса мироощущению разных народов различна. У Данте мы встречаем исходное противопоставление «прямой дороги» и «темного леса». Лес действительно во многом чужд итальянскому «вечнозеленому космосу», малознакомому с движением как внутренним изменением. Совершенно иное мировоззрение германских и славянских народов. Дерево любимо, лес родной и близкий. В «Зигфриде» Вагнера «Шелест леса» – это идиллия. 12 По представлениям древних, лес в самом деле открывал дорогу в нижние миры, но в нем же были врата в миры небесные. Подчас лес рассматривался как срединный мир, связующий все остальные, как своего рода портал во все остальные миры. Г. Гачев замечает, что для русского человека лес, бор – это еще не «тот свет», «но его частокол, чистилище, геркулесовы столбы, русские пропилеи». Русский лес, как отмечает автор, рождает идею вертикали и глубины, из которой он сам, будучи «шерстью земли», и происходит. 2.2. Техника «Лес группы» (Сью Дженнингс) Однажды по прихоти случая дерево выросло в заброшенной лачуге без окон и отправилось на поиски света. Человеку нужен воздух, рыбе — вода, а дереву — свет. Корнями оно уходит в землю, а ветвями к звездам, оно — путь, соединяющий нас с небом. Антуан де Сент-Экзюпери «Цитадель» Автор техники - Сью Дженнингс - специалист по драматерапии в Великобритании. Данная техника приведена в книге: Дженнингс С., Минде А. «Сны, маски и образы. Практикум по арт-терапии». Как отмечает Сью Дженнингс, символы Дерева и Леса - постоянно возникающая тема в ее работе: «Если вы попросите любого человека описать, каким деревом он хотел бы стать, он всегда сможет вам ответить. Хотя я и использую изображения различных пейзажей, только пейзажи с деревьями надежно «срабатывают» в моей работе с группой и с 13 отдельными людьми. Люди описывают пустынные, голые пейзажи, обязательно упоминая при этом деревья: «где последнее дерево погибло, и я не могла найти место, чтобы отдохнуть» (пациентка, у которой проблемы с бесплодием)». Находясь в антропологической экспедиции, С. Дженнингс много узнала о деревьях и лесах от племени Сеной Темьяр. Вообще-то лес — опасное место (особенно густой), в нем есть отдельные «демонические» деревья и такие, которые вызывают болезнь. Фруктовые деревья в буквальном смысле — «семейные», ведь семьи могут проследить свою родословную по фруктовым деревьям, выращенным их родственниками. Плод с такого дерева принадлежит «родственникам», пока висит на дереве, но становится ничьим, как только упадет на землю. Во многих детских сказках, мифах и приключенческих книгах лес — это таинственное темное место, которое может оказаться и заманчивым и опасным. В лесах обитают не только ведьмы, тролли и огромные страшные волки, но и братец кролик Питер, который живет в лесу со своей семьей вполне счастливо и попадает в беду, только отправившись в сад мистера Мак-Грегора. Создание «Леса группы». Тема «Лес группы» является достаточно эффективной при формированием команды и консультировании персонала — в этом случае никогда не возникает непонимания. При этом появляются совершенно разные образы, так что в лесу могут оказаться любые деревья — растущие одиноко и группами, совсем юные и те, которым очень много лет. Упражнение «Дерево жизни» помогает каждому выявить свои образы деревьев и создает благоприятную атмосферу для проявления творческих способностей. 14 Участники группы стоят в кругу, поставив ноги на ширине плеч, оставляя достаточно места для того, чтобы двигать руками. Ведущий: Вытянитесь и расслабьтесь (наклоняясь) несколько раз подряд, закончив в согнутом положении. Медленно вытягивайтесь, вырастайте как дерево, чувствуя, что ваши корни уходят к центру земли от подошв ваших ног и жизненные силы наполняют все ваши члены. Медленно вырастайте до самого неба, ощущая, как соки проникают в кончики пальцев и все ваше дерево разрастается ввысь и вширь. (Замечание для ведущего. В целом это групповое упражнение проводит людей через ритуализованную драматерапевтаческую структуру. С одной стороны, оно обеспечивает и выстраивает безопасность корней, с другой — сеет идеи для дальнейшего роста.) Участникам группы предлагают придумать и (с помощью карандашей, фломастеров, пальцев и/или кисточек) изобразить дерево. Можно начать с упражнения по развитию направленного воображения, в ходе которого участники представляют пейзаж или сад с деревьями и одно из них выбирают для себя. Также можно предложить им изобразить дерево из своей жизни, снов и мечтаний, которое они по-особому вспоминают, или спросить у них, могли бы они стать деревом и если да, то каким. Можно работать и с настоящими изображениями деревьев, пользуясь богатым выбором открыток и фотографий. Ведущий: Представьте, что вы — дерево, и напишите о себе от первого лица. Напишите, сколько вам лет и где вы находитесь, какой ландшафт вас окружает, как близко к вам расположены другие деревья. Затем сравните это с другими «деревьями», которые, как вам кажется, похожи на ваше. (Участники образуют небольшие группы по три-четыре похожих дерева. Если в группе окажутся участники с «уникальными деревьями», предложите им составить группу «особенных» деревьев.) Ведущий: Станьте в ряд друг за другом, в зависимости от возраста вашего дерева (деревья могут распределяться, например, от «только что 15 родившихся» до тех, кому миллион лет. При этом вполне могут возникнуть высказывания учасников типа: «нам нужна новая поросль в этом лесу», «где молодые побеги» или «я чувствую себя слишком старым»). (Замечание для ведущего. Драматерапия, используемая подобным образом, дает возможность с помощью образа дерева дистанцироваться, как в театре. Она служит безопасным хранилищем для выражения мыслей и чувств, которые до сих пор не были сформулированы. Но при этом очень желательно оставаться в рамках образа и не нарушать границы замечаниями типа: "Важно ли это в той жизни, которую вы ведете?», — если, конечно, не существует договоренности о прямом изучении динамики развития группы, в котором условия, заранее оговоренные с участниками группы, будут для них различными. Все вышесказанное обеспечивает осознание и понимание, которые осуществляются в безопасной сфере театральных структур и образов.) Ведущий: Расположите деревья рядом так, чтобы получился лес: вам может потребоваться некоторое время, чтобы вы смогли понять, где растет ваше дерево. Пробуйте разные варианты, пока не почувствуете, что ваше дерево стоит там, где нужно. Исследуйте пространство между деревьями (в некоторых группах возможно наличие свободного участка, оставляемого, например, для озера и т. д). В маленьких группах придумайте рассказ о лесе и поставьте по нему спектакль. Когда разные группы делятся своими рассказами о жизни в лесу, лесное изобилие становится общим переживанием. Пользуясь «хламом», который принесли участники (коробки, старые ткани, газеты, шерсть, веревки, проволоку и т.п.), соберите одно дерево. В такой момент становится понятно, может ли группа работать вместе, чтобы сделать дерево, и, как показывает опыт, с этой задачей они справляются. Часто участники разбиваются на подгруппы, чтобы работать над отдельными частями дерева, а затем корни, ствол, ветви, листья, птицы и гнезда собираются в одно гигантское дерево. 16 Попросите участников разместиться в тех частях дерева, к которым, как им кажется, они принадлежат. Обычно члены группы располагаются между корнями, стволом и ветками. Если налицо явная диспропорция, на это можно указать — может быть, кто-то захочет поменять свое положение. (Замечание для ведущего: К первым словам о «Дереве жизни» (к замечанию, где говорилось о людях, описывающем иx корни и их рост) следует добавить, что особенно важно создавать условия «безопасности роста». Нам трудно расти, когда у нас нет корней, хотя корни и обеспечивают стабильность, а рост подразумевает изменение. Именно отсюда возникает парадокс театра.) Важно уметь гибко работать со всеми «движениями дерева», используя и рисование, и театрализованное представление. Описанный выше порядок проведения занятия иллюстрирует парадигму развития, заложенную в драматерапии — воплощение/проекция/роль (ВПР). На этом занятии участники группы воплотились в дереве, затем проективно изобразили его и сыграли в поставленном ими спектакле по придуманной истории — так работают развивающие структуры, которые применимы в большинстве случаев терапии драматическим искусством. Слишком часто наш опыт оказывается чрезмерно близким для нас, чтобы можно было его разглядеть, — за деревьями не видно леса. При работе с деревьями в драматерапии мы видим и лес и деревья. 17 Литература: 1. Андерсен-Уоррен М., Грейнджер Р. Драматерапия. Практикум по психотерапии. - Спб.: Питер, 2002. - 288 с. 2. Бедненко Г. Мифодрама "Мировое Дерево Ясень Иггдрасиль". http://runes.indeep.ru/mythodrama/iggdrasil_drama.html 3. Жужгина-Аллахвердян Т. Н. Стихотворение А. Де Виньи «Дриада»: текст, слово, значение: метафора и метонимия как означающие(по поводу статьи Ж. Лакана «Инстанция буквы в бессознательном, или Cудьба разума после Фрейда»). 4. Дерево как символ человека и его пути. - http://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/tree/ 5. Дженнингс С., Минде А. Сны, маски и образы. Практикум по арт-терапии/ Пер. с англ. И. Динерштейн. – М.: Изд-во Эксмо, 2003. – 384 с. 6. Моргунова Т. Драматерапия. - http://www.nvppl.ru/show_articles_185.htm 7. Стюарт В. Работа с образами и символами в психологическом консультировании. – Независимая фирма «Класс», 1998. 18
